世界现代前期生活习俗史-第21部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
决议通过了民国《礼制》，共2章7条，全文如下：
第一章男子礼
第一条，男子礼为脱帽鞠躬。
第二条，庆典、祭典、婚礼、丧礼、聘问，用脱帽三鞠躬礼。
第三条，公宴、公礼式及寻常庆吊、交际宴会，用脱帽一鞠躬礼。
第四条，寻常相见，用脱帽礼。
第五条，军人警察有特别规定者，不适本制。
第二章 女子礼
第六条，女子礼适用节二条、第三条之规定，但不脱帽。寻常相见，用
一鞠躬礼。
… Page 64…
……
（《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月）。
除废除跪拜礼外，民国初年还革除了清官厅中的“大人”、“老爷”等
称呼，而提倡西洋或东洋的“先生”或“君”。1912年3月2日，南京临时
政府以临时总统孙中山名义公布《令内务部通知革除前清官厅称呼文》：
“官厅为治事之机关，职员乃人民之公仆，本非特殊之阶级，何取非分
之名称。查前清官厅，视官等之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，
施之者失体，义无取焉。光复以后，闻中央地方各官厅，漫不加察，仍沿旧
称，殊为共和政治之玷。嗣后各官厅人员相称，咸以官职，民间普通称呼则
曰先生、曰君，不得再沿前清官厅恶称。为此令仰该部遵照，速即道知各官
署，并饬饰所属，咸喻此意”。 （《孙中山全集》第2卷，节155页）
由此，“大人”、“老爷”改称“先生”。青年知识分子中要称“某君”
一度十分流行。
在社会交往中，中国传统礼仪中的大名帖逐被西式名片所代替。清末民
初，名片已普及至中小工商业者和士兵阶层。
在男女的交往中，受西方男女社交公开风尚的影响，中国几千年的“男
女授受不亲”的礼教被打破。女子走出家门，走上社会。她们乘汽车、上戏
院、交朋友、甚至男女携手而行，同车而坐，已不再被禁止，人们也见以为
常了。
④婚丧嫁娶。婚俗。在漫长的封建社会中，形成了以包办、买卖婚姻为
主要特征的婚姻。西方文化的传入，使中国的婚俗也受到了西俗的影响，社
会上出现了自由恋爱、自主结婚和夫妻平等的风俗。提倡这种新风尚的主要
是清末民初的知识分子。他们创立组织如“自由结婚演说会”，撰写文章，
大力提倡自由婚姻，其中一些人还勇敢地带头实现自由婚姻。例如1907年，
上海《女子世界》杂志第6期就报道了范绍洛、林惠的婚礼，称他们“自由
结婚，在东京订定”。在1959年由作家出版社出版的《中国歌谣资料》第一
集中，收集了当时广东流行的一首歌谣：“革命世界，新式派头。女子解放，
自由选婿”。在一些开明的人士中也提倡自由恋爱和婚姻平等。例如蔡元培
先生就提出了男女婚姻平等的五个条件：女子须天足；女子须识字；男方不
娶妾，男死女可嫁；男女双方意见不合可以离婚。
在男女自由恋爱思想的推动下，西式婚礼仪式也日渐传开。据记载，在
太平天国时期就已有模仿西式婚礼的史实。到了清末，出现了中式婚礼杂加
西礼内容的“文明婚礼”。徐珂在《清稗类钞·婚姻类》中对此婚礼作了较
详细的记载：“亲迎之礼，晚近不用者多，光、宣之交，盛行文明结婚，倡
于都会商埠、内地亦渐行之、礼堂所备证书（有新郎、新妇、证婚人、介绍
人、男女宾代表皆有颂词，亦有由主婚人宣读训词、来宾唱文明结婚歌者。）”
民国初期所规定的新式婚礼与徐珂记载的“文明婚礼”大同小异，共分
三节：第一节，行结婚礼；第二节，行见亲礼；第三节，行受贺礼。
丧俗。清末民初，丧俗中传统的礼俗占主要形式。民国初年，“《民国
服制》中规定，参加丧礼，男子左腕佩黑纱，女子胸际缀黑纱结。吊仪，具
挽联、挽幛、香花等为礼，商埠有送花圈者，但非初丧即送，宜于安葬时送
之，因为花圈为安置墓上所用。灵堂前供亡人影像一张，并陈列香花等件，
及亲友所赠之挽联、挽幛、香花等。丧仪次序为：奏乐、唱歌上花……向灵
前行礼三鞠躬。演说亡人事实。举衰、奏乐、唱歌、谢来宾，一鞠躬。发引
… Page 65…
用檀花提炉、盆花、挽联、挽幛、花圈、亡人照影、祭席。主人随之，后为
灵柩，接着是来宾送葬者。” （严昌洪著《中国近代社会风俗史》，浙江人
民出版社，第258—259页）。严昌洪还在自己的著作中提到了中国丧俗受西
方影响的种种现象：在广州，冥镪已变成“冥币”，“冥洋”，昔日纸做的
堂皇殿宇已变为耸拔的洋楼，纸轿纸马又为纸扎黄包车、汽车所代替。尤其
是在浩浩荡荡的出殡行列中，出现了军乐队，高奏“前进，基督的士兵们”
的乐曲，成为莫大的讽刺。（同上，第103页）。
⑤宗教与禁忌。中国没有统一的宗教，现代早期的宗教有佛教、道教、
基督教。中国的民众中存在着多神崇拜，相信万物有灵。通常所信仰的神有
玉皇大帝、阎罗、土地神、灶神、财神、寿星等等。
“生死有命，富贵在天”，“命中注定”的信仰在民众中极为普遍，由
此而产生出了许多看相、占卜、算命等迷信活动。
由于“信命”而生出许多禁忌，如乘船时不能说“翻”字，十二生肖相
克的两个属相之人不能婚配等等。
“信命”的禁忌只是民众中的一种迷信，而清末新政时期，清政府为国
为民发动的一次禁烟运动则有重大的政治意义。
1906年9月20日，清廷下诏禁鸦片，限定10年内，将洋药、土药之害
一律革除干净，并令议订严禁吸食、禁种罂粟章程。有关章程规定，内外文
武大臣限半年内将烟瘾戒除。1911年3月25日，清政府重申烟禁，同时派
了一任又一任禁烟大臣，又通过与英国政府多次交涉，于1908年1月1日订
立《中英试办禁烟章程》，1911年5月8日又与英续订禁烟条件，并规定1917
年禁绝输入。清政府还于1909年发起并召开了有13国代表参加的第二次万
国禁烟会议。通过种种努力，在辛亥革命爆发时，大部分省份已基本禁绝了
鸦片。
2。日本明治维新后习俗的变化
19世纪末20世纪初，正是日本明治维新措施逐渐实施和发展的时期。
日本由此从封建社会发展为资本主义社会。在这种社会大变革的影响下，日
本的习俗也发生了很大的转变。这种转变是以学习西方社会文化为形式，以
发展日本资本主义为目的的。
（1）新旧习俗的变更
①禁止男女混合浴。1791年1月11日，1869年2月20日，日本政府和
东京府都分别发出过禁止男女混合浴的法令，并要求在入口处挂上门帘，以
遮人眼目，但屡禁不止。1900年5月22日，明治政府又一次规定禁止男女
混合浴。
②禁女性断发。1872年4月5日，日本政府发布“禁止女性断发令”。
断发就是将发剪断，不结扎。
过去日本男女都结发，只是发型不同。男子不结发，只限于特殊阶层。
明治维新以后，男女不结发的人增多了。1871年开始，有的县府对男子发布
了“断发令”。但开始它并不为人们所接受，为此有些地方的町长带头断发，
并对结发理发馆施加地方税，对断发的则免税，以鼓励男子断发。据记载，
东京大学用了10年多的时间才完成断发。而在这个过程中，有的女子也断起
发来。于是为了阻止女子断发而发布了“禁断发令”。日本女子真正断发是
… Page 66…
进入昭和时代后的事了。起初参加第一次世界大战的女兵断发是防生寄生虫
的。
③禁刺青。1872年3月29日，日本政府颁布禁止刺青的命令。自古以
来日本就有刺青的习俗，在奄美岛，冲绳岛等地，明治以前女子刺青也很盛
行。直到禁刺令的发布。
④残酷的剖腹刑被废。“剖腹刑”是日本封建时代的一种刑罚。这种刑
罚一直延续到明治初期。1873年6月，国家颁布的《议定律例》才废除了这
种刑罚。然而，剖腹这种自古沿袭的自杀方法却一直保存了下来。
⑤“产房”的消失。明治维新以前，在日本的农村，每个村子都设有“产
房”小屋，专供村里的妇女生孩子时使用。这是因为日本人认为生产的血是
脏的，怕血污染，产妇都要被送到“产房”小屋中去生产。明治维新之后，
由于科学的发展，怕血污染的观念迅速淡漠了，许多村里都取消了这种“产
房”小屋。有的地方，如香川县伊吹岛和志摩牛岛等地区，“产房”小屋经
过改造，成了产妇的休养之类的设施。
⑥女子成年礼的绝迹。在日本的奈良、平安时期，曾把染黑牙齿作为女
子成年的标志之一。女子在15岁以上，不分良贱，都必须举行染牙的成年礼
才可出嫁。这一习俗一直沿续了下来。女子成年礼在各地有一定的差异，年
龄上是13—17岁之间不等；有的地方是在婚礼之前或婚礼后，还有的地方是
在生第一个孩子的时期，才被认为到了成年，而举行染牙的成年礼。这一习
俗到了明治时期便渐渐绝迹了。
⑦戒严令之始。1892年8月5日，日本太政官第16号公告颁布戒严令。
1905年东京首次施行戒严令。当时，由于群众上街游行，反对日俄满条约，
烧毁了警察岗楼，政府采取镇压手段，以平息人民的斗争。
⑧未成年者禁烟法。1900年3月7日，日本公布《未成年者禁烟法》，
其中规定对不制止子女吸烟的家长要处以罚款。
⑨人力车。日本人力车的发明人是和泉要助。1870年他制造成功人力
车。当这种车在东京市出现时，立刻受到人们的欢迎。当时人们称此车为“人
车”。
⑩铁道纪念日。1872年10月14日，东京至横滨的铁路开始通车，故定
这天为日本的铁道纪念日。
明治天皇参加了通车典礼，并登车试乘。当时车身为英国人制造，司机
是外国人，车速为每小时30公里，车座是席垫。更有趣的是，由于日本人有
进屋脱鞋的习惯，因此很多人把木屐脱在车站上才登车。
（1）出租车上街。1913年8月10日，东京开始有了出租车，相隔1年，
1924年，大阪也有了出租车。当时乘出租，不分路程远近，一次1日元，所
以也叫1元出租车。
（12）电气纪念日。1879年3月25日，日本设立中央电信局，开始使
用电灯。当时东京都大学的大厅里同时亮起350盏明灯。1880年，东京的银
广告大街上
