书屋2002-09-第24部分
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嫒适抢仙虾＃彩枪竦车摹肮蟠怼保忠蛐幸剑敖挥紊豕悖现链锕俟笕耍轮寥叹帕鳎负醵加薪哟ァ保虼诵雌鹞恼吕矗巴攀帜槔矗闶且辉蛐宋栋蝗坏娜な隆保ǔ率魍兑贝钍贰ず蠹恰罚�2000年6月上海人民出版社出版）。陈氏著有《银元时代生活史》和《抗战时代生活史》等，在香港办过《存仁医学丛刊》，著述甚丰，文字生动，情节曲折，又都以第一人称写作，有相当大的可读性。在这些故事中，他往往以主人翁自居，引来许多刊物竞相转载。2000年上海人民出版社还翻印了他的《银元时代生活史》一书。这本书中有一章节是《事章太炎以师礼》即是专写章太炎的。还有1953年他写的《章太炎先生医事言行》、1972年他写的《章太炎师结婚考》，都成为各杂志竞相转载的内容。在此我随便列举几个被陈氏颠倒歪曲的史实，来说明史当求实，不宜搞戏说。
一，陈存仁在回忆录中说：1928年，他二十岁时随姚公鹤补国文。姚与章太炎稔熟，三天五天总有书信往来（我从来没有搜寻到俩人通信），总叫他递送，因而得以结识章太炎。章太炎得知他白天又在丁甘仁医生处抄方，稍知医学，便很喜欢他。有一日问他何不拜己为师，陈存仁马上叩了三个头认了师，便成了弟子，以后在章太炎家一面帮做杂事一面受教（一代国学大师如此草率收下一个没有国学根柢的人做弟子，匪夷所思，此姑不细究）。陈氏又说：章太炎当时“住南阳桥康悌路底一小巷内”，“太炎的卧室就在楼梯中间的阁楼上”。他每次去总是直达阁楼。说得煞有介事。太炎确住过南阳桥敏体制尼荫路裕福里二号，这弄堂虽小，但房却不小，迄今犹存。在这里章太炎接待过许多来客，国民党西山会议派还在此宅召开过“护党救国”会议，反对国民党改组和国共合作，并成立了“辛亥同志俱乐部”。但是，1927年仲夏章太炎即迁出南阳桥，搬到同孚路同福里八号，不是陈存仁说的“同福里二十五号”。事实上陈存仁根本不可能在1928年在南阳桥太炎住宅拜太炎为师。因为1927年6月16日国民党上海市党部因章太炎反对当局而对他明令“通缉”，同遭通缉的还有张君劢、黄炎培、沈信卿、蒋维乔……连刘海粟都在通缉名列之中。太炎名列其首，罪名是“反动学阀”。当时蒋介石镇压异己，是十分坚决残酷的。章太炎薄薄一份家产当即被“查封”，被迫匿藏在虹口租界日本人办的吉住医院避难，在这所医院整整藏匿了半年之久。他趁避难，在吉住医院动了二次手术，都是割除鼻息肉。事实证明，1928年才认识章太炎的陈氏根本不可能在1927年于南阳桥的“阁楼上”拜师章太炎。
二，陈存仁在他文章中说：“章太炎老师实际上经济情况非常穷困。”章太炎虽系开国元勋，却一不为官二不从商三不置地，从不接受洋人资助，始终是一个文人，靠写作卖字为生，但生活还是要比一般文人好些，他毕竟是一流学者。但是陈存仁说：他“到师门第二年，才知道老师欠租二十个月，房东迫着要他迁出，章师母写了一封信，叫他拿去见董康。董氏很有钱，立即写了两张庄票，叫我带回”，太炎才得以解困，并用这笔钱搬到同孚路去。章太炎是否穷到这程度，令人置疑。同时，章太炎1927年迁居同孚路怎么成了1929年由陈存仁去向董康要了钱才搬家，这是完全不可能的。董康于1926年与章太炎共创上海法科大学，同任校长。1927年后，国民党占领上海后他投到国民党旗帜下，成了新贵，而章太炎是国民党声讨与通缉者。道不同，不相谋，何故会如此大方资助章太炎，完全不能让人理解与信服。
三，陈存仁说：“某年春间”，他随章太炎夫妇去杭州，“宿昭庆寺，盘桓数月而归”。“章师在杭州每日行动，报纸都会记载，因此来访者络绎不绝”。一日他陪章太炎去楼外楼饭店吃饭，正好蒋介石夫妇由周象贤陪同简装轻行也去楼外楼吃饭，双方不期而遇。蒋主动向章问好，并询章太炎近况如何。“太炎说‘靠一支笔骗饭吃’”。蒋表示要让周象贤派车送太炎回去，“太炎频说‘用不到，用不到”’，“蒋主席没有办法，就把自用的手杖送给他，作为纪念。章师对这根手杖倒很钟心，称谢握手而别。次日，杭州各大报大登这件新闻，说章师‘杖国杖朝’，蒋主席对故旧极为关怀”。这件事叙述得有声有色，而这竟完全是无中生有的事。众所周知，章太炎终身与蒋介石交恶，对蒋从无善言，这是因为辛亥革命胜利后，蒋受命暗杀光复会副会长陶成章，使光复会从此一蹶不振，大大削弱了革命力量，章太炎作为光复会会长对此始终耿耿于怀，不予宽释。以后对蒋介石忽左忽右，投机革命，而一旦大权在手，又翻脸不认人，他也一直批评不断，导致1927年国民党对他的通缉，被迫匿迹，与社会隔绝。后在老友们的疏通下，始不缉拿，限闭门思过。而太炎不思改悔，稍有自由又发表反蒋言行，导致1928年底国民党再次通缉他。他不得不再次匿迹，过着东藏西躲的生活。如果没有抗日战争，没有全民抗战事兴，他也许永远不会重登历史舞台，怎么会成了蒋介石的“故旧”？像蒋介石这样关怀太炎的生动例子，照例在蒋介石传中应有记载，而我在众多蒋介石传中也没有找到过。陈氏竟编了这样大的一个弥天大谎，实在令人费解。至于赴杭州扫墓，1921年至1926年，章太炎几乎年年春天要返乡祭祖，但1927年后，身处逆境始终未去杭州。直至1932年春，在“一·二八”淞沪战役时，他北上见张学良，代表民众呼吁抗日，南返时去过杭州祭祖。这也是他一生中最后一次去杭州。不知陈存仁究竟是哪一年春天陪太炎去杭州的，1926年前他们尚不相识，1928年后他也没有机会，但他这精彩回忆录竟写出陪章太炎去杭州“盘桓数月”的历史。陈氏之说让研究章太炎专家大跌眼镜。历史学家研究人物必细到每一年每一月每一天，我们实在没有在章太炎经历中找到过1928年后“某个春间”去了杭州几个月。这恐怕是陈氏的梦游，他又将这梦游写成了小说，让后人当成真史去研读，致使无数人上当。
四，陈存仁还说他陪章太炎在杭州期间曾“广招学生”进行讲学，“—个沈姓绅士坐了一辆马车带了两个儿子”来拜门，并从“马车上搬来龙井茶叶、金华火腿及杭缎两匹，同时恭致贽敬一包，竟是银元二百”；“在杭广收门生二十余人”，贽敬“以四十元者为最多，一百元者亦不少”。讲学是在昭庆寺讲经堂，“学生都坐在蒲团上，说是汉时的讲学方式”，第一日讲《经学源流》，第二日讲《清代国学》，第三天讲《小学大义》……说得活龙活现，记述得如此真切，其实这又完全是捏造事实，张冠李戴。《经学源流》是《文学源流》之误，是章太炎1932年10月在苏州的演讲；《清代国学》是《清代学术之系统》之误，是章太炎1932年3月在北京的演讲；《小学大义》是《大学大义》之误，是章太炎1932年10月在苏州的演讲，不知怎么都被陈存仁搬到杭州去了。这已经完全不是历史了，而是陈氏自编自导的故事。
五，陈存仁《章太炎师结婚考》一文，洋洋万言，记述了章太炎婚姻情况。他说：太炎是先纳妾后结婚。1892年“纳妾王氏”。1903年“妾王氏殁”，“章师孤寂，登报征婚”，征婚广告刊于当时《顺天时报》。征婚条件为五项，要以湖北籍女子为限，要文理通顺，要大家闺秀，要出身于学校，不要缠足，丈夫死后要再婚等等。因没有合适女子，太炎直至1913年才与汤国黎女士结婚云云。关于太炎征婚启事，陈存仁也说他曾查当时《顺天时报》，并没有见到这则征婚启事，而是根据日本人武田煦与高田淳文章所载，并非第一手资料，他也没有对传说资料加以考证，便添油加醋大肆渲染。于是，臆想与传说成为“史实”，很多报刊相继转载，人们也就深信不疑了。其实这也是无中生有的事，虽不是陈存仁编造的，但是道听途说，以讹传讹，造成了混乱。其实章太炎早年因患癜痫病，加上动辄言反满，被人认为是个“疯人疯言”的疯子，无人愿将女儿嫁给他，他母亲只好将自己陪嫁丫头许配给了他。
这种婚姻无媒介聘礼，故不能算正式结婚，按当时习俗只能算“纳妾”。这王氏丫头与章太炎相依为命，养育了三个儿女，于1903年早早去世了。章太炎在办完王氏丧礼后，即赶赴上海，应蔡元培之邀，出任爱国女校教师，旋不久因宣传革命，发生了震惊中外的“苏报案”，被囚入上海西牢，刑满第二日即东渡日本，开始第三次流亡生涯，至辛亥革命爆发后归国，又忙于革命，1913年始由孙中山介绍汤国黎成婚，这期间根本没有因孤寂而登报征婚。
六，陈存仁说杜月笙发迹后，重修上海高桥杜家祠堂，欲请太炎作记，但无论盟兄章士钊还是“苏报案”狱友徐福生，都请不动他为上海滩闻人写文章，最后杜托陈存仁帮忙。陈到太炎家后向老师进言：“我说太史公在《史记》上做过一篇游侠列传，老师应该对杜先生的祠堂落成做一篇文章。”于是“杜先生生平情况，我就一件一件讲出来，他老人家越听越高兴”，“我乘机立刻拿一张幅度很大的宣纸”，让章太炎作文。太炎不起稿，一口气写成了《高桥杜氏祠堂记》。这真是近乎天方夜谭。陈氏在编这种故事时，总是把自己的作用放在第一位，借讲名人历史处处抬高自己。
七、更荒唐的是，陈存仁说，他师从太炎，每晨七时就要去报到，“从扫地、倒痰盂、擦水烟筒之外，还要洗夜壶”，而太炎用的夜壶是锡做的，“又重又瘪”，而且很臭。当时适“有一个人来求写《两广巡阅使陆公墓表》”，太炎置之不理，而章师母早已收了笔润，真有点不好意思。“我就对陆公的后人说：‘你家有什么上品的文房四宝，拣几件送给他，我可以帮助你说话。’那陆公后人说：‘好的文物都被族人分去了，只有一只明代清花瓷质的夜壶。’”陈听了大喜，嘱他马上拿来。章太炎见到后“反复抚摸，似乎爱不释手。我就乘机进言，并且寻出陆公后人送来的事状和纸卷，铺在桌上，同时磨起墨来，章师不出一言，先看事状，也不打草稿，举笔写了长长一大篇，堂堂交稿”。陈存仁还说：大陆“文革”后，许多文物流入香港，一日他去古玩铺，发见一只青花瓷夜壶，“似曾相识，喜出望外，审视之下，发现夜壶的口上边有一些损裂，便肯定这就是从前章老师用的那个夜壶”（陈存仁《章太炎师门的晨课》，《艺海杂志》 台北，V12N6），索价八千元等等，他还将这尿壶照了照片附在他的文章中，证明确有其事。所谓《两广巡阅使陆公墓表》，实是《勋一位耀武上将军两广巡阅使陆君墓表》，陆君即是军阀陆荣廷。陆于1928年去世，“殁六年，未有表墓之石，二十三年春（即1934年），旧部以为请”，太炎为之书，绝无因陈存仁进言和以夜壶为条件之事，陈氏之述，实属杜造。诚如他儿子陈树桐所言：陈存仁�
