宇宙和生命-第657部分
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體驗他自己本是的絕對莊嚴華麗。為了要這樣做，他了悟自己必須用一個「在內的」參考點。
他十分正確地推理，他的任何「部份」都必得「比全體要少」。只要簡單地將自己「分割成」許多部分，每個部分都比全體要少，就可以往回看他自己的其餘部分，也就看到「莊嚴華麗」。
因此，「一切萬有」分割他自己──在一個光榮的瞬間，他變成了「這個」及「那個」。
「這個」和「那個」頭一回彼此分開的存在。但兩者仍然是同時存在，「兩者皆非的」所有其他一切也一樣同時存在。
因此，有「三個成分」突然存在了，在「這兒」的枺鳎凇改莾骸沟臇｜西，以及「既不在這兒也不在那兒的」枺鳗ぉ榱艘高@兒」和「那兒」存在而「必須存在」的枺鳌！�
是「無」支持著「有」。是「非空間」支持著「空間」。是「全體」支持著「部份」。
這個支持著「每件枺鳌沟摹笩o」，是有些人稱為的「神」。然而，這是不正確的，因為它也暗示了有些不是「神」的枺鳗ぉひ簿褪钦f一切非「無」的枺鳌５干瘛故恰敢磺袞｜西」──可見與不可見的──所以描寫「神」為「偉大的不可見」──「無」或「空」，在本伲暇褪恰笘｜方」神秘主義對「神」的一個定義，並不比本伲衔鞣綄Α干瘛沟膶嶋H定義為「所有可見的」更為正確。那些相信「神是一切有及一切無」的人，才是那些有正確了解的人。
在創造「這兒」及「那兒」的枺鲿r，可能使得「神」認識了他自己。而在這由內而外的偉大的爆炸性瞬間，「神」創造了「相對性」（relativity）──是「神」給他自己的最大禮物。
因此，「關係」（relationship）就是「神」給你們的最大禮物。（人與神的關係）
轉載自「與神對話」
賽斯談內在感官
from「賽斯書－夢與意識投射」
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視覺大半集中在你們的眼睛，在你的肉體裡，保持固定於一個永遠不變的位置。洠в须x開身體，眼睛可以看見遠處的枺鳌Ｒ酝瑯臃绞剑湟材苈犚娋嗌眢w很遠的聲音。事實上耳朵更容易聽見身體外的聲音，而非身體內的聲音。既然耳朵是與身體相連，並且是其一部分，一位心胸開放的觀察者很可以合邏輯地假設，耳朵應很善於對內在聲音眨麥省Ｄ阒溃聦崄K非如此。
到某個程度，耳朵可以被訓練成對身體本身有種「聲音自覺」。而，舉例來說，當一個人聚精會神地聽他自己的呼吸時，呼吸可以被放大到一個幾乎嚇人的程度。但，一般而言，耳朵既不聆聽，也聽不見身體的內在聲響。
嗅覺也彷彿會躍向前。一個人能聞臭味，縱使它並不在他鼻子底下。樱X似乎並不以這種方式跳出去。除非手本身按在一個枺鞯谋砻嫔希駝t你不會覺得你樱傲怂Ｓ｜覺通常涉及了一種直接的接樱．斎唬隳芨杏X看不見的風拂過你的臉頰，但與視覺和聽覺的有距離知覺不同，樱X涉及了一種切身感。我想你們自己一定明白此點。
外在感官主要是與偽裝模式打交道。內在感官則與偽裝底下的實相打交道……而傳遞內在的資訊。所以，這些內在感官有辦法看見身體內部，雖然肉眼看不見。正如視覺、聽覺和嗅覺看起來像是向外伸，從一個外在可觀察的偽裝模式將資料帶給身體，內在感官則似乎伸展到很裡面去，將內在實相帶給身體。這也涉及了一種轉變過程，很像是我們在創作一幅畫裡談到過的「一瞬」。
肉體是個在更大的偽裝模式裡咦鞯膫窝b模式。但身體和所有的偽裝模式也是宇宙的重要內在素伲霓D換器，使之能在形形色色的新情況下咦鳌�
內在感官由實相之內在世界遞資訊給身體。外在感官從外在偽裝世界傳遞資訊給身體。不過，內在感官永遠都覺察身體本身的實伲Y料，而外在感官主要是關心身體與偽裝環境的關係。
以一種方式，內在感官對身體有一種即刻的、恆常的知識，那是外在感官所洠в械摹ＹY料透過內在感官由內在世界傳遞給身體的。這種內在資料是由心智接收的。那麼，未經偽裝的心智是個接收台，收到內在感官帶給它的資料。在此你有的是……內在的神經和通訊系統，與你所熟悉的外在系統非常相像。
我在重眩约旱脑挘乙v清楚這點。這個重要資料是由內在感官送達心智的。任何對身體與外在偽裝而言為重要的資訊，則是送達給大腦的。
所謂的潛意識，是心智和大腦，內在和外在感官之間的連結物。其一部分與偽裝模式、目前人格個人的過去及種族記憶打交道。其較大部分則與內在世界有關，而正如資料由內在世界送達它，潛意識的這些部分也能搆到內在世界本身的深處……
「賽斯，時間又是怎麼回事？」
時間和空間兩者都是偽裝模式。內在感官克服時間和空間，但那洠颤N好奇怪的，因為時間和空間對它們而言並不存在。洠в袝r間和空間，所以，也洠в袞｜西被克服。偽裝根本不存在……
我想要給你們有關內在實相本身更詳細的資訊。事實上，它們並不與外在感官平行；而我怕這聽起來會令你們驚駭，因為根本洠в袞｜西能以你們熟悉的方式被看見、聽見或樱啊Ｎ也幌肓钅銈円詾椋瑳＇有你們的偽裝模式的存在是空白無聊的，因為事實並非如此。內在感官有你們外在感官缺乏的一種強烈的切身感，一種美妙的強度。既洠в袝r間，在感知上，也就洠в袝r間的空檔。
當然，偽裝模式也屬於內在世界，既然它們是由精神性酵素用宇宙的材料形成的，而在你們的層面上有一種化學反應。這反應必然是個扭曲。那是說，任何偽裝都是種扭曲，就在於活力被硬擠入一個特定的形式。精神性酵素其實是內在世界的屬性，代表活力轉換成偽裝資料，隨後再被身體感官詮釋。你有任何問睿龁幔�
想像一個人在一個近距離看平常街道上的一棵樹，周遭有房屋和人行道。利用內在感官，就會好像是，我們的男士不是在看形形色色的房屋，反倒是在感受它們。換言之，他會對它們有敏銳的感受，就好像你不必接樱蚧鸲芨惺艿綗峄蚶湟粯印�
他會是要用第一種內在感官。它涉及了一種直接性的即刻感知，其強度按照被感知的是什麼而有所不同。它涉及了經由我只能描述為「內在振動性樱X」（Inner Vibrational Touch）的即刻的認識。
這種感官會容許此人感受到樹所感受的基本感覺，所以，他不是光看著那棵樹，他的意識會擴展以包含「做為一棵樹是怎麼回事」的經驗。按照他熟練的程度，以類似方式，他會感受到做為草等等的經驗，他完全不會喪失他自己是誰的意識，而他會再度感知這些經驗，多少像是你熟知熱和冷的樣子……
內在感官能以一種外在感官所不知的方式擴大和集中焦點，而，當然，內在世界是所有實相的一部分。並不是它與外在世界同時存在，不如說它形成了外在世界，並且心存在於其中。
當你們收到更多談內在感官的資料，你將開始以比目前大得多的程度去利用它們。當然，內在感官能被用來探索身體感官無法可施的實相。
珍的通臁涗洠ㄓ闪_負責進行記錄）
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這兒是盡我們能記得的梅爾芭講的所有事實。在課後我立刻作了筆記，然後珍和我一同再看一遍。
她本姓希爾柯克。她與一位姑媽和一個哥哥同住，十八歲結婚，在南達柯達州Decatur鎮的一家縫衣或紡織工廠做事。她無法描述她的職責。我們對Decatur這個字甚感困擾。那是我對她所說的地方的詮釋，而現在我在想是否我弄錯了。她的發音有點像Dek…a…tur，重音在第一節。
她大概是在這兒遇見她先生，是廠裏的一個工頭。先生在一九六二年死於英國的馬爾波羅。他本人並非英國人，不過是在那兒探親時去世的。她先生在工廠做事，在Decatur郊外也擁有一個農場，而他倆在婚後搬去那兒住了。土地很貧瘠，而在梅爾芭的鈙述裏，她曾數次以輕蔑的語氣提到那地方。
他們結婚了二十八年，有一兒一女。兒子仍活著，住在加州洛衫磯一帶。梅爾芭不知道女兒在哪兒，不過她知道她兒子現在自己有兩個兒子。梅爾芭告訴我們，她只在工廠裏工作了幾個月而已。雖然她顯然並非知識分子，她覺察到自己的無知，並且認為教育很重要。
按她所說，她是死在農場的廚房裏。她正站在水槽邊洗盤子，並且看著外面「乏味的」平坦景色，和停在那兒的小卡車。突然她覺得胸部一陣劇痛，而死於心臟病發作。她跌倒在地時，同時打破了一個盤子。
下一件她知覺到的事情就是，她跑過一片田野，找人幫忙，而不知自己已死了。當她回到那房子時，她看到她的身體在地板上……她先生在七個月之後再婚。梅爾芭對此很不滿。在她先生死後，第二位太太到加州去和她的繼子一家同住，這更令梅爾芭生氣。
梅爾芭說，在現在所在的地方，她仍是個女人；舉例來說，她並不是透明的。她對那些已死的不同宗派的神職人員的苦境深覺有趣，因為境況與他們所預期的如此不同。
不過關於她自己的情況，她無法多解釋，雖然她強眨壳氨壬耙鞓沸Ｓ袝r候她和別人在一起；有時獨自一人。她不知道她如何「來去」，但知道她能旅行到地球上別的地方。「我不知道我怎麼做的」，她說，「我就只發現自己在某個地方。」她也無法描述她如何接樱轿覀儭！覆贿^，我在這兒，不是嗎？」她說。
事實上，她口齒相當不清。她倒是說過她對光和暗或時間洠颤N特殊感受。她十分活潑地宣稱，我問了太多問睿逞a充說她喜歡我們，因為我們洠⌒λ！�
除了說她「還在學習」之外，她無法解釋她做甚麼事。我問了關於她背景的更多問睿嬖V我她先生種過苜蓿和小麥，並且試種過菸草和玉米。她又說她丈夫是個窮農夫，而她的生活很寂寞，因為朋友很少。她認識鎮裏的職員們，就只有這樣。當我問她時，她例是告訴過我，Decatur有大約兩萬居民。
賽斯談關於UFO
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附帶地說，關於你們的飛碟，奇怪的不是它們會出現，而是你們能看見它們。當在種種不同層面上科學向前進展時，居民學會偶爾在層面之間旅行，同時隨身攜帶著他們本家的顯像。
如我提到過的，他們隨身帶著他們自己特定的偽裝。你們認出它不是你們自己的裝扮。以直角起飛涉及了你們另一個自然律，但那並非實際的法則，只是由你們所在之處看來彷彿是的……當科學在種種不同層面上進步時，那時這種訪問就變成較非意外而更是有計畫了。不過，既然每個層面的居民是他們「本家」特殊的具體化模式所限制，他們隨身帶著這個偽裝過的活力的模式。某些種類的科學洠в兴蜔o法咦鳌！�
當一個層面的居民學會了精神科學模式
