书屋2003-09-第22部分
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当我说这些老百姓（这些土匪）是捉不完时，他们就控告他们的亲属、叔舅、表兄弟等，并要我去抓他们。在过去株连亲属是合法的，但是现在的法律是不允许株连亲属的，于是老百姓就说我包庇匪类，或诬我贪赃纳贿。
第二年，真奇怪，也是个悲剧，我们县到处灾情严重，全县老百姓都去当了土匪，到处你都可以听到强盗、绑票和暴动的新闻。我简直没有办法行使我这个县长的职能，因为这些土匪都是不能抓的，而且他们实际并不是匪而是灾民。
在这个故事里，县长和老百姓都遇到了命名的困难。说是土匪，那些人明明是灾民。说是灾民，他们又铤而走险，干了谋财害命的勾当。为了避免道德判断，我们不妨使用“博命集团”这个中性称呼，只关注他们以命换命的特征。这个集团在暴烈程度、专业程度、违法程度、临时或永久程度等方面有很宽的跨度。
据《东方》杂志第三十卷第一号报道〔23〕，1934年旱灾之后的江浙地区，灾民无米充饥，便纷纷拥往富户商家抢米。他们所用的办法，有的是和平的“坐食”，有的是暴动。仅浙江一省，发生较大规模抢米骚动的就有嘉兴、海宁、桐乡、长兴、临安、萧山、嘉善等县。
农民的闹荒，不但表现在抢米分粮方面，而且表现为焚屋焚仓、抗租抗官，待到政府将他们视为“匪”而大肆镇压时，他们中的许多人便背井离乡，甚或真的沦为匪寇了。
由此可见，在临时土匪和平民之间，还存在闹荒这样一种过渡状态。闹荒有比较明显的道德合理性。任何产权安排，任何权利设置，任何法律规定，如果大规模地漠视人命，贬低人类之最要，恐怕都难免遭到血的报应，为这种制度辩护也难以令人心服。
综合平衡
最后，我们从“集团交易”的角度，对上述买卖关系做一个总结。
一、皇帝、军阀或匪首之类的暴力集团首领，他们是“招兵买马”的人。在性命交易中，他们是买主，士兵是卖主。为了将暴力行业中的这两大集团区别开来，我们类比资本家和工人的概念，称首领们为“血本家”。血本家与士兵构成一对交易关系。
在这对关系中，血本家出钱越多，兵马就越多，打江山坐天下的希望就越大。未来的预期收益高了，也更能吸引人才。军政制度中的许多内容，都体现了这方面的交易。譬如贵族制度、军功封侯制度，就是针对血本运营的高级人才设置的卖命激励机制，类似经济领域中的股份制或期权制。“抓壮丁”则是赤裸裸地喝“兵血”，剥削卖命者的“剩余价值”
血本家永远是有竞争者的。即使最高层的皇帝，有时也不止一个，更何况还有中层的大小军阀与下层的土匪海盗山大王。“成则为王，败则为寇”，血本家之间往往掐得你死我活。春秋战国，三国两晋南北朝，五代十国，直到民初的军阀混战，再加上每个朝代的末尾和开头，都是他们拼命表演的时代。
二、血本家招兵买马之后，获得了生杀予夺的暴力强权，因此掌握了平民的性命，平民百姓想活下去，就要以劳役或贡赋自赎。这又是一对交易关系。
在这对关系中，血本家凭借生杀予夺的实力，努力从百姓手里榨取更多的赎金，可又要掌握分寸，以免求益反损。倘若杀光抢光，破坏了再生产能力，正如耶律楚材警告的那样，“以后就什么也得不到了”。即使不杀，管得太严也未必合算。固然可以把民众当牛马奴隶驱使，但防不住人家偷懒，反而不如把皇粮承包下去，不少收钱还落得省心。不能过分的另一个理由，即赎金开得越高，不要命的人就越多。搜刮到血线之下，不让百姓活命，反正都是一死，拼命就成了合算的选择。老子所谓“民不畏死，奈何以死惧之”，说的大概就是这种情境。
不同类型的血本家与民众的关系不同。流寇不怕杀光抢光，反正是一锤子买卖。土匪就好一些，通常不吃窝边草。军阀吃不吃，取决于驻防时间的长短，有没有建立根据地的打算。至于皇帝，溥天之下莫非王土，除非逼急了，饿疯了，一般不肯杀鸡取蛋。但是随着官僚代理人的暗自加码，皇粮和劳役往往征收过度，逐步走向杀鸡取蛋。
三、在上述两类交易关系中，活动着三个社会集团：士兵——血本家——民众。和工农兵一样，血本家也在创造历史：血本家勾挂两边，霸占了历史舞台的中心。血本家搜刮的财富则是官兵与民众双方的关键性重合点。在其他条件相同时，血本家搜刮的数量，决定了他们招兵买马的数量和质量，因此决定了他们的实力，又决定了地盘的大小和民众的多少。而搜刮所得的具体数目，偏偏又受制于地盘的大小和民众的多少，受制于血本家与民众的关系。在这些彼此矛盾的因素之间，谁玩得高明，谁善于发挥儒家兵家和法家的智慧治民治军治吏，在综合平衡中争取最大收益，谁就有希望攫取天下。
注释：
〔1〕《道咸宦海见闻录》，咸丰九年。
〔2〕米的白银价格为六十三克/石，见彭信咸《中国货币史》，清代米价表，转引自余耀华《中国价格史》，中国物价出版社，2000年10月第1版，第904页。白银与洋银的比价在一比一点四左右，清朝的一石为一百四十三斤，价值洋银二点四元，洋银三十元可以买十二点五石大米，折合今日一千七百八十七市斤。以一斤一元一角计，总计不足两千元人民币。
〔3〕参见《清史稿·刑法志》。
〔4〕参见《中国传统法律文化辞典》，第114页。
〔5〕据《十三法》、《十六法》编制。方括号内的内容，摘自《十六法》。见周润年、郭卫平《西藏古代法典选编》中《十六法》，第3～79页；《十三法》，第83～121页，1994年中央民族大学出版社（转引自《西藏五十年》，见“东方民族网”。）关于立法时间和十六法部分内容的叙述，参见《藏族法制史研究》第八章和第九章。
〔6〕徐晓光：《藏族法制史研究》，法律出版社2001年4月第1版，第168页。
〔7〕〔18〕〔19〕〔22〕〔23〕蔡少卿主编：《民国时期的土匪》，中国人民大学出版社1993年第1版。
〔8〕〔10〕徐有威、（英）贝思飞主编：《洋票与绑匪——外国人眼中的民国社会》，上海古籍出版社1998年12月第1版。
〔9〕乔伊·帕克笔录：《我的土匪主人》，徐有威、（英）贝思飞主编：《洋票与绑匪——外国人眼中的民国社会》。
〔11〕〔12〕〔16〕〔20〕田志和、高乐才：《关东马贼》，吉林文史出版社1992年4月第1版，第143、110、182、235页。
〔13〕粟价约四钱银子/石。参见《中国价格史》第704页。元初布帛的价格不详。
〔14〕梁方仲：《中国历代户口、田地、田赋统计》甲表45，第169页。
〔15〕严景耀：《中国的犯罪问题与社会变迁的关系》，北京大学出版社1986年版，第89页。
〔17〕参见《水浒全传》第二十回。
〔21〕穆黛安：《华南海盗（1790—1810）》，中国社会科学出版社1997年第1版，第86页。
关于三峡库区的忽发奇想
？ 王泉根
长江三峡大坝快速关闸蓄水成库，江水立马上涨，山川骤然变容。短短十余天，库区水位已按人意上升至一百三十五米，形成长达四百三十六公里的河道型水库；至2009年，最终将形成长达六百六十公里、深达一百七十五米的世界第一大水库。如此神奇，如此壮观，如此前无古人后无来者！毛泽东当年“高峡出平湖”的浪漫诗篇终于在二十一世纪开端变为“当惊世界殊”的现实。
三峡工程蓄水成库将带来许多变化，其中最大的变化莫过于长达千里、深越百米的库区湖面，立马将形成上百座“岛屿”（孤岛与半岛），如睡狮，如蹲虎，如卧佛，如醉汉，如飞来石，如棒槌岛，山头峰顶，千奇百怪，浮岛绝境，蔚为壮观。如此人造天设的气象，远远胜过上个世纪六十年代新安江水电站大坝关库以后库区所形成的千岛奇观。当年新安江水库曾因此而被诗人郭沫若誉之为“千岛湖”，如今三峡水库更为神奇的岛屿形成以后，自然将会引来无数诗人骚客的联翩浮想与绝妙好辞。但与此同时，一个问题也将立马摆在国人面前：这上百座库区岛屿应如何对待？如何利用？如何开发？这既使人兴奋，也使人忧虑。已有学者撰文提出过某种担忧，其中最抢眼的莫过于冯骥才先生的担忧：有关方面将库区岛屿视为天赐的旅游胜地，天上掉下的大馅饼，发财致富的极好良机，抓住机遇掀起旅游开发热潮。于是，盖寺建塔，安佛立神，开山凿洞，设危造险，大搞“人文景点”；于是，旅舍、餐馆、度假村、游乐园、商业化的“明清老街”遍布于昔日的荒山野岭；于是，廉价的享乐主义的现代建筑、粗糙的不伦不类的仿古建筑，舶来的千奇百怪的小洋楼建筑拔地而起；于是，将三峡库区，也是将具有悠久历史的积淀深厚而迷人的长江，改变成为一条浅薄的、庸俗的、旅游化的、生态环境不堪设想的长江。冯骥才先生忧心忡忡地设问：“我们真的会这样吗？”答曰：“现在还没有任何迹象使我心释然。因为对于‘新长江’还没有一个文化法规，我们对未来的长江还没有任何文化设想，谁说可以阻止或避免上述那种文化灾难的出现。”（冯骥才：《长江，一个可能的文化灾难》）
杞人忧天，良有以也。冯骥才先生的担忧不无道理，可谓“慧眼独具”。我们究竟应如何对待三峡库区这上百座岛屿？顺着冯骥才先生的思路，笔者忽发奇想，欲借报刊，略陈一策，允为野人献芹，以呈国人。
简单地说，笔者的想法是：对三峡库区的所有“岛屿”实行封闭式管理，封山育林，人退物进，不搞人文开发，而是还岛于自然，还岛于动物。
具体细说，就是将库区的所有“岛屿”——变成野生动物的乐土，一岛一物，或一岛多物，使之成为鸟岛、蛇岛、猴岛、猿岛、象岛、熊岛、鹿岛、野牛岛、野猪岛、猩猩岛、虎豹岛、豺狼岛……尤其是正在灭绝的野生国宝动物，更应在此建立专门的保护区（岛）。由于库区各岛孤悬，四周围水，人迹难至，因而动物居此自然绝对安全；更由于三峡库区地处西南，这里气候温和，雨量充沛，空气湿润，阳光明媚，没有严寒冰雪，更没有沙尘暴，因而十分适合野生动物的生息繁衍。我们甚至还可以在库区岛屿开辟一些“宠物岛”以及“怪兽岛”。这次“非典”的罪魁祸首据说是果子狸，但也有科学家持反对意见。到底是动物将“非典”传染于人，还是人将非典传染于动物，人类恐怕还一时难下定论。为了不造成动物界新的冤假错案，我们可以把果子狸之类这些“有争议”的动物，关进库区专门开辟的孤岛上，以做彻底研究。至于因“非典”而被无辜抛弃封杀的宠物，我们也完全可以网开一面，为它们专门开辟一座或多座“宠物岛”，将它们集中圈养在一起（有人管理），宠物的主人以后可借旅游或专程来此“探亲访友”，这也是开辟旅游客源的一条途径。
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