宇宙和生命-第780部分
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这种错误就像佛教所说的“业障”，和基督教所说的“世人都犯了罪”那种与生俱来的原罪，两者的道理是相通的，同样会影响到我们生命的进化。
在催眠状态中的人，都会有形地或无形地感到这种业障的力量。
我们每个人在重新来到这个物质世界之前，其实或多或少地了解到我们此行是要做什么的，也就是说，我们的潜意识其实相当清楚此生的目的何在，在催眠中，大多数的人都能找到这种灵识。
至于生命的真正目的，不外乎继续所学习的过程及处理前生所造成的业障，不管是哪一个，都是我们今生的主要课题，需要我们全力以赴，才能完成我们在地球上的生命轮回。
在催眠中，我们经常看到许多人碰到的艰难困苦，往往是因为他们的业障所产生的；还有一些是为了训练自己而安排的，无论如何，我们都必须以最大的智慧和能力去克服。
对于业障所产生的因果轮回，其义甚明，不必举例；至于自我磨炼的说法，可能大家不太清楚，容我简单举个例子：有一对情侣，历经两、三世以来，必须千辛万苦，才能有短暂相聚的时间，为的是要学习如何应付环境所施加给他们的压力，进而学习到一件事：面对事实，不管多么艰难，都要为了爱情，继续下去。
明白这个道理：我们可以清楚地知道，今世所受的痛苦，并非全部由我们的业障产生，更有一些是完成人世的学习过程所必须经过的劫难。
很多人好几世都有前世类似的命运，几乎都在同样的小圈子里打转，很可能就是没能冲破这些困苦的障碍，无法完成他们的课程，一直在同一个课题上转圈子，无法超升。
不管是哪一种痛苦与困难，我们都必须用耐心与智慧去忍受它、处理它、解决它，甚至于巧妙地避开或化解它，使我们能够顺利地继续学习的过程。
绝对不可以因为太痛苦就用自杀来逃避，因而破坏或中断了生命进化的程序，这种破坏对于我们自己的生命所造成的伤害将是难以估计的。
原则二：人与人之间的一切恩恩怨怨，必须以慈悲、仁爱、宽恕来终结
（慈悲仁爱是消除人们业障的第一个良方；忍受冤屈是消除人们业障的第二个良方。）
人与人之间的恩怨，若不互相宽容，互相慈悲，任凭人们去冤冤相报的话，就像钟摆那样一直摆过来摆过去，永远没完没了，被牵连到的人就会生生世世在轮回里翻滚，超越不得，永远无法跳出这个噩梦圈子。
人世五伦之间的情爱，也是脱不出这一个原则，良好的亲子或朋友之情、美丽的男女爱情，绝非上天所赐予的，乃是根据每个人的恩怨业绩，使人们消仇报恩而刻意安排的。
所以，得不到爱情的人没有仰天悲鸣的必要，自爱情中得不到甜美甘果的人，也没有埋怨的权利，只有努力去学习慈爱宽容，才能消除恶因，确保今生以后得到较好的缘分。
拿夫妻之间或情人之间的关系为例，更可以把这种道理看得更清楚：夫妻之间很多是有累世的恩怨情仇的，一世没有把恩怨解决，再世就会互相碰面，直到有一世两个人恩爱和谐为止；有时候，一种关系没有成功，来世可能就以另一种伦常关系出现，必得两人以爱心互相对待以后，才能消解仇怨；今世若能互相慈悲仁爱，消去了仇怨，来世就可专注于生命的进化，或享受生命的乐趣，甚至于选择世世结善缘下去，不再受恶缘干扰。
如果你今世得到的爱情是苦的，心有不甘，硬是要去报仇解恨，往往就会造成更大更多的业障，不是今后更痛苦，就是来世更凄惨。
如果了解苦果是一种业障，而欢喜地接受下来，消化它，以慈悲仁爱来看待对方，顺利地化解了你们之间的冤仇，一定会在今世得到平安，来世得到更大的幸福，让生命提升到较高层次中去循环，造就自己，也造就别人。
在本书前几章里，我已经很清楚地列举了不少例证。
这种“爱”的原理，相信每一位读者应该会有深刻的印象。
有很多爱情，在某种程度上，其实是人生一种最大的业障。
一个人假使因为业障太多，把一生的时间都消耗在解决业障上，也等于是没有时间去进行前来人间学习的主要目标了，因而浪费了人生，那是相当可惜的事情。
我们都应当努力以最快的速度消除本身的业障，早日回到生命学习的正道上。而快速消业障的方法，就是以慈悲仁爱去对待横逆，以及仇视、陷害你的人。
在很多情形下，另外一个提升精神力量的方法就是超越某种特殊的障碍，这种障碍多半以接受某种令人难以忍受的痛苦为表现，也就是让人毫无来由地经历种种灾难和痛苦，忍受这种无名冤屈之苦，也是消业障的一条捷径；这些痛苦和难堪并不一定跟业障有关，一个即将变成圣者或是将完成在这个地球上轮回的人，往往也会选择这种冤屈，以加速成就得道的过程，一个能够忍受痛苦的人，必定是一个慈悲仁爱的人；一个能慈悲仁爱的人，才有能力超越生命轮回的业力。
可以想像得到的，尽管一个人暂时被救入天堂或极乐世界（倡印者注：并非指经上讲的“西方极乐世界”，而是常人讲的仙界），如果他们在这个世界上尚未学到足够的慈悲仁爱的话，还是得返回轮回（倡印者注：即福报享尽仍须随业受报），再进入世界重新学习。
所以对一般人而言，最大的智慧，莫过于晓得如何去对别人宽宏大量，以慈悲仁爱去恩待每一个人；而且知道如何以开放豁达的心情，接受冤屈及苦难的挑战。
而人世间最大的功德，莫过于广施仁爱；或者是度化世人，教他们如何减少暴戾之气，改以慈悲仁爱的互相对待，互相造就。 这种力量，小者用以创造个人平安快乐生活，中者缔造祥和的社会，大者可以促进世界的和平。
加以推广开来，就可以使我们生生世世都在理想的社会与世界中不断进化。
原则三：施舍有方，终会有报
（失去的财物，若是本应属于你的，必定会再还回来；施舍出去的，若是算在你头上的，必定会回报于你；巧取豪夺偷盗抢窃一时，终难免于困苦贫贱好几世；随时欢喜施舍给需要的人，是世世亨通的唯一法门。）
以上的这些原则，都是从催眠中的人所叙述的几世盛衰成败的经历所衍证出来的道理，也是他们智慧的结晶。
我们这一生既然是为了学习永恒的生命的技巧与智慧而来，就当明白一切物质条件只要能支持我们达到学习的目的就可以了，不要为了贪多，而进入业障中，造成我们今后学习的困扰。
须知物质界的财物的来往，配合生命的轮回，就会产生一些定律与原则来，一个人若不慎冒犯了这些定律或原则，必然会无可避免地为其所限，影响到生命的进化。
如果我们做对了，那么这种财物往来的数学定律，自然而然会成为我们学习过程中的助力。 使我们的学习过程不会因为缺少养命之财而成为痛苦的经历。 这个道理好比数学原理，既准确又精细，一毫也不差。所以，这些财物聚散的规则定律也是我们不可漠视的。
以上这几个原则，虽然不能涵盖一切人生的道理，但已足够来说明我们这一生贫困富裕，或沉或浮的现象，更提供了一个使我们得以处世亨通的正确办法。
美国上次大选时的第三党总统候选人裴洛曾说，当他小的时候，住在美墨边界靠铁道且离车站很近的地方，有很多来往的游民，常会到他家讨东西吃，家人已习以为常，后来才问起那些人，他们怎么晓得直接来这家讨吃的？那些人就说，游民之间会互相留记号，他们这一家门口有这个记号，所以大家就来了。
小裴洛就问妈妈说，要不要去把记号擦了，免得以后还有更多的人来。
裴妈妈说：“不，这些人只是目前运气比我们差一点，在他们需要的时候，我们帮他们一点是应该的。”裴洛记住了这个庭训，继续去帮助那些随时需要他帮助的人，如今他成了亿万富翁，热心助人的作风，仍令美国这个功利社会的人感到新鲜而好奇。
而当我们读到他家传的助人精神，也就不会对他的发迹感到意外了。
“君子爱财，取之有道”，道就是方法，这个方法就是不断地把我们手头上剩余的钱财投资在需要钱财的人身上，不管是施舍出去或借出去的，只要能真正帮助对方即可。
这就是我建议大家去实践而且效果最佳的因果投资法。
不要埋怨说，我一生乐善好施，为什么到现在还没有飞黄腾达？只要一个人真心的那样做的话，总会有那么一天，不管是今生或来世，终究会轮到他发达的。
问题是，当财富积聚在他身上时，他是否懂得继续用这些财富去帮助别人。
一个人即使是幸运地制造了极大的财富，却把它花费在个人的物质享受上，他的财富就会慢慢走失。
如果他把财富用来改善公司员工的工作环境，增进员工的福利与需要，表面上似乎在散财，其实是在创造他的千秋基业。因为如此一来，员工的向心力增加了，就会为他制造更多的财富；或是把这些财富用来创造更多的就业机会，造福更多的人，他的财富也必定会继续增加，今世就可以得到报酬。
这是从明喻的因果律上说。
基督教劝人积聚财宝在天上，佛教劝人种福田，都是在教我们如何把积聚下来的财富做最妥善的运用。
其中多多少少也有鼓励我们去行善、帮助别人的意思。
事实上，如果我们运用得当，把财富用到帮助别人的途径上去，或是花在慈善的事业上，则这些散出去的财富，将有可能一笔一笔地开花结果，回流到我们身上来。
“予人愈多，己愈多”，就是这个道理，而且这个好报大多可以延长到来世。
通常拿固定薪水的人，虽然没有很多余钱可以运用，但也照样可以用小钱，随时随地去帮助在我们身边有需要的人，有朝一日，像裴洛那样的机会就有可能轮到我们去领受。
这就是暗喻的因果律。
钱财永远跟着懂得运用它的人跑。
我们每个人都应该努力去正正当当的赚钱，并且用它来造福自己及帮助别人。
带着济世感恩的念头努力去赚；带着慈悲快乐的心情尽量去施舍。生生世世，你都是快乐的富豪。
当然，在我们实行这个方法的时候，要多加留神一些假冒为善的人士或机构，小心不要受骗。因果轮回终会证明这些欺骗别人善财的人，将来难免会在报应中把这些钱偿还出来，而且那些钱最后仍会流到原先应该流去的地方。
原则四：好坏皆有报，相助不相抵
（种什么因得什么果，果报丝毫不爽；我们的命运乃是操纵在自己手中。）
我们以前所有的思想、言语、行动都会在现在或将来开花结果，让我们自己去领受。这是一种必然的定律。
我们应该清楚地看出自己的命运是自己造成的。
我们每个人都要为自己所�
