中国古典精华文库mj10-第6部分
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的水德，一切官制，都用水来做名字，亦可谓一世之雄了。谁
知道偏偏有人起来和他对抗，那和他对抗的是什么人呢？是伏
羲氏的妹子，号叫女娲氏。那女娲氏生在承注山地方，虽则是
个女子，但亦是个极奇怪的人。她的相貌尤为难看，牛首蛇身
而宣发。她的本领又极大，一日之中可以有七十种变化，要变
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一种甚么就是甚么，真可说是我们中国千古第一个英雌了。她
在伏羲氏的时候，却已做过一件极重要之事，就是制定嫁娶之
礼。
原来太古时，男女之间岂但是交际公开，自由恋爱，简直
是随意的匹配。女子遇到男子，无一个不可使他为我之夫；男
子遇到女子，亦无一个不可使她为我之妻。弄到后来，生出一
个子女，问他究竟是谁生的，他的父亲究竟是谁，连他的母亲
自己亦莫名其妙。老实说一句，当时的人民和猪狗畜生大约总
差不多呀！女娲氏看到这种情形，大大的不以为然，就和伏羲
氏商量，要想定一个方法来改正它。伏羲氏问道：“你想定什
么方法呢？”女娲氏道 ：“我想男女俩个配做一对夫妻，必定
使他们有一定的住所，然后可以永远不离开。不离开，才可以
不乱。现在假定男子得到女子，叫作有室，女子得到男子，叫
做有家，这家室两个字。就是一对夫妻永远的住所了。但是，
还是男子住到女子那边去呢？还是女子住到男子这边来呢？
我以为应该女子住到男子这边来。何以故呢？现在的世界还是
草茅初启，算不得文明之世。第一，要能够谋衣食；第二，要
能够抵抗仇敌。将男子和女子的体力比较起来，当然是男子强，
女子弱。那么男子去供给女子，保护女子，其势容易。女子去
供给男子，保护男子，其势烦难。而且女子以生理上不同的原
故，有时不但不能够供给男子、保护男子，反必须受男子的供
给与保护。既然如此，那么应该服从男子，住到男子那边去，
岂不是正当之理吗！所以我定一个名字，男子得到女子叫作娶，
是娶过来；女子得到男子叫作嫁，须嫁过去。大哥，你看这个
方法对吗？”伏羲氏道 ：“男女俩个成了夫妻，就是室家之根
本，尽可以公共合意，脱离他们现在的住所，另外创设一个家
庭，岂不是好？何必要女的嫁过去，男的娶过来，使女子受一
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种依靠男子的嫌疑呢？”
女娲氏道 ：“这层道理，我亦想过，固然是好的，但是有
为难之处。因为有了夫妻，就有父子，那做父母的，将子女辛
辛苦苦养将大来，到得结果，儿子、女儿寻了一个匹配，双双
的都到外边另组家庭，过他的快活日子去了，抛撇了一对老夫
妻在老家里，寂寞伶仃，好不凄惨呀！万一老夫妻之中再死去
一个，只剩得一个孤家寡人，形影相吊，你想他怎样过日子呢？
况且一个人年纪老了，难免耳聋眼瞎，行动艰难等情形，或者
有些疾病，全靠有他的子女在身边，可以服事他，奉养他。假
使做子女的都各管各去了，这老病的父母交付何人？讲到报酬
的道理，子女幼时不能自生自养，全靠父母抚育，那么父母老
了，不能自生自养，当然应该由做子女的去服事奉养，这是所
谓天经地义，岂可另外居住，抛撇父母不管呢 ！”
伏羲氏道 ：“照你这样说起来，子女都应该服事父亲，奉
养父母，这是不错的。但是，女子既然嫁到男家，那么她的父
母哪个去服事奉养呢？难道女子都是没有父母的吗？”女娲
氏道：“我所定这个法子，亦是不得已的法子，因为各方面不
能面面顾到，只好先顾着一面，所谓两利相权取其重，两害相
较取其轻呀！况且照我的法子做起来，亦并非没有补救的方法，
因为那女子的父母，不见得只生女儿不生儿子的，假使有儿子，
那么女儿虽去嫁人，儿子仍旧在家里服事奉养，何愁没有人呢！
如果竟没有儿子，那么亦可以使男子住在女子家里，不将女子
娶过去，或者女子将父母接到男子家中去，或者将所生的儿女
承继过来，都是个补救之法，不过是个变例罢了 。”伏羲氏道：
“你所说男子必定要娶，女子必定要嫁，这个道理，我明白了。
但是在那嫁娶的时候，另外有没有条件呢？”女娲氏道 ：“我
想还有三个条件。第一个是正姓氏，第二个是通媒妁，第三个
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是要男子先行聘礼 。”伏羲氏道：“何以要正姓氏呢？”
女娲氏道 ：“夫妻的配合是要他生儿育女，传种接代的，
但是同一个祖宗的男女却配不得夫妻，因为配了夫妻之后，生
出来的子女不是聋就是哑，或者带残疾，或者成白痴。就使一
时候不聋不哑，不带残疾，不成白痴，到了一两代之后终究要
发现的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以，古人有
一句话叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是历试历验的。细细
考察起来，大概是血分太热的原故。所以我说，第一要正姓氏，
凡是同姓的，一概禁止他们相配，大哥你看错不错？”
伏羲氏道 ：“不错不错。那第二个条件通媒妁，又是什4
意思呢？”
女娲氏道 ：“这是郑重嫁娶的意思。我看现在男女的配合
实在太不郑重了。他们的配合，可以说全是由于情欲的冲动，
而没有另外的心思。男女的情欲本来极容易冲动的，青年男子
的情欲尤其容易冲动，他们既然因情欲冲动而配合，那么一经
配合之后，情欲冲动的热度渐渐低落，就不免冷淡起来了，久
而久之，或者竟两相厌恶起来了。大凡天下的事情，进得太快
的，退起来亦必定极快，结合得太容易的，分散起来亦必定极
容易。所以那种自由配合的夫妻，自由离异的亦是很多很多。
夫妻配合，原想他组织一个永远的家庭，享受永远之幸福的。
如若常常要离异，那么永远之家庭从何而组织，幸福从何而享
受呢？所以，我现在想出一个通媒妁的方法来；媒是谋划的意
思，妁是斟酌的意思。男女两个，果然要嫁要娶了，打听到或
者看见到某处某家有一个可嫁可娶之人，那么就请自己的亲眷
朋友或者邻里，总要年高德劭，靠得住的人，出来做个媒妁，
先商量这俩个人到底配不配，年纪如何，相貌如何，性情如何，
才干如何，平日的行为如何，一切都斟酌定了，然后再到那一
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方面去说。那一方面，亦如此请了媒妁，商量斟酌定了，大家
同意，然后再定日期，行那个嫁娶乏礼，一切都是由两方媒妁
跑来跑去说的，所以叫做通媒妁。照这个方法，有几项好处：
一则，可以避免男女情欲的刺激。因为男女俩个自己直接商量，
虽则各个都有慎重选择的意思，但是见了面之后，选择慎重的
意思往往敌不过那个情欲的冲动，急于求成，无暇细细考虑也
是有的。现在既然有媒妁在中间说话，那媒妁又是亲眷、朋友、
邻里中年高德劭靠得住的人，那么对于男女两个的可配不可
配，当然仔细慎重，不至错误。这是一项好处。二则，可以避
免奸诈鬼蜮的行为。男女自己配合，两个果然都是出于诚心那
也罢了，最可怕的其中有一个并不诚心，或是贪她的色，或是
贪她的财，或竟是贪图一时之快乐。于是用尽心机，百般引诱，
以求那一方面的允许。青年男女有何见识，不知不觉自然坠其
术中；即或觉得这个事情有点不妙，但是观而之下情不可却，
勉强应允也是有的。到得后来，那个不诚心的人目的既达，自
然立刻抛弃；那被抛弃的人当初是自己答应的，自己情愿的，
旁无证人，连冤枉也没有处叫。自古以来，这种事情不知道有
多少。假使经过媒妁的商量斟酌，这种奸诈鬼蜮技俩当然不至
发生。这是第二项好处。三则，可以减少夫妻的离异。男子出
妻，女子下堂求去，夫妻俩个到得万万不能同居的时候出此下
策，亦是无可如何之事。但是，如果可以委曲求全，终以不离
异为是。因为夫妻离异，究竟是个不祥之事呀！不过人的心理
都是厌故而喜新的，虽则嫁了娶了，隔了一晌，看见一个漂亮
的人，难免不再发生恋爱；既然发生恋爱，当然要舍去旧人，
再去嫁他娶她了。自古以来，夫妻因此而离异的着实不少。如
果嫁娶的时候，限定他必须要通媒妁，那么就有点不能自由了。
刚才请媒妁的，何以忽然又要请媒妁？他自己一时亦开不出这
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个口；况且媒妁跑来跑去，何等麻烦；嫁娶的时候又不知道要
费多少的手续，那么他们自然不敢轻于离异，希图再嫁再娶了。
这是第三项好处。大哥，你看何如？”
伏羲氏道 ：“很有理，很有理。第三个条件行聘礼，又是
怎么一回事呢？”女娲氏道 ：“这条件是我专对男子而设的。
大凡天下世界女子对不住男子的少，男子对不住女子的多。我
主张女子住到男子那边去，我又主张女子服从男子，这是我斟
酌道理而言的，并非是重男轻女。我恐怕世界上那些不明道理
的男子听了我的说话骄傲起来，以为女子是受我保护的，要我
供给的，应该服从我的，于是就凌辱女子，欺侮女子，或者竟
以女子为供我娱乐的玩物，那就大大的不对了。我所以定出这
个行聘的方法来，凡嫁娶之时，已经媒妁说明白了，男子必先
要拿点贵重物件送到女家去，表明一种诚心求恳的意思，又表
明一种尊敬礼貌的意思，这个婚姻才可以算确定。我的意思是
要给那些男子知道，夫妻的妻字是齐字的意思，本来和我是齐
一平等，并不是有什么高低的，是用尊敬的礼貌、诚恳的心思
去请求来替我主持家政，上奉祭祀，下育儿孙的，并不是随随
便便快我之情欲的，那么做起人家来，自然是同心合意，相敬
如宾，不轻容易反目了。大哥，你说是不是？”
伏羲氏道 ：“道理是极充足的，不过那行聘的贵重东西究
竟是什么东西呢？索性也给他们决定了，免得那些不明事理的
人又要争多嫌少，反而弄出意见来 。”
女娲氏道 ：“不错。我想现在是茹毛饮血的时候，最通行
的是皮，最重要的亦是皮，就决定用皮罢 。”
伏羲氏道 ：“用几张呢？”女娲氏道：“用两张皮，取一
个成双的意思，不多不少，贫富咸宜。大哥你看如何？”伏羲
氏笑道：“好好，都依你，都依
