宇宙和生命-第689部分

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教与“精神”哲学的创立者们的教导为基础的。宗教的创立者包括佛陀、摩西、基督、穆罕默德等：精神哲学的创立者有苏格拉底、柏拉图、孔夫子等等。　大脑皮层所起的作用，大大加强了我们的适应能力和进化能力。正是通过大脑皮层的工具性作用，使我们能够作出抉择，组织我们的世界，分析我们面临的复杂情况，发表演说和懂得别人的谈话，创造艺术、绘画和音乐。大脑有两个半球，所有的原始动物的大脑都如此，但只有人的大脑的两半球有专门的功能分化。这种专门的功能分化是人类进化的最近期的发展。　在正常情况下，人的心智极大地影响着大脑的工作。因此，如果我们开发心智的力量和扩充我们的意识及自我认识，那么我们就能完成几项任务。最明显的任务是我们能够使自己的生活在更大程度上得到全面而完善的发展。其次，我们通过自己的思想和言行能够对人类集体的精神进化过程作出贡献。此外，现在已有某些有趣的科学证据表明，意识的扩展和宇宙观及伦理学之应用于我们的思维，感受与行为，能够对大脑的功能，甚至大脑的解剖学和生理学产生直接的影响。　人类的进化是一个生物——心理——精神进化的过程；我们身体的健康、情绪的稳定和精神的豁达在人的健康进化中起着重要的作用。正是在这个意义上，我们需要重新评价德在人类生活中所扮演的角色，德适宜于正在进入新时代的人类需要。在德的氛围中，我们将一方面达到高度的自我发展的完善，另一方面达到人与人之间的和谐与合作。　（以上摘自《精神心理学》）

　　藏密无上瑜珈藏密梦观成就法

　　目录　

　　功理　

　　一、　意识的四种状态　

　　二、梦观成就法的最高境界——超觉状态　

　　三、梦观成就法与特异功能开发　

　　功法　

　　一、根本法　

　　（一）通经法　

　　（二）明点运行法　

　　二、基本法——睡姿修习法　

　　（一）　本尊观照法（大摊尸姿势）　

　　（二）　狮子卧（狮子卧姿）　

　　（三）　天目观光法（金刚卧姿）　

　　（四）　信息加持法（吉祥卧姿）　

　　（五）　培元法（盘龙卧姿）　

　　三、加行法　

　　（一）　四皈依　

　　（二）　上师灵力加持　

　　（三）　本尊法　

　　四、修梦大法　

　　（一）　入梦法　

　　（二）　观梦法　

　　（三）　忆梦法　

　　（四）　净梦法　

　　（五）　变梦法　

　　（六）　除幻入定—睡眠定　

　　五、睡功神通开发法　

　　（一）　天眼通　

　　（二）　天耳通　

　　（三）　他心通　

　　（四）　宿命通　

　　（五）　预测法　

　　（六）　梦知一切法　

　　（七）　睡眠学习成就法　

　　（八）　慧眼通与法眼通　

　　（九）　意念致动（搬运法）　

　　六、藏密瑜珈四大秘法　

　　（一）　息灾法　

　　（二）　增益法　

　　（三）　竟敬爱法　

　　（四）　降伏法　

　　七、提高法　

　　（一）　请师入梦法　

　　（二）　瑜珈八法（动功）　

　　（三）　睡眠疗法　

　　辅导　

　　一、　功法理论综述　

　　二、功法修持指导　

　　三、附：汉藏语对应表　

　　梦观成就法课程安排表　

　　注：重点内容——修梦大法（是本法的核心内容）　

　　功法内容　

　　学习时间　

　　说明　

　　功理部分约3天　

　　反复阅读　

　　根本法约5天　

　　熟练掌握　

　　基础法卧姿修习约25天　

　　每种卧姿修习5天，然后选择一种自己最合适的卧姿，全面掌握，同时练习动功。　

　　加行法　

　　每次练习修梦大法前练习　

　　入梦发之一7天，即莲花咒轮法，同时阅读修持要决。　

　　观梦法7天，即红白明点法。　

　　观梦法，入梦发之二28天，即红白明点法＋融空法，为修梦大法中最重要的内容。　

　　净梦法、变梦法　

　　在练习中，能达到梦中知梦后，即在梦中练习此两法。　

　　睡眠光明定24天，能作到梦中知梦后，即可自然进入睡眠定，至此可舍弃前面的功法，直接修习睡眠定。　

　　神通法　

　　练功满100天后修习本法。　

　　藏密四大秘法　

　　选修内容　

　　提高法　

　　在修观梦法的同时，可训练本法。　

　　睡梦疗法　

　　患病学员可在练习修梦大法的同时，练习本法。　

　　功　理　

　　一、　意识的四种状态　

　　意识具有四种状态，即清醒、作梦、深睡和超觉状态。前三种状态，为个体的小我，第四种状态，为宇宙的大我，也就是禅定所说的入定状态，并且包含了前三种状态，个体的小我和宇宙的大我是一体的、同一的。修持的目的，就是通过各种修持方法，达到超觉状态，也就是通常所说的入定，入三摩地。三摩地，又叫等至，就是平等达于极至的意思，也就是说，在这种境界中，个体的小我融于宇宙的大我，达到天人合一、天人相应的境界。在这种境界中，了悟到宇宙人生的真谛，了悟到自身和宇宙乃是合一的本体，宇宙间万法（万有现象）是平等的，无分别的，正如佛经所说：“诸法平等无有高下”。修持到这一境界，就称为入定、入三摩地、也就是超觉状态，到达这种境界，才是真正的“不二”法门。这种境界也就是瑜珈的最终目的，瑜珈，就是相应，就是通过修持达到天人合一、天人相应的境界。　

　　如果不能超越前三种状态进入超觉状态，人体本有的潜能、灵性、神通就不能彻底地开发出来就不能达到天人合一的境界，不能彻悟宇宙人生的真谛，不能洞察宇宙的奥秘。那么在前面这三种状态中，人和宇宙是对立的，心物也是二元对立。只有通过各种修持的方法，才能通过前三种状态，进入第四种状态。各种修炼气、明点以及观心等各种修持方法，最终目的都是为了达到这种超觉状态——入定，并不是为了修气脉而修气脉，观心而观心。各种修持方法，只是一种达到天人合一的法门和方法，也就是达到天人合一的一种入门方法。　

　　在印度瑜珈学中，有一本《唵声奥义书》，是古圣先贤在最深沉的禅定状态下，得到的卓越的真知。　

　　《唵声奥义书》包含十二个偈颂。具体地说明了意识的四种形态——清醒、作梦、深睡和超觉的相互关系，并说明只有把前三种状态融入第四种状态，即扩展到宇宙意识（之上意识、宇宙本体、大我）才能开悟和证果，达到天人合一的境界，也就是见性成佛的境界。次书把一元论的观点，绝对不二的哲理浓缩在短短的十二个偈颂中，使人们了解到法门虽有千万，然而目标却只有一个，并且是相同的。后世许多的哲学学说，东方心理学、藏密瑜珈、密宗、显宗的基本观念，都是根据这个哲学发展出来的，是它的精深的奥妙。　

　　下面分别讲述意识的四种状态。　

　　1、　清醒状态　

　　清醒状态是人们最平常最普通的状态。这种清醒状态是由七个工具和十九个管道，来体验感觉，经历外在世界的事物。　

　　七个工具是地、水、火、风、空五种元素以及呼吸和自我的执着（以我为实有、产生“我”的观念，并且执着于这个“我”，即佛法中所讲的“我执”，有我而产生各种欲望、妄想和烦恼）。十九个管道是五个运动器官（声带、手、脚、生殖器、肛门），五种感觉器官（眼、耳、鼻、舌、皮肤），五种气（命根气、下行气、上行气、平住气、遍行气）和四种内在工具（心灵、自我、智力和记忆贮藏所）。在清醒状态下，来自外界环境的大多数信息资料、现象被自我的执着或狭隘的自我感到所限制和忽略，受到更多的空间、时间、以往的经验、知识和因果作用的束缚，将绝大部分的潜能压在最低处，限制了潜能、灵性和神通的开发。这种状态下，人和宇宙是二元的，对立的。　

　　2、　作梦状态　

　　梦境的状态比清醒状态更精细，意识由外界环境转向内心。梦境来自贮藏在元意识心灵里曾经经历过的精细印象。在梦境中，人的意识也同清醒状态一样，有七个工具和十九个管道。在清醒状态下，人们只是回忆起过去贮藏的资料。作梦时，人的意识是用来补充清醒时意识功能的不足，作梦是替清醒的意识提供信息的一种工具。只了解清醒状态，人们无法了解梦境；但是了解梦境，却可以了解清醒状态。梦境超越了清醒状态。　

　　3、　深睡状态　

　　深睡状态是一种较高的意识状态，比清醒、作梦状态又更为精细。在这种状态中，人们既无欲求，也不作梦，也不能体验、感觉事物，是一种空境而具有喜悦的无意识状态。人只是每天有一段时间进入这种深睡状态，也就是一种空的状态。到达此状态，　人我俱空、心物俱空。但这种状态，还不是最高的状态，还应更进一步，进入到第四种状态。　

　　4、　超觉状态　

　　此种状态就是甚深的气功态，或禅定状态。《依沙奥义书》对超觉状态的描述：“遍及一切处，彼为光明，无形无相，完美无庇，一切不可分割，纯净，邪恶所不能侵，无所不见，无所不知，超越一切，本身存在。它永恒监临一切众生之行业。”这种意识的超绝状态，又叫做至上意识、宇宙本体或者叫做自性呈现的境界。，在这种状态中，可以见到自性，是自己融入宇宙的绝对本体，能一步一步体验认证清醒、作梦、深睡三种状态，从而悟得意识的一切境界，了悟这三种意识状态产生与它们的本源——超觉、自性、宇宙本体，或至上意识，三摩地。而且，这一本源，是永恒的、无限的、不变的。佛法讲“诸行无常”，这是说：宇宙间的万事万物都不是永恒不变的，都没有常性，都是无常的，包括人和生命也是一样。但一旦通过修持，达到这种境界，就可洞察宇宙人生的奥秘，也只有这种境界，才是不变的、是永恒的，通过修持，从内在得到至上意识，认识自我就是宇宙的大我，就是开悟，就是解脱。悟明宇宙和我是响应的，不二的，解脱烦恼、生死轮回。　

　　这种超觉状态，超越一切感觉、知觉，是四种意识状态中最精细和最高的状态。超越了时间、空间和因果范畴，是无所不在的，永恒不变的。它是意识真正的本质，是生命存在的根本，无法用感官加以辩识，它隐藏在内心的最深处，我们不应以外在来追寻它，而应向内心深处来感受。所以说，修持佛法的关键在于修心，修持自己的内心，内心清净，才是真正的清净；内心清净，就是诸佛的净土。所以，佛经讲“为其心净，则佛土净”，禅宗六祖慧能大师也讲：“愚人向外求佛，智者向内求佛。”　

　　超觉状态，不是空，而是超越了空，达到“色空不二”的境界。在这种境界当中，人本具的各种特异灵能和神通，才不会被压制，才能更好的被开发出来。这就是佛法所说的“定中生慧，定慧双修”。　

　　意识四种