[台湾作家研究丛书]第5卷乡之魂:钟理和人生和文学之路 作者:江 湖-第4部分
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《地球之霉》作于1944年，看不出规模，据已知的部分来看，应是由若干情节不相衔接的短篇故事串成。第一篇《深夜的喜剧》讲的是司机崔志信夜间出车，乘客是一男二女，崔志信从他们的言谈行为中判断那是嫖客、妓女和鸨儿，经过一番争执，终于达成协议。到达目的地后，崔志信得到了比车钱多得多的十元钞票。这同时也印证了出车前和同事说的那句玩笑话“司机和妓女是同路人”，因为他们都是伺候老爷的。第二篇《二十五日与醉鬼们》讲的是在25日这个人们领取月薪的日子，崔志信的车相继拉了两个醉汉。第一个乘客是某商馆的课长，大谈“人类仍和太古一样是有尾巴的”；第二个乘客则在醉酒后忘了自己本该值夜，而去会女人，醒悟后疾返，等到返回值夜的地方，又发现皮夹早丢掉了。第三篇《人生的另一角落》有题无文。本文语言充满了内在张力，例如在表现城市之夜的纷扰喧嚣时，采用了密度极大意象，让人读起来没有片刻喘息的余地——
灯光——它是人造的太阳、光明、人类的夜生活，便和它一道开始了，并且陈展出来。看！这是怎样令人惊心动魄的景色啊！好像这里已无需乎自然的太阳了。遍地是光明的交错，光明的泛滥，光明的迸射。像梦一般幽幻的路灯，不住向时代的摩登男女诱惑着，魔性的陈列橱窗的装饰灯，在半空中明灭着光怪陆离的霓虹灯，仿佛猛兽的凶悍圆睁的眼睛，种种样型的汽车的照明灯，还有关在四角玻璃盒子里，昏黄的马车灯；静的灯与动的灯……灯光的海呀！地面上，则有影儿的世界，它们交织着，跳跃着，颤抖着；有静静地躺在地上的，有像灵魂似的跟在人和车的后面满街疾去的。半空上，有密密排排的，没有完的蜘蛛网，那是电线与电话线，都会的神经呀！血管呀！它们一分间，不，一秒间，更不，一万分之一瞬间，要传达多少意志，发出多少命令，送出多少血液，谁计算得出呢！还有街道——人与车的河流！人与铁，在这里奔流、翻滚、冲撞……速力呀！速力呀！只有速力是他们全部目的似的，他们和时间竞争、挑战、格斗。人力车，那拉着比自身还要大的负累的螳螂，嘴里呼着热气，咻咻地，踉跄走着；先生，借光，对不起，借光呀——还有马车、汽车，这负着臃肿之壳的蜗牛，和喝醉了酒，满地匍匐的蟾蜍。啊啊，汽车来了哪！司波勒，二十四年式的啤酒箱子似的福特，最新式的尖端型的别克。的、的、的——叭——叭叭——躲开呀！劳驾，先生；汽车来了……前面的人和车，恰似着了鞭子般急忙向两边闪避，中心腾出一条空隙。于是，迅雷似地卷起一阵旋风，汽车驶过去了。接着，是迸射着青色火花的，转动不自由的虺蛇；这也匡朗匡朗地叫着走过去了。可是人的怒涛，立刻又将裂痕填平。挤着，汹涌着，叫骂着，碰撞着……。的、的、的——汽车又来呀，劳驾，先生：
汽车咆哮着似恶兽，电车的像天塌地裂的哄声，使地皮受惊似的在人们的脚底下震颤起来，马车铃的叮令——叮——的清脆声，由什么地方响起的工厂的汽笛，则如小孩受了烫似的干嚎，小贩的吆呼，女人的尖叫，车夫的争吵……这一切声浪，汇成一股洪流，更在人们和铁的腿上，唤起更高的速力……
这里有光有声有色，形成一种容纳性极强的合奏效果，把都市的炫目景象活灵活现地呈现在人们面前。纵观钟理和的全部创作，如此的写作风格算是极为罕见的。
中篇小说《门》是一部日记体小说，记述了主人公袁寿田在1940年11月初至次年5月底的生活及思想历程。作品由至友康孝先生死不明的悬疑为主脉，配以长子出生后的经济窘迫，在家乡的弟弟也正遭遇理想与现实冲突的苦恼而想来投靠他，以及所住大杂院人家的恩恩怨怨等等一连串的人事纷扰，氛围阴暗沉重，给人极度压抑的感觉。具体写作时间不详，据钟理和1945年10月5日的日记中记述：“前所作《绝望》似可改名为《门》。抑或如隆生所言题为《落叶》。”
“门”是小说中一个重要的意象。一开始，读者便似乎听到了“咿——”的一声凄冷而寂寥的关门声，随着是绝望而粗暴的无情的落栓声。主人公袁寿田怅惘而悒郁的一日便开始了。
主人公生活了四年多的地方奉天沦陷在日本帝国主义的铁蹄下，令人倍觉“寂寞、焦躁、烦恼、与冰凉的灰心”。生活在这里，再不能和以前那样“怀着近似怯悦的陶醉，与甜美的颤抖亲近它”，感觉到的是“从绝望而生的痛苦，与日子的堆积成比例地，跟着入夜院门的关闭，就立时倾压下来，几令人感到窒息”，由此，“灵魂失掉和平、内心失去安宁”。单是所住的那个院子，便“恰似专聚合着世间最末流、最下层、最不洁、而最为世人所不齿的人们”，“只要一天地球还在转动，则这所院子便一天有事情，并且，不管其事件的形象，有二种方式——是贱民的、是贵民的，但其所构成的内容，则不外是吝啬、欺诈、愚昧、嫉妒、卑怯、狭量、猜疑、角逐、鲁莽”。在失望与幻灭中，主人公甚至憎恶起“卑鄙与肮脏，与失掉流动的热情和理智所代表的足堪诅咒的这民族”。他们“不洁、愚蠢、吝啬”，失却人性、羞耻。主人公复杂的心情是“憎之而又爱之，爱之而又不能不憎之”。
然而，世间毕竟尚存有真情。像那对老夫妻的家中就是生活美满，“在别处，一家子全体在展开着猜疑、虚伪、欺骗、与嫉妒之中，这一家子却和气霭霭地过的颇幸福，而平安。他处是以金钱、奢侈、虚荣买的快乐，而他们却以劳力与爱得之”。老人疼爱袁寿田夫妇不亚自己亲生的儿女，怜悯他们远离千万里外的家乡，举目无亲，安慰或照料他们无微不至。在主人公眼中，“被投落在大千世界里，失掉温暖的庇护与安慰的妻，也对她（指老太太）亲爱、恋慕与缱绻，如孤生在石阴下的弱草之爱慕阳光”，“瞧瞧天真地投入老太太温暖怀中的妻，与抚摸妻如亲生女儿的老太太——瞧瞧人间至美的这一瞬时，我常禁不住自己眼睛之热，与鼻之酸”。当妻子就要临产，两人“最先浮起于脑袋的，是得先请老太太去的事情”。老太太便让自己的儿媳妇在寒冷的风雪夜请来了接生婆。以后的日子里，老太太也把照顾袁寿田一家三口的生活视为自己的责任，尤其是对他们的孩子，更是犹如自己亲人。这一切都让主人公感动，他由衷地叹道：“老太太——老太太呀，祝你平安——那是我永世不忘的慈祥的第二母亲——”
在窘困艰顿的生活中挣扎，主人公总要感到惆怅，对于自己的妻子更是惭愧无地：“出不能有用于家国，入不能保有其妻子。”在妻子临产的时候，主人公茫然无所措，如失了意识似的，“仿佛在自己足下平空响起一声地雷，茫然如失去了知觉”。直到孩子降临人世，“漫长，悲壮而且断肠的第一声”哇地冲出来，“壮穆的一瞬，崇严的一瞬！在这一瞬间，我分不清我所感到的是什么，是悲哀？是快乐？是幸福？是伤心？是感激？是尤怨？那声音似一把尖刀，猛然往心上扎，我觉得喉头如梗，胸膈似压，呼吸窒息，同时，两行热泪，滂沱而下”。孩子降生了，主人公却不敢走前去：“一边，我谴责，并且蔑视自己的这种鄙贱，与卑怯的思想，一边，则又不能不为世间不清不白的伦理道德的这种滑稽、神秘，不可解所苦恼。”他看到自己的孩子“露出在被外的脸，是红的颜色，两只小眼睛，半开阖着，濡湿绵细的胎发，覆着额部，像未生毛发的软体动物，瞧瞧就觉可怕”。想到的是，“为使其不忘出生之微贱，并且，后日须有健全，而胜过昔时的钢铁般坚毅的生涯，即一边记念着身世的惨苦，而一边希望其能勇往直前，不为过去所苦，因名之曰健生！他日后能体会出为父者之苦衷否？”
主人公在给弟弟的信中这样说：“请你留神，感情强烈的人，往往会被感情本身焚毁，它往往会叫一个人，抓住幻影当是能兑现的理想而期待着的，你须冷静的内省你所拿住的是幻影，抑是实际，幻影虽华灿，破灭只在瞬间。你该知道，世间用完自己的春青、力量、热诚，而尚不能达到目的底事很多很多，社会上既存在的成见，是强有力的可怕的东西，它要使有反抗性的每个年轻人，都磨削掉其富有弹力性的棱角，叫他屈服，并且柔顺如羊才肯干休。没有反抗的勇气的人，固然凄惨可悲，但没有彻底反抗的勇气，在半途里便挫折的人——他不能彻底实践他的意志而摧毁了时，那时候，才是人生莫大的悲剧。是故，你说：‘只有有反抗的勇气的人，才能劈开自由与光明之路’，尚欠老成，须知只有有彻底反抗的勇气的人，才配期待能劈开自由与光明之路的希望实现。”
在灰暗生活的重负下，主人公极度迷惘，几乎成了“抱着爱与信念而枯萎的人”——
我自竖起旗帜，尔来已五月星霜，这其间，败而又胜，立而又仆，辗转沉浮至今日。于今，则赢得这不堪设想的身世。我想牺牲自我，捧颗热烈、真挚之心，奉献与一切我所爱者，然受之者其为谁？
过去如彼，眼前如此，未来呢？
然而，我还须把持我之所信，推行自己的意志，死而后已。可是，啊！妻与子呢？眼前无依无靠，我死后，孤妻幼子交谁？不然，流落天涯，而为化子？
生不得其生，死不得其死，啊呀！……
在主人公的心目中，那个叫康孝先的人似乎才是他的希望所在。这个未曾露面的形象却贯穿作品的始终。康孝先曾在一个秋日的垂暮时候向主人公挥手道别：“老袁，你别焦急�
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