世界现代前期生活习俗史-第17部分
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体告别。19世纪晚期，产生了为死者沐浴的习俗。为死者沐浴、穿衣、停放
等工作一般由家属完成。美国内战（1861—1865年）以后，这些工作逐渐专
业化，并可以在殡仪馆举行向遗体告别仪式。
19世纪还出现了给尸体涂油的工艺。这项工艺可以把死者皱缩灰白的面
容变得象生前那样健康的模样，以安慰死者的亲属和好友。
②加拿大。婚俗 加拿大的婚俗受英国婚俗的影响较大，实行一夫一妻
制，但夫妻关系较为随便，离婚率不断提高。1911年离婚案件比1901年的6
倍还多。
加拿大印第安人的婚俗比较复杂，不同部落婚俗的差异很大。例如居住
在加拿大北部的爱斯基摩人实行“抢婚”。“抢婚”的形式冬夏又不同。如
果是冬天，一对相爱的青年男女准备结婚时，小伙子便事先悄悄藏在姑娘家
附近。姑娘明知小伙子在外挨冻，却佯装不知，自顾在屋里谈笑，以此“考
验”小伙子。一旦姑娘出来，新郎会立刻冲上去，将新娘“抢”回家中。如
果是夏天，新郎就可不必受挨冻之苦，直接“闯”入女方家中，拉起姑娘便
走，虽是事先已定好，但姑娘还要按习俗哭闹一场，直到被“抢”走。
爱斯基摩人婚恋中还有一个特点，以女方的鼻子大小为美不美的标准。
小伙子们喜欢小鼻子的姑娘，以小鼻子为美。而双方亲吻的方式是相互摩擦
鼻子。
在易洛魁人，钦西安人，萨利什人中仍保留着母亲或父亲的族外婚制。
丧俗 加拿大人死后，要先把血抽干，经过整容后放在停尸房内。亲朋
好友向遗体献花告别，并在报纸上刊登讣告，宣布葬礼举行的日期、地点。
尸体放在棺材里，停放在教堂1小时，再由神父主持弥撒后送往墓地。墓地
一般离教堂不远。
葬礼前要挖好墓穴，葬礼开始时，亲朋好友跟随神父把棺材送到墓地，
棺入穴后，神父在棺上撒些圣水和土，然后由亲友们填土埋葬，再修好墓碑，
刻上死者的简历。
③墨西哥。婚俗墨西哥是个多民族的国家，各个民族都有着自已传统的
婚俗。
居住在提布龙岛上的昆卡克人，从订婚到结婚要经过3、4年的时间。这
段时间内，小伙子必须常常带上礼物去看望岳母，但却不能与未婚妻说话，
当商谈结婚时，女方会向男方提出一些特殊的要求，如一枝来福枪，一条独
木舟等。有的甚至提出负担母亲和兄弟一个时期的生活费。
阿兹特克人的婚俗很有趣。在喜庆的当天下午，新娘脸上要涂成淡黄色，
身穿艳丽的多彩绣花衣服，头戴洁白的羽毛，胳膊和脚上饰红羽毛。夜幕降
临时，媒婆奉命而至，背起新娘，新娘的父母、亲友手持火把，边唱边跳陪
同送亲。来到新郎家，大家围着炉火席地而坐。婚礼开始，新郎接过岳母的
披毯，新娘收下婆母的罩衣及花裙；二人穿好后，由媒婆将两人衣服打个结，
两人便结为正式夫妻了。如缺少这个仪式，为不合法婚姻，所生之子也无继
承权。随后是婚礼舞蹈，客人们饮喜酒，并把酒撒在新人身上。接着入洞房。
洞房中无床，新人在房内祈祷4天，但不得同房。第4天人们才把床抬进去，
第5天，新人下湖沐浴，婚礼才最后结束。
玛雅人是以男子为主的社会，妇女无继承权、无宗教权、无家庭地位，
不能与男子共食，甚至走到街上都不能正视男人。婚前，未婚夫先要在女子
家干5、6天活，如岳父满意便可完婚。婚后如女子变心，会受到社会舆论的
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批评，对私通的要死刑。
塔拉乌拉斯人的婚俗，以女方为主动。如果姑娘看中了某个小伙子，便
往他家里扔一颗石子，表示对他的爱慕。另外一种婚俗是在民族节日——特
斯吉纳节上，姑娘如果看中了哪个小伙子，就悄悄把小伙子头上的汗巾或项
圈抢去。如小伙子也爱这个娘，就紧追不舍，然后他们共同到部族长老那里
要求为他们证婚，结为夫妇。
丧俗 墨西哥各民族的丧俗都有自己的特点和方式。例如，玛雅人死后，
要在死者嘴里填满捣碎的玉米，在身边放一些小石头当钱币，此外还要放几
尊神像和死者生前所用的一些物品。然后将尸体埋在自已的屋子里。有钱的
人家也实行不同形式的火葬。如科科米人把死者的头割下来，锯开后颅，往
里填满乳香脂，把它供奉在祭坛上，然后再将尸体火化。
④古巴婚俗。古巴有这样一种婚俗，男女青年在一起，必须有个“陪伴
者”。即使两个相爱的人约会，也必须有这个“第三者”在场。否则，姑娘
的名誉便会扫地。充当“陪伴者”的往往是女方的亲属或好友。
⑤南美各国。南美各国的婚俗基本是欧美式的，例如秘鲁的婚俗与西班
牙、墨西哥相同，巴西受美国的影响，智利是西班牙式的、阿根廷则与西班
牙、墨西哥相同。
南美各国的丧俗受西方文化的影响，多是天主教式的。
南美各国的印第安人则基本保留了传统的婚俗和丧俗。
秘鲁印第安人的婚、丧俗秘鲁的基巴罗部族，实行男权至上的婚姻。如
果一个男子看中了一个女子，这个女子不管愿意与否，都必须做这个男人的
妻子。反则不然。男子向女子求婚，只象征性地送给他所获得的猎物，而女
方则要回赠自己捕来的鱼、种植的薯类和水果，就算订亲了。
婚礼上，他们不许吃自己亲手捕获猎物的肉，他们将肉送给村里的其他
人，而村里人再回送自己所捕获猎物的肉，进行交换。
科尼人在举行婚礼时，全村男女老幼都围着下一次要举行婚礼的未婚夫
妇载歌载舞，却把新娘和新郎冷落一旁，真是个喧宾夺主的婚礼。
马克西姆巴拉人死后将尸体熏制成木乃伊。然后连同死者的武器和一种
称为“奇佳”的酒及一些香蕉一同埋在屋里。
帕诺人死后，将死者装在敞口带耳的罐子里埋在自已家房子的底下，举
行葬礼时，跳宗教舞蹈。
巴西印第安人的婚、丧俗巴西北部一些印第安部落的姑娘，在接受小伙
子的求婚后，要对他进行考试，方法多是陪他到野外去打猎，姑娘当主考官。
如通过考试，姑娘认为小伙子是个好猎手，便可结婚。婚礼十分隆重。婚前
男女青年还要聆听父母的教诲，以求婚姻幸福美满。
在亚马孙州黑河岸居住的雅诺纳米人中有这样一种婚俗。如果一个妇女
的丈夫死了，她马上就被指定给某个男人为妻。如果不服从，就要遭一顿毒
打，往往被打得皮开肉绽。被毒打之后，如果该寡妇有意中人，便可嫁给意
中人了。
在巴西南部边境生活着一个女子部落，她们的婚姻形式，是每一年之中
要有几天和一个称为哈姆诺部落的男人欢聚几天，每到这个时候，妇女们就
象庆祝节日一样，款待前来欢聚的男人们。他们是她们共同的丈夫，实行群
婚制。如果来客中看中了该部落的某个妇女，这个妇女也愿意和他在一起，
他们便跑到野外同居。如果生了男孩，来年欢聚时由男人带走，如果是女孩，
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仍留在妇女部落之中。
对来客男子的接待，只限于欢聚的那几天，平时是不可以的，如果哪个
男子敢来，他就会受到惩罚。
在巴西东北部地区，有一种对婴儿的丧俗。如果刚出世不久的婴儿死去
了，按基督教的说法，他还没有接受洗礼，不能葬入公墓，而只能埋在十字
路口或屋角边。当地人还认为，婴儿死后，直到7岁前都会啼哭，要让基督
教徒们听到他的哭声，因此埋葬地不应离家太远，以便父母能听到婴儿在阴
间的哭声，好用圣水给他洗礼。
智利印第安人的婚、丧俗在智利北部，实行一种蒙眼择夫的习俗。在秋
季或初冬的一个明朗的夜晚，远近的人都聚集到旷野里，载歌载舞，热闹得
象过节一样。当部族中的长者宣布“青年们，现在你们可以开始选择心上人
了！”于是歌舞停止，人们围成一个大圈，一批未婚的男女青年走进圈内。
人们把姑娘的眼睛蒙起来，象捉迷藏一样去扑小伙子们，摸抱住哪个，那个
小伙子便成了她的丈夫。如果没有摸到，下次再摸。虽是如此，这里的人却
没有离婚的。
智利的阿劳坎人结婚时，男方要付给女方家一笔彩礼作为赎金。赎金的
多少要根据女方的社会地位而定。如果赎金不能一下子全部付清，那女婿就
必须先留在岳母家一段时间，等赎金付清后，婚姻才算生效。
阿劳坎人实行多妻制，娶第一个妻子时，如果女方父母不同意，便采取
“抢”婚的形式，把姑娘抢走藏起来，直到女方父母同意，再商定彩礼。但
这种“抢婚”不适用于第二个及以后的妻子。
在阿劳坎人的家庭里，如果死了父亲，除自己生母或与生母同一图腾集
团内的妇女外，其父亲的妻子，长子可以继承，而长子的生母则为自由人，
可带其他子女回娘家。如果长子去世，他的弟弟们可娶嫂为妻。
在印第安人中，阿劳坎人的丧俗是较特殊的，是智利唯一实行土葬的印
第安人。阿劳坎人死后，就在离家不远的地方挖一墓穴，里面放上吃的东西
和工具、武器等，然后把死者埋入。埋葬以后，要在墓前放些粮食和酒，并
竖起一块木碑，以示纪念。还要举行盛大的葬礼活动，夜以继日，达数日之
久。
逝世周年时，亲属要去扫墓，重新供上吃喝的东西，并历数死者生前的
业绩，表示大家对他的怀念，同时告诉他家里的一切变化，这一仪式后，坟
墓就永远弃之不管了。
阿根廷印第安人的婚、丧俗巴塔哥尼亚人实行族内婚，允许一夫多妻，
结婚没有专门的婚礼。如果丈夫去世，其妻在过了丧期后，可同氏族内任何
男子同居。但女青年特别注重操守贞洁，已婚者很少有通奸现象。
阿根廷南部巴塔尼亚的印第安人，人死后，立刻把衣服脱下，把腿弯起
来，膝盖碰到下巴，两手交叉抱着小腿，然后把尸体、死者武器、好衣服等
放到死者生前的爱马上带到较远的地方埋掉，再把马杀死。在葬期间，死者
的妻子要将脸涂黑，把前面的头发剃去。随后她要搬到一个旧帐篷中居住，
在那里不梳不洗，整整过一年严格的孤独生活。
（5）文化娱乐
①美国。在美国19世纪末至20世纪初的娱乐活动中，有一种低级歌舞
表演。这种节目兴起于1868年的一种舞台节目。是年，英国迪莉亚·汤普逊
合唱团到美国演出，团里的男女歌舞演员表演了一些比较
