中国古典精华文库mj10-第48部分
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学来的。马有骟马，牛有宦牛，羊有羯羊，猪有阉猪，鸡有镦
鸡，狗有善狗，猫有净猫，岂不是都用椓刑吗？”狐功道 ：“
是的，不过那处置禽兽的方法都是去掉它里面的能力，根本解
决，使它的生殖功用完全消失，连性欲都没有了，而且只能施
之于牡的雄的。小人这个椓刑是仅仅去掉它外面的作用，于里
面的能力丝毫无伤，性欲的冲动仍旧是有的，而且女子亦可以
适用 。”
三苗没有听完，就叫道 ：“是呀是呀！是要使他仍旧有性
欲的冲动呀，假使施用椓刑之后，性欲完全消失，一点不难过，
那么这椓刑的价值亦等于零了。是要使他性欲依旧存在，到那
冲动的时候，要发泄无可发泄，方才够他受用呢 。”驩兜道：
“第一个方法是立威，说过了，第二个呢？”狐功道：“有威
不可无恩，第二个方法就是用恩惠去结他们的心，然后可以受
他们的崇拜 。”三苗不等说完，又忙叫道：“这个不能，用恩
惠去结他们，不过多多赏赐，或者轻赋薄敛就是了，但是这个
我做不到 。”狐功道：“不是如此，小人用的方法是惠而不费
的。大凡人生在世，不过两大目的，一个是保持自己的生命，
一个是接续自己的生命。要保持自己的生命，那饮食、货财是
不能少的；要接续自己的生命，就是男女大欲了，所以世间万
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物，从极小的虫儿起，一直到我们人类，从朝到暮，一生一世，
所孜孜营求的，直接间接无非是为的这两个大目的，但是以我
们人类为尤其厉害。而我们人类对于两大目的之中，尤其以求
接续生命之目的为更厉害，所以有些人类竟情愿舍弃饮食，舍
弃货财，甚而至于情愿舍弃生命，以求快足他的男女大欲的。
照此看来，要人民感激崇拜，与其分给他们货物，不如使他们
快足男女的大欲。一则惠而不费，没有博施济众的那样烦难。
二则他们感激崇拜的心思比较分给货物还要浓重，小主人你看
这个方法好吗？”
三苗听了不解，忙问道 ：“用什么方法使他们快足男女的
大欲呢？”狐功道 ：“小人听见说，上古时候男女的大欲本来
是极容易快足的，自从伏羲氏、女娲氏定出嫁娶之礼以后，那
男女的界限就束缚得多了。后世圣人又将那些礼节再限制得加
严，说道 ：‘男女无媒不交，无币不相见。’又说道：‘男女
非有行媒，不相知名；非授币，不交不亲 。’到得颛顼氏的时
候，定一个刑罚，叫作‘妇人不避男子于路者，拂之于四达之
衢 。’那些世上的男女受了这种严酷的束缚，不要说不能快足
他的大欲，就是寻常要相见一面都是很难的。他们的心理都没
有一个不叫苦，不过受历代圣人礼教的束缚，不敢说、不敢动
就是了。现在小主人到了那边之后，可首先下令提倡一种新道
德，同时竖起两块招牌，一块叫作废除吃人之礼教，社交公开；
一块叫作打倒买卖式之婚姻，自由恋爱。如有顽固的父母家长
欲从中干涉阻挠者，一经发觉，严重处罚。这么一来，那边所
有的男女，随意的都可以自由，无不各得其所愿，岂不是都要
歌功颂德，感激小主人、崇拜小主人吗！严刑峻罚，只可一时，
不能持久。用这个方法接上去，所谓严寒之后，继以阳和，他
们自然不会铤而走险了 。”
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驩兜想了一想，说道 ：“这个方法好是好的，不过圣人礼
教推行得好久了，虽则有些人心中以为不便，但是有些人却很
以为当然。万一我们废除礼教之后，反而招起许多人的反对，
说我们大逆不道，岂不是倒反不妙吗？”狐功道 ：“主公虑得
极是，但是小人以为不妨。为什么呢？小人刚才说过，男女大
欲是人生最大的一个目的，可以快足他的目的，只有欢迎，决
无反对。就使有人反对，亦不过几个顽固老朽在那里作梗，大
多数的青年男女包管你非常之赞成。因为青年男女受礼教的浸
染还不深，而且青年男女正在春情发动的时候，对于男女大欲
尤其看得郑重真切，仿佛世界上的事情除了男女两性以外，没
有再比它重要似的。准他们社交公开，准他们自由恋爱，不但
可以快足他们的大欲，而且还可以博得一个新道德的荣名，岂
有再来反对之理？青年男女既然欢迎，那么一批顽固老朽虽然
要反对，亦决然没有这个力量。因为青年男女是越生越多的，
顽固老朽是越死越少的。自古以来新旧两派的竞争，旧派起初
颇胜利，但是到后来往往失败；新派起初必失败，到后来往往
胜利。并非旧派所持的理由一定不如新派，就是这个越死越少、
越生越多的原故。所以小人现在为主人着想，要收拾蛮方人民
的心，除去利用青年外，别无他法。至于礼教推行日久，究竟
应该废除不应该废除，那又是一个问题了 。”
三苗道 ：“这是第二个方法，还有第三个呢？”狐功道：
“第三个方法是神道设教。小人知道南方之人受了玄都九黎氏
的感化，最重的是迷信。自从颛顼帝破了九黎氏之后，竭力的
禁止，已是好了许多。但是他们迷信的根性终究不能尽绝，譬
如原上的草儿，虽则野火烧尽，一遇春风，又芊芊绵绵的长起
来了。小人的意思以为这个情形亦是可以利用的。因为第一个
立威的方法可以制服他的表面，不能制服他的心思；第二个结
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之以恩惠的方法可以服其心，但是不能急切奏效；用神道设教
起来，他们自然帖帖伏伏，一点不敢倔强了 。”三苗道：“怎
样用神道设教呢？”狐功道 ：“现在有一个人，虽则不是神仙，
但与神仙亦差不多。他在黄帝轩辕氏初年和蚩尤氏打仗的时候
已经在军中效力，后来隐居不仕，专门研究他的神道。他研究
的神道名目叫作巫术。巫字的写法，就是像一个人的两只大袖
舞起来的样子。他要和鬼神交通的时候，只要秉着精诚，用两
袖舞起来，便能使鬼神下降，他就可以和鬼神谈话，或者鬼神
竟附在他身上，借他的嘴和人谈话，给人延福消灾，都是极灵
验的。他的名字叫作咸，人家因为他创造巫术，所以就叫他作
巫咸，主公知道这人吗？”驩兜、三苗都说不知道。狐功道：
“小人从前曾经见过他一面。有一天，他在野外和许多人游玩，
大家都要他试验法术，他便指着路旁一株参天拔地的大树说
道 ：‘我要叫他枯。’说毕，嘴里轻轻的叽哩咕噜，不知念了
些什么话，不多时，那株树果然枝叶憔悴，渐渐地枯了。又指
着半空中飞的鸟儿说道 ：‘我要叫它跌下来。’说着，又轻轻
念了几句，那鸟儿果然立即跌下来了。大家看了，都莫名其妙，
问他是什么原故，他说我都有咒语的，问他什么咒语，他却不
肯说。这都是小人亲眼见的。后来听说他这种咒语不但能够变
这个树枯鸟落的把戏，而且还能够替人治病。尤为灵验的是外
症，无论什么痈疽疮疖，甚或跌打损伤，断肱折足，他亦不用
开方撮药，只要念起他的咒语来，那病症自然就会好了，而且
非常之速。主公看，这个人岂不是活神仙吗？所以小人的意思，
假使能够请这个人和小主人同去，做一点法术给那些百姓看
看，那些百姓未有不敬小主人若天神，一点都不敢倔强的，主
公以为何如？”
驩兜听了，诧异道 ：“果然如此，不但迷信很深的南方人
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要崇拜，就是我不迷信的见了也要崇拜了。不过现在此人究在
何处？肯否和我们同去？最好先设法探探他的意思 。”狐功应
道 ：“是是，这个人从前住在大荒之中，一座丰沮玉门山上。
那山上百药丛生，并且是日月所入的地方，那是很远呢。现在
听说住在北方登葆山，小人明日就动身去请，何如？”欢兜、
三苗听了都大喜，就叫狐功即速动身。
