宇宙和生命-第839部分
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如果你真的有我描写过的内在合一的经验，其结果会与你害怕的正相反。一点也不是不想与任何人在一起，你会想要与每个人在一起——但现在，为了一个全然不同的理由。
你不在试图与别人在一起，以便从他那儿得到什么。现在你渴望给他们什么东西。因为你会全心渴望去与他们分享你内心找到的东西——对一体的经验。
你会与每一个人寻求这一体的经验，因为你知道这是你存在的真相，而会想你自己的经验里认识这真相。
这是当你变得“危险”的时候。你会爱上每个人。
地球人的生命与生活，包涵很多奥秘，说奥秘，当然是对不明白者而言，对于明白者，这些奥秘只是稀松平常，司空见惯之事。以下跟大家分享其中的三个奥秘
第一个奥秘：吾人之真正身份
吾人当下即是神圣完美的神（子）
人人皆具「永恒的生命」。这个永恒的生命，有很多不同的称呼，西方宗教称做＜神子；上主之子＞，中国的禅宗称做＜真心；真性；真我＞。
人生之所以永远有希望，就是因为人人具有这个永恒的生命，这就是吾人真正的身份。
这个永恒生命的内涵是无穷尽的，譬如说它（祂）是「无限的智能、无限的爱、无限的慈悲、无限的生命力、无限的勇气、无限的供给、无限的丰富、无限的调和、无限的平安、无限的清净、无限的喜悦、无限的甘甜、无限的幸福感、无限的光明…。。」。
也可以说它（祂）是「清白无罪的、百害不侵的、金刚不坏的、神圣完美的、万德庄严的…。」。
从这个永恒生命的角度来说，人人皆一体，人人本是同根生，人神也是一体。这个「一体性」永远不会被破坏。
不（深）明这个一体性者，就会变出种种的幻象、幻觉及苦恼。在【与神合一】一书中，列出人类的十大幻觉
，读者自己去看。随着对于一体感的体验愈深，这十大幻觉就愈是淡化掉。
所有心灵成长的教学体系与法门，大体上都是为了对此「真我」的内涵有更多的洞见、感受与享受（对此「一体性」，有更深的体悟）。
举凡人类的活动，譬如：运动、歌舞、爬山、游泳、作务、做爱、散步、冥想、诵经、阅读、静坐、静心……等，多多少少皆有助于人们去感受到这个永恒生命的片面。当然，其中最重要的是…＜如实正观当下＞。此「观」是纯然的观照、轻轻的观照、被动式的观照、绵密地观照、同步地观照、没有认同的观照。这种观照很有助于体悟真我。
对此永恒的生命，体悟愈是深刻者，愈不容易被种种现象的得失、生灭、来去、成败所干扰。
第二个奥秘：现象亦珍贵
万物正在演唱着真理
人类之间所建立的关系以及人类的创造物也是珍贵的，因为这些关系及文物有助于吾人体验喜悦及幸福感。
幸福感不用跑到天涯海角去寻得，而是在寻常生活中，每天可以体验到无数次，但是基本前提是人的心够敞开、柔软、有爱。
譬如：当跟配偶（子女…。）相亲相爱的时候，就是幸福现前的时候。也许是全家一起吃饭时、也许是全家一起散步时、也许是下班返家时，孩子叫你爸爸，同时扑进自己怀中时、也许是跟妻子共浴，互相爱抚时、也许是将早餐端到床上请太太享用时、也许是抱着妻儿一起观赏＜神隐少女＞时、也许是在非特定日子买一束花送给妻子时、也许是正在炒菜时，先生从后面抱住你，亲你，同时感谢你时、也许是看着自己孩子在公园飞奔嬉戏追逐时、也许…。。这些幸福感可能是未婚者或青少年就出家者所享受不到的。
现象虽然是瞬逝的，但亦是珍贵的，所以要惜缘而不执着。
亲友之间无法相亲相爱的主因是过去的伤痛所造成的疏离与隔阖。唯一的解药是＜宽恕、祈祷、静心、真爱＞。
第三个奥秘：心生则法生，转心则转境
「何其自心本自具足，能生万法。」
六祖坛经
人心的奥妙处，就是常常想甚么，甚么就会现前。常常想健康，健康就会现前，常常想生病，出病就会现前；常常想成功，成功就会现前，常常想失败，失败就会现前。但是这种想经常是幽微得连当事者自己都没有察觉到。当这些幽微的思想，一次又一次地内心播放，就会幻现出种种现象及事件。
人类的种种现象及事件，皆起始于「起心动念」，也就是观点、思想、（图画式的）想象、语言、感受。心想配合言行确实可以事成，但是这个想必须是强烈的信心、专心、耐心与恒心。而且是在想的同时，有强烈的感受同时发生，而这种感受就是与美梦（恶梦）现前时所相对应的情感状态现在就现前。（这个技巧称作让「果」现前，那么「因」也只好现前了）
人生的境遇，其实是跟着自己的心境在打转的，所以转心即转境。怎么转变心境呢？简单说就是常感谢、常感恩、常赞美、常信任、常鼓励、常关爱、常布施、常行善、常宽恕、常歌舞、常练功、常诵经、常诵咒、常正思、常祈祷、常静心、常正观、常祝福、…。等。创造与改创命运之道即在其中。
（附注：人类的十大幻觉：1）需要的存在 2）失败的存在 3）分离的存在 4）不足的存在 5）必备资格的存在 6）审判的存在 7）定罪的存在 8）有条件的存在 9）优越的存在 10）无知的存在
我什么时候对于关系才学得够多，而能令它们顺利进行？到底有没有一种方法可以让我在关系中保持快乐？它们必得是经常不断的挑战吗？
关于关系，你没有什么可学的。你只要展现你已经知道的东西。
可是的确有一个方法能让人在关系中得到快乐，那就是，以它们本该有的目的去运用关系，而非你设计好的目的。
关系是经常具挑战性的；经常召唤你去创造、表现，并且经验你自己之更高又更高的面向，你自己之更宏伟又更宏伟的视野，你自己之越来越崇高的版本。没有什么比在关系里你更能即刻地、具冲击力地，并且纯净地做到此点。事实上，没有关系，你根本完全无法做到。
唯有透过你与其他人、地及事件的关系，你才能存在于宇宙里（作为一个可知的“量”，作为一个可被认明的某物）！记住，每样东西都不在时，你也不在。只有在相对于非你的东西时，你才是你是的东西。那就是相对世界的准则，与绝对世界――我所居之处――相反。
一旦你清楚地了解了这点，一旦你深切地理解了它，那时你便会直觉地祝福每一个经验、所有人类的接触，尤其是个人性的人际关系，因为以最高的讲法而言，你视它们为建设性的。你明白它们可以被用、必须被用，正在被用（不论你想要它们如此与否）来构筑你真正是谁。
那个构筑可以是你自己有意设计的一个宏伟创作，或完全是个偶发的形状。你可以选择做一个人，他只是由所发生的事产生的一个结果，或，它是由你对所发生的事，选择做怎样的人及做怎样的事的一个结果。自体（self）的创造是在后者的形式才变得有意识起来。自体在第二种经验里才得以实践。
所以，祝福每个关系，将每个都视为特殊，并且都形成了你是谁――并且现在选择做谁。
且说，你的询问是与浪漫的个人人际关系有关，我了解那一点。所以让我明确的，并且详细的谈论人类的情爱关系――这些不断给你如此多麻烦的事！
当人类的爱情关系失败（除了完全就人类的说法而言，关系永远不会真正失败的，它们只不过没产生你所想要的东西），是因为人们为了错误的理由进入关系。
当然，“错误”是个相对的说法，意指以“正确的”――不论那是什么――当作衡量的标准！以你们的语言来说，比较精确的说法是：“关系失败――改变――最常发生在，当人们为了不全然有益或有助于关系的存活的理由，进入了关系的时候”。
大多数人进入关系时，着眼在他们能从中得到什么，而非他们能放进去什么。
关系的目的是，决定你喜欢看到你自己的哪个部分“显出来”，而非你可以捕获且保留别人的哪个部分。
就关系――并且就整个人生――而言，只能有一个目的：去做，并且去决定你真正是谁。
你说，你本来“一无是处”，直到有位特殊的人物到来，这虽是很浪漫的事，但却不是事实。更糟的是，这是将不可置信的压力加诸别人身上，令他做所有各种他本不是的东西。
为了不想要“令你失望”，他们非常努力的试图做些什么，直到他们再也做不下去了。他们不再能完成你对他们的描绘。他们不再能扮演好你派给他们的角色。于是憎恨累积起来，愤怒随之而至。
最后，为了要救他们自己（以及那关系），这些“特殊的他人”（special others）开始重新要回他们真正的自己，较为按照他们真正是谁去行动。差不多就在这时，你说他们“真的变了”。
而现在你说你的“特殊的他人”已进入了你的人生，你觉得完整了，这是非常浪漫。然而，关系的目的并不是有一个能令你完整的人；而是有一个你可以与他分享你的完整的人。
这儿就是所有人际关系的矛盾所在：你并不需要一个特定的他人，来使你完全地体验你是谁，但是……没有另一个人，你却什么也不是。
这既是人类经验之神秘与神奇，又是挫折感和喜悦之处。要想以一种有意义的方法住在这矛盾内，需要很深的了解和完全的甘愿。我观察到很少人能做得到。
你们大半的人都是带着满怀的期待、充满性能量、一颗大为开放的心，及一个喜悦、热忱的灵魂进入你们“关系形成”的岁月的。
在大约四十岁到六十岁之间（大部分的人是更早而非更晚），你放弃了你最大的梦想，搁置了你最高的希望，而安于你最低的期望上――或根本一无所有。
这问题是如此基本，如此简单，然而又如此悲剧性地被误解：你最大的梦想，你最高的想法，及你最喜爱的希望，都是与你挚爱的别人，而非你挚爱的自己有关。你关系的试金石在于，别人多能附和你的想法，以及你觉得自己多能附和他人的想法。然而，唯一真正的试金石却是与你能附和你自己的想法多少有关。
由于关系提供了人生最大的机会――的确，其唯一的机会――去创造及制作你对自己之最高观念的经验，所以关系是神圣的。因此当你将关系看作是去创造和制作你对他人之最高观念的经验时，关系便会失败。
让在关系里的每个人都只担心他自己――自己在作谁、做什么和有什么；自己在要什么、要求什么、给与什么；自己在寻求、创造和经验什么，那么，所有的关系都会绰绰有余地满足其目的――及它们的参与者！
让在关系里的人别去担心别人，却只、只、只担心自己。
这似乎是个奇怪的说法，因为人家曾告诉你，在最高层次的关
