世界古代前期生活习俗史-第42部分

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　　　　　盖头覆面葬，用物体将尸体头面覆盖，表达一定的意义。江苏灌云大伊　

山发现的37座新石器时代石棺墓，墓主的头面部均用红陶钵覆盖，钵底设穿　

孔。类似的例子还见于江苏连云港二涧村、新海连市大村和马家滨文化的圩　

墩、草鞋山等新石器时代遗址。表明盖头覆面习俗是曾经较广泛流行于长江　

下游地区的葬俗。甘肃齐家文化和商代、西周墓葬中，均发现有用麻布或丝　

帛遮盖头面的习俗，这种习俗可能是后世覆面纸葬俗发展的前身。从大伊山　

墓覆面陶钵穿孔现象看，其应持有保护尸骨头面和保持灵魂　（气息）不灭的　

双重含意。齐家文化和商周时期的布帛覆面，恐怕主要是出于妥善敛尸、保　

护头面及肢体的目的。　

　　　　　饭含，是敛葬时往死者口中放进一些特定的物体含着的葬俗。饭指在死　

者口中放入米、贝；含又作琀是在死者口中放入珠玉。据文献所载，饭含曾　

是中国历史上丧葬制度中一种十分重要的丧仪，这种丧仪或认为起源于夏商　

时期。饭含的目的是使死者口不能空着，不能没有吃的。饭含能使死者在另　

一世界中继续享受生前的食禄，是死者生前食禄生活的再现，故其有着珠、　


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玉、贝、米的含物区别。据考古发现，中国饭含的习俗早在新石器时代已发　

生，山东胶县三里河大汶口基地发现12座有饭含丧仪的墓例，所含者多是玉　

质镞形器，个别口衔大骨针，这是目前所见最早的饭含实例。夏代的饭含习　

俗，在考古材料中尚未见线索。商代是饭含习俗最盛行的时期，大凡属正式　

敛葬者，都施用饭含丧仪。饭含物贫者为海贝、石饰，富者为玉饰，与文献　

所载基本吻合。西周时期的饭含习俗，基本保持了商代以来的盛势，内容形　

式也与商代接近。考古发现的饭含习俗，除可能具有文献所述的“不欲虚其　

口”、“有益死者形体”的意义外，而据发掘所见的玉镞、骨针琀物看，可　

能尚具有实际的镇惊辟邪、护体守灵的意义。　

　　　　　摔丧，摔是指摔碎、摔破一些随葬器物，尤其是陶容器。在敛葬死者时，　

有意识地将某些器物摔于墓坑内使其破碎，这便构成摔丧习俗。这种习俗早　

在中国新石器时代已见端倪，仰韶文化、龙山文化诸多遗址均有在墓葬中摔　

碎陶器而葬的现象，夏商周墓葬中也屡见这种摔器而葬之俗，表明中国自新　

石器中期始至西周时期，都不同程度地流行有摔丧习俗。新石器时代至西周　

时期的摔丧习俗，无疑是后世摔盆习俗发展的根源。　

　　　　　⑥物殉。是指用各种质料的物品随葬，古人有很浓的生死相袭意识。故　

物殉与生前的生活密切相关。中国物殉习俗源于旧石器时代北京山顶洞人墓　

葬，从山顶洞人始至西周时期，中国古代墓葬物殉习俗是长盛不衰，持续发　

展。用于殉葬的物，按用途区分有装饰品、生活器皿、生产工具、武器、礼　

乐器等等；而按质地区别，则有骨、角、牙、介壳、石、玉、陶（含原始瓷）、　

木　（漆）、铜、金、铅、锡、铁、琉璃等等。不同时代、不同族属文化一般　

各有其物殉的习俗特点。　

　　　　　⑦兽殉。兽殉是指用动物作随葬品，中国最早的兽殉习俗，约始于新石　

器时代中期，例见河南淅川下王岗殉狗墓、殉龟墓、陕西临潼姜寨殉猪下颚　

骨墓，仰韶文化所见的兽殉，意义可能与护灵驱邪有关。新石器晚期如山东　

大汶口、龙山文化等诸遗址泛见的殉猪习俗，其意义是象征生前财富。马家　

窑文化、齐家文化的殉羊下颌骨、羊头和山羊角习俗，也是显示财富占有意　

义。但新石器晚期至西周时期常见的墓葬殉狗习俗，则兼有护灵驱邪之意义。　

　　　　　⑧人殉。人殉是指用活人为死者殉葬。殉葬人一般生前与死者关系密切，　

如妻妾、近臣内侍、亲属亲信、奴婢仆人等。中国最早的人殉习俗发生于新　

石器时代晚期。甘肃乐都柳湾马家窑文化马厂期93号墓，墓葬上部填土发现　

殉人一个。江苏新沂花厅北区大汶口文化墓葬，在8座墓中发现殉人17名。　

齐家文化时期，也有人殉习俗。殉人习俗发展到商代可谓进入一个登峰造极　

时代。殷墟发掘的大、中型墓一般都带殉人。如西北冈1001号亚字形大墓，　

合计殉人达91人，武官大墓发现殉人45个，妇好墓发现殉人16个。由此可　

见，商代晚期的殉人之风是十分惊人的。西周早期也有殉人的习俗存在，但　

殉人数量最多一墓7人，一般多为一二人；至西周晚期，这种殉人例子在考　

古材料中已经消失，反映了西周晚期可能已扬弃了这种不人道的殉人陋俗。　


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