世界现代前期生活习俗史-第31部分
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铁路才抵达比属刚果边境。1904年开始动工修建木萨米迪什通往高原城市萨
达班代拉铁路，但直到1923年才完工。
19世纪末20世纪初，罗安达城的建设和交通发生了很大的变化。
1873年建立了第一个公共图书馆；1877年建立了第一个电报局和正规的
警察部队；1883年建立第一所市医院；1887年建立第一个屠宰场，1889年
修建运河工程，解决了以驳船载水桶供应淡水的问题。1891年建立第一个马
车服务站，这里以前的运输方式是由非洲人抬的吊床；1839—1876年，街道
照明用花生油灯，1876—1897年用煤油灯，1897—1900年用煤气灯，1900
—1938年用汽油灯。
南非 19世纪70年代的交通工具还是牛车，当时在德兰士瓦已有了邮
电局。
1892年秋，开普敦至约翰内斯堡的铁路通车，1895年又修建了从洛伦
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索、马贵斯为起点至约翰内斯堡的铁路，开始了南非的铁路运输事业。
中非 中非直到19世纪末叶以前的运输工具主要是牛车。
1891年出现了往返于马绍纳兰至南方之间的骡子拉车的公共交通事
业。
1898年第一条铁路，从贝拉至马绍纳兰的铁路通车。
19世纪90年代，以东海岸贝拉为起点的铁路线动工，1898年修到了乌
姆塔利，1899年通到了索尔兹伯里，1897年已通到了布拉瓦约，1904年通
到了维多利亚瀑布，1907年铁路又通到了比属刚果边界附近。
没有投递员的国家 埃塞俄比亚没有门牌，首都也如此。由于没有门牌
号，也就没有投递员。买报靠串街的报童，信要到信箱自取。首都和各地的
邮局都设有很多信箱。高级职员、富商等都租有专用的信箱。一般的家庭则
世世代代没有通过邮局发出或接到过一封信，他们甚至没有邮寄的概念。
（3）社会礼仪
在非洲的众多民族中，不仅有许多日常的礼节，还有众多的社会礼仪及
具有独特风格的口声、鼓手、手势等方面的习俗。
①巴米累克族的口声。居住在非洲中部的巴米累克族人的男子中有一种
口声，他们用嘴唇和手合作发出“恩卡博”声音。这种声音可尖可钝，因人
因事而异。在战争中“恩卡博”和号角一样，用来鼓舞士气和瓦解敌军。它
还是战争开始或结束的信号；旅行中，它又是约定会合地点的信号；打猎时，
口声又是同伙联络和鼓动猎犬的重要工具。
②加纳的鼓语。在非洲的一些民族中有用鼓声传信的习俗，在加纳阿肯
人居住的地区，丈夫可以用鼓在舞台上赞扬他的妻子，用鼓表达他对酋长的
看法，宣布酋长逝世的消息，战争爆发的新闻等。
第一次世界大战中，“露齐泰尼亚”号客轮被德军击沉的消息，就是用
鼓声传入非洲中部的，其速度几乎与无线电相同。
③多哥的凳子礼。凳子在多哥埃维人的心目中是权力和荣誉的象征，酋
长有“酋长凳”，富人有“财富凳”，宗教仪式中有“神凳”，正因为如此，
埃维人拿出自己珍藏的精美凳子，招待客人落坐是最尊贵的礼节。
④婴儿起名。在非洲的社会礼仪中，人生的礼仪占有很大比重，如婴儿
起名礼、启蒙礼、割礼等等。
在西非的莫巴人、古尔马人和普鲁西人中，孩子诞生的那一天，凡逢有
村庄里的一个名流逝世的，就起名为汤库马；如逢暴雨，男婴起名吉塔加，
女孩起洛普塔加；如母亲在田野里散步时生下孩子，起名波波洛；打仗时生
下的孩子为吉福尔，孩子长至20岁时还要换一次名字。更名时在拜物教法师
组织下举行赛马，按赛马的次序给予不同的名字，其次序为孔巴特、拉尔、
杜提、朗博尼等。
⑤卡布列人的年龄等级。卡布列人生活中最重要的基本点之一是要经过
若干个年龄等级。男孩首先要经过埃瓦西埃，然后进入埃法路（17—19岁），
这被认为是个不洁的时期，在这个时期没有结婚的权利，并且必须吃大家认
为不洁净的狗肉，因为这种动物是吃人粪便的。在结束这个时期时要举行舞
会，在舞会上大家唱：我洗干净我的双手……的歌。
年龄到了19岁进入青年期，称为桑加尤的等级，这时才允许结婚。进入
这个等级的青年，就有机会用羽毛和兽皮打扮自己，模仿猥亵动作。
⑥喀麦隆贝蒂人的启蒙礼。喀麦隆贝蒂人由少年进入成年期时需要接受
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启蒙教育，参加启蒙礼。启蒙礼分成三步：首先是庆祝仪式，参加仪式的少
年男女在事先选定的森林中的神木前祈祷悔罪，并杀羊祭奉。接着是全村人
聚餐。第二步是净身和接受性德方面的教育。净身是男孩割掉包皮，女孩在
河中由老妇人捅破处女膜。第三步是由教父带领教子们遍访村中的亲友。启
蒙礼的全过程要用半年的时间，仪式结束时在酋长家举行盛大舞会，教子们
腰围裙欢歌跳舞，庆祝自己进入成年的人行列。
⑦中非人的割礼。中非各部族的男孩长到三四岁时都要做包皮切除术，
这在中非人的家庭中是一件重要的事。参加切除术的男孩由村长带到丛林中
实施手术，并留在林中养伤，其间父母不许前往探望。两个月后伤愈便可回
村。此时要举行隆重的庆祝仪式，杀鸡宰羊，以血祭神。大家还要在达姆鼓
的伴奏下唱歌跳舞，庆祝活动往往举行3天。
⑧霍屯督人的成年礼。纳米比亚的霍屯督人的女孩子长大成人时，必须
到大雷雨中赤身裸体到处跑一次，以冲去自己身上的邪气。女孩成年的另一
种仪式，是把女孩关在小屋子中，用羊皮裹身，安静地躺着，不能大声说话，
不能接触冷水，她的朋友将一些有香味的花树叶子捣成碎末撒在她身上，关
一段时间后，再由一位生过孩子妇女将其领出，用牛奶和湿牛粪擦遍全身，
以清除“儿童时期的污秽”。
除以上的国家外，非洲的许多国家也都有他们自己的人生礼仪，例如埃
及的割礼、苏丹的穆斯林的割礼、赞比亚女孩的“成年仪式”、中非的双胞
胎降生仪式等等。这些礼仪也基本保持了传统的内容和程序。
（4）婚丧嫁娶
①婚俗。非洲大陆，民族众多，婚姻习俗多种多样。例如乌干达的兰戈
族和阿卢尔族人的抢婚，尼日利亚东北部伊博族、南非祖鲁人中的试婚，尼
日利亚卡杜纳州古瓦里人、豪族人的以水联姻，马里、布基纳法索、贝宁、
加纳国富拉尼族人的以棍联姻，中非和西非地区的一夫多妻制，尼日利亚伊
博族人的胖女婚，努尔人的“鬼婚”等等。这些婚姻在19世纪末20世纪初
时仍然保留着其传统的内容和形式。
在众多的民族仍保留他们传统婚俗的同时，在一些民族中也出现了某些
新形式的婚俗，但在现代早期的习俗中它远没有成为婚姻形式的主流，仍属
个别现象。
欧式婚礼 赞比亚的勒瓦尼卡国王的长子1892年元旦举行婚礼，婚礼是
欧洲式的。新娘新郎两人都穿着欧洲的婚礼服，新娘披戴面纱，新郎手拿一
本圣经，以欧式礼仪完婚。
基督教婚礼 在坦桑尼亚的马吉拉，教士们曾记录了该地区在19世纪末
举行第一次基督教婚礼的一些情况：父母亲、男女朋友，新郎新娘都坐在一
起，在同一张桌子上进餐。新娘和新郎坐在桌子的上首，而他们的父亲坐在
下首。教士们评论说，这确实是一次伟大的行动，也是一个影响深远的进步，
这是对许多习俗的挑战。
婚礼中的新因素 塞拉勒窝内的克里奥尔人 19世纪末叶的婚礼是十分
铺张的。有钱的人从英国订购新娘的礼服。根据传统，婚礼的费用由男方家
负担，因而很多男人在此情况下往往不情愿结婚。
涉外婚姻 在塞拉勒窝内的现代早期的婚俗中已出现了涉外婚姻。在《塞
拉勒窝内史》中便记载了海岸角的牧师的儿子约瑟夫·伦纳·马克斯韦尔就
娶了一个英国女子为妻。
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②丧俗。19世纪末20世纪初非洲各民族的丧俗同其婚俗一样保持着传
统的形式和内容。例如科特里瓦的埃布里埃人、贝宁皮拉人中的敲鼓报丧，
埃洛瓦人的哭丧，中非、马拉维人为死者净身，中非的俾格米人的停尸哭灵，
马达加斯加人的“翻尸”，赤道几内亚的芳人长达12个月的悼念活动，伊斯
兰教非洲人的“送行”，科特迪瓦的塞努福人的“告别”，博次瓦纳人的出
殡、送葬、加纳人的闹丧，马达加斯加人的宰牛追悼，肯尼亚图尔卡纳的马
萨伊人的“天葬”，撒哈拉沙漠以南酋长的葬礼等等都保留着传统的习俗。
也同婚俗一样，在传统的丧俗中出现了某些新因素。
教会反对传统丧俗 随着基督教的传入和发展，在坦桑尼亚出现了教会
对传统丧俗的冲击。1895年在马吉拉召开了土著基督教会议，会上宣布：“一
切基督教徒都不准为死者哀悼，因为这是一种异教风俗，这样做的人是有罪
的，必须被逐出教门。”
在塞拉勒窝内，基督教也宣布禁止克里奥尔人的“守丧”和“最后入葬”
的传统丧俗。
新式丧俗 塞拉勒窝内的丧俗在19世纪70年代已发生了重大的变化。
丧葬之事由木匠制造棺材而发展到了代办丧事。此时还出现了好几个登出租
柩车的广告、广告语为“饰有华丽的羽毛”，“式样最为新颖”等，以适合
死者的身份。
（5）文化娱乐
19世纪末至20世纪初的非洲各族人民传统娱乐活动是丰富多彩的。
①埃及的东方舞。源于北非的东方舞以埃及人最为善长而流行于埃及。
东方舞俗称“肚皮舞”，源于对生育的女神的崇拜和祈祷的舞蹈。此舞发展
到近代以后更加色彩纷呈。舞蹈的形式也由独舞发展到集体舞和男女混合
舞，但以独舞为常见。东方舞舞姿的特点主要是舞蹈动作在腰部以下，舞步
的移动不大，通常是单腿起舞，另一条腿保持全身平衡，双臂向上伸，前臂
微曲，手指上带几只能撞击出声的金属夹。东方舞的伴奉一般以非洲传统的
手鼓为主，其节奏明快而强烈，深受埃及人民的喜爱。每逢尼罗河春汛和秋
收季节，民间都要举行包括舞会在内的庆祝活动。在婚礼和各种喜庆活动中
也常请东方舞女与乐队助兴。在现代早期，随着与外界交往的加强，东方舞
已开始传出了非洲，走向世界。
②坦桑尼亚的砍刀舞。居住在维多利亚湖之南的坦桑尼亚民族，以他们
丰富多彩的部族舞闻名于世。
坦桑尼亚的舞蹈是他们生活、劳动的重要组成部分，当猎手
