中国古典精华文库mj10-第41部分
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来汝等蕃盛之后，对于中国切须恪守臣子的礼节，不可随便前
来侵犯，否则不但中国决不轻恕汝等，必要用兵征讨，便是皇
天亦不保佑，汝等可知道吗？”众孩子听了，都诺诺连声，欢
欣鼓舞而去。
后来那帝女所生的六男六女，到了山洞之后，自相婚配起
来，子孙滋蔓得很，自号曰蛮，外面像个愚笨的人，里面实在
很奸很刁。他们以为祖父是曾经有功劳于国家过的，祖母又是
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皇帝的女儿，因此骄傲之极，不肯遵守法律，凡有种田经商等
等，都不肯缴纳赋税，官吏对于他们也无可如何。后来到了周
朝，他们就叫蛮荆；到了汉朝，就叫作武陵蛮、五溪蛮等等，
都是盘瓠的子孙。有人说唐朝时候的吐蕃亦是它的支派，虽则
无可考查，但是这支盘瓠在中国历史上的影响也可说不算小
了。至于那宫女生的三男六女，到了涂山以后，亦自相婚配起
来，子孙也非常众多。后来他们浮海东去，得到了一周围三百
里的大地，立起一个国家来，叫作犬封氏。这一支却与中国无
大关系，此是后话，不提。
且说盘瓠一班男女送出之后，大家都觉得顿时安静。帝喾
的无数小儿女从此可以往来自由，不比以前几年，只能躲在一
室，不容易出房。亦觉非常舒服。独有常仪，不免反有所伤感，
那病势不觉又重了几分。一日，庆都带了尧，奉帝喾之命回来
了。那时尧已十岁，因为寄居母家之故，依了他母亲之姓，叫
作伊耆尧。可怜他自堕地以来，尚未见过父亲。入宫之后，当
然先来拜见帝喾。帝喾一看，只见他生得丰下锐上，龙颜日角，
眉有八彩，鸟庭荷胜，好一表人材，真是个圣明天子的状貌。
又拿他两只手来看看，掌中都有纹路，仿佛握着一个“嘉”字。
问他说话，又是非常明达，当下心中不胜喜悦。那时姜嫄、简
狄、羲和等妃子及挚、弃、契等小兄弟都闻声而来，聚集在一
处。就是常仪，因为庆都来了，也勉强扶病出来。尧都上前一
一见过，真是热闹非常，几乎连屋子都挤不起，有几个只好站
在外边。
帝喾将四个妃子的儿子细细比较，暗想 ：“刚才尧儿的相
貌固然是好极，就是弃儿相貌亦不坏，下部披颐，上部开张，
像个角亢之星，照相法上说起来，亦是个全福之相。再看看契
儿，亦是不凡的。就是挚儿的相貌，虽则及不来三个兄弟，但
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是九五之尊，亦是有分，至于凶败不得善终之相，一点没有，
不过他的福分不长久罢了。我现在如果立他做储君呢，却又难
违天意，这事却甚难处置 。”后来又想了一想，立即决定了一
个主意，暂且不发表。
过了几日，帝喾视朝，大会文武，除司衡羿因事他去外，
其余百官都到。帝喾便说道 ：“朕在位六十余年，现在已经九
十多岁了。从前颛顼帝在位七十八年，享寿不过九十一岁。先
祖考少昊帝在位八十四年，享寿不过一百岁。即如先曾祖考黄
帝在位百年，享寿亦不过一百十一岁。朕的薄德浅能，在位的
年分虽则远不及列祖，但是在人世上的年龄已经比颛顼帝为
过，比少吴帝差不多了，将来还有几年可以在世，殊不能逆料。
所以朕身后之事，不能不先与汝等商酌妥协，庶免临时仓卒不
能妥善，汝等以为何如？”百官大小听了这番话，觉得是出其
不意，不免面面相觑，无能作答。倒是火正吴回先说道 ：“帝
春秋虽高，但是精力很好，而且这几年来研求道学，功效不浅，
面上的色泽竟和三四十岁的壮年一样，将来享国长久，正未有
艾，何必预先计算到后事呢？”帝喾道 ：“这个不然，凡事豫
则立，不豫则废，古圣人的话是一点不错的。现在朕并非说即
刻就不能生存，不过为预备起见，不能不有一种商量。朕所最
难解决的，就是继嗣问题。朕诸子之中，论人才，当然是尧与
契。论其母的资格，当然是弃。而论年纪的长幼，当然是挚，
而且挚又是先母后所钟爱的。但他的才德却及不来他的兄弟，
朕因此甚为踌躇，所以欲与汝等一商。汝等以为朕之诸子中，
究竟谁可继嗣？”木正重道 ：“立储大事，最好简在帝心。臣
等愚昧，实在不能赞一词 。”水正熙道：“木正之言甚是。古
人说得好，知子莫若父，无论臣等知人之明，万万不能及帝，
就是以亲疏而言，观察所及，亦决不能如帝的详细，请帝自定
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吧 。”帝喾道：“朕因为踌躇不决，所以和汝等商量。现在汝
等之意既然如此，那么朕想谋之于鬼神，用龟来卜它一下，汝
等以为何如？”诸臣齐声道 ：“这是极应该的。”当下决定了
方法，帝喾便去斋戒沐浴，择日告庙，以便占卜。
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第二十四回
立挚为嗣子 封禅上泰山
大凡古人占卜，所用的是龟。用龟之法有两种：一种是用
活的，一种是用龟壳。用活龟来卜，须用神龟，寻常的龟是用
不着的。龟有十种：一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝
龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，
十曰火龟。十种之中，灵龟、宝龟、文龟已难得，神龟更为难
得。神龟的年岁总在八百岁以上，到了八百岁之后，它的身躯
能够缩小，不过和铜钱一样大，夏天常在荷花上游游，冬天藏
在藕节之中。有人走过去，它受惊了，就随波荡漾，却仍旧不
离开荷花的当中。人细细地看起来，只见有黑气如烟煤一般的
在荷心中，甚为分明，这个就叫作息气。人如若要捉它，看见
了黑气之后，切不可惊动它，只要秘密的含了水或油膏等噀过
去，那么这个神龟就不能再隐遁了。占卜起来的时候，是看它
的颜色及动作为推测。假使问一个人的生死，如果能生的，这
神龟的甲文便现出桃花之色，其红可爱。假使不能生了，那么
它的甲文便变为黯淡之色，其污可恶。假使问一项事情之善恶，
倘使是善的呢，那个神龟便蹒珊跳跃起来，制都制它不住。如
若是恶的呢，那么它的颜色固然不变，而且伏息竟日，一动也
不动，这个就是用活龟来占卜的方法。但是神龟要得到谈何容
易！所以古人的占卜总是用龟壳。
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用龟壳之法，是用它腹下之壳，先用墨在壳上随意画两画，
以求吉兆。再用刀刻一个记号，表示火所应该烧的地方。再用
荆木扎成一个火把，用太阳里取来的明火烧起来，叫作楚焞。
楚焞一时不容烧旺，先用一种烧木存性的焦点起来，再烧在楚
焞上，楚焞烧旺之后，就灼在龟壳上，看它豁裂的纹路如何，
以定吉凶。这个纹路，就叫作兆。有玉兆、瓦兆、原兆三种。
玉兆纹路最细，瓦兆纹路较大，原兆更大。倘使是依墨所画的
地方豁裂甚大，叫作兆广；裂在旁边纷歧细出的，叫作璺坼。
它的变化，粗分起来有一百二十个，细分起来有一千二百个，
每个各有一个颂词，以断吉凶，总共有一千二百个颂。《左传）
上面所说的“繇词”，就是“颂词”的别名了。
假使灼龟的时候烧得过度，龟甲都焦了，那么兆既不成，
卜亦无效，所问的事情，当然是不可以做的。所以古人对于龟
卜这件事看得非常郑重，有卜人之官，以专管这件事情，没有
学识经验的人，是不能占卜的。就是对于龟壳，亦有一个龟人
之官以掌管之。取龟壳用春天，收龟壳用秋天。又有藏龟之室，
分作天、地、东、西、南、北六部。天龟曰灵属，其身俯，其
色玄；地龟曰绎属，其身仰，其色黄；东龟曰果属，甲向前长
而前弇，其色青；西龟曰雷属，其头向左，其色白；南龟曰猎
属，甲向后长而后弇，其色赤；北龟曰若属，其头向右，其色
黑。这六种龟，用六间房屋分别藏起来。如卜祭天用灵属，卜
祭地用绎属，春用果属，夏用猎属，秋用雷属，冬用若属，一
丝不能乱，乱了就不灵验。古人对于这件事既然如此之考究，
所以占卜起来，亦非常灵验，古书所载，斑斑可考。大凡无论
什么事件，专心致志，细密错综的研究起来，必定有一番道理，
必定另外有一个境界。古人尽有聪明圣哲的人，并不是都是愚
夫，不能说他都是迷信野蛮呀。自从那一千二百个颂词亡失之
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后，灼龟壳之法和辨纹路断吉凶之法又都失了传授，这个龟卜
法就无人再能知之，这是甚可惜的，闲话不提。
且说帝喾当时斋戒了三日，就召集百官到太庙会齐。先在
庙门外西南面向西设一张茵席，预备作占卜之所。又在庙门外
西首塾上陈列那所用的龟壳及楚焞明火之焦等等。然后帝喾走
进庙内，三拜稽首，虔诚祝告。原来这一次卜法，是用枚卜之
法，不指定一个人，挚、弃、契、尧四个人个个都问到，看他
哪一个有做君主的福分，所以帝喾所祝告的也就是这点。
祝告完毕，走出庙门，早有太卜将那陈列的四个龟壳及楚
焞等一齐恭恭敬敬捧过来，帝喾亲自在四个龟壳上都画了墨，
又用了刀刻了记号，一面就和立在旁边的史官说道 ：“朕今日
枚卜，其次序是依照四人年龄的长幼为先后，所以第一个卜的
是挚，第二个是弃，第三个是契，第四个是尧，汝可按次记之。
”史官连连答应。那时卜人已用焦木从太阳里取到明火，将楚
焞烧着，递与帝喾。帝喾接了，便将那龟壳烧起来。须臾，壳
坼兆成。太卜拿来细细一看，就将那繇词背了出来，说道 ：“
这是大吉之兆，将来必定有天下的，恭喜！恭喜 ！”接连第二
个卜起来，也是如此。第三个、第四个也是如此。可惜上古的
书籍早已散佚无存，那四个繇词不曾流传下来。如果能和《左
传）上所载一样，流传下来，那么它的语气必定是个个切合而
极有趣的。现在作书的人不能替它乱造，只好装一个闷葫芦了，
闲话不提。
且说四个占卜毕事之后，所有百官个个都向帝喾称贺，说
道 ：“四子皆有天下，这是从古所无的盛事。不是帝的仁德超
迈千古，哪能如此呢 ！
