世界近代中期文化教育史-第3部分
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但它对英国中等教育的发展有一定的历史贡献。
17世纪60年代至18世纪后期，随着美国资本主义的发展和欧洲其它国
家进步教育的影响，英国也曾出现过进步的教育思想，并直接促进了英国中
等教育的新发展。英国文学家弥尔顿就是一位具有进步教育思想的代表。他
主张在英国创办一种重视自然科学的，他称之为“阿卡德米”的实验中等学
校。他认为，这种学校应培养青年多方面的能力，并设立广泛多样的学科。
然而他的这种主张当时并未受到重视，直到1632年国会通过教师“必须效忠
于国教”的法令之后，许多非国教派教士创立了阿卡德米学校，接受弥尔顿
的思想，重视自然科学及外语课程，并用英语教学。由于这种学科接近生活
实际，具有实科倾向，因而受到了社会的欢迎，中层社会的平民子弟入学者
居多。 1639年，国会也批准了允许其存在的议案。这是英国教育的新发展。
它形成了这一时期英国中等教育对贵族与平民，实施宗教与世俗的不同类型
教育的状况。到18世纪后半叶，英国的阿卡德米学校就逐渐销声匿迹了。
英国的工业革命使资本主义工业化得到了进一步发展，因而需要加强科
学技术教育。由于宗教势力的阻挠和行会学徒学校的严重影响，致使英国科
学技术教育的发展比较缓慢。英国工厂主宁肯多招学徒工也不办技工学校。
到1832年伦敦和格拉斯格等大城市才开办技工学校。1851年，英国政府才
准许建立工业夜校。到1872年，规定给予开办3年自然科学的学校实施奖励。
实科学校、商业学校和工业学校兴办起来之后，文法学校和公学的古典科目
有所减少。这就是英国中等教育的演变过程。但此时，英国工业革命已经过
去100余年了。
（5）高等学校教育
17世纪到18世纪末，英国的高等教育仍然属于贵族、资产阶级统治。
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英国的大学，是贵族、资产阶级的特权学校。英国著名的牛津大学和剑桥大
学，仍以神学和古典学科为主。这两所大学创立的时间比英国国家还老。当
时能进入这两所大学的人，主要是贵族、绅士、大商人、官吏、军人以及上
层社会职业者 （牧师、医师、法律家等）的子弟，一般职员、小商人家的子
弟甚少，而贫困的劳动群众的子弟根本不能进入这样的学校。17世纪末至18
世纪初，培根唯物论哲学和牛顿的数学、物理学已获得世界学术界的普遍重
视，它对英国大学的教学内容的改变有一定影响。牛津和剑桥大学开始设立
自然科学讲座。在这一时期牛津和剑桥大学发展得较快，各设有20所专业性
的学院。大多数采用导师制的教学形式进行教学。在这一时期，英国的大学
既反映出古典文科教育的综合性，也表现出“双轨制”的教育典型。
进入19世纪以来，随着产业革命的发展，给英国带来了文化科学上的繁
荣。大学普遍要求开设新课，出现并形成建立新大学的思潮。到1825年，英
国开办了一所具有民主主义、自由主义精神的私立的伦敦新学院。1836年，
政府正式承认新学院，并与皇家学院合并为伦敦大学。1878年，伦敦大学开
始允许女生入学进修学位。随之，地方大学也相继建立与发展起来。
总之，英国17世纪到18世纪以来的学校教育，具有浓厚的封建保守性。
不论中学、小学还是大学，发展的速度都比较缓慢，教学内容以古典文学、
宗教神学为主。科学技术专门学校发展得晚而少、未能适应当时资本主义工
业化的进程。英国的学校制度是典型的双轨制。
3．英国的现实主义教育
塞缪尔·哈特利布（约1599—1670年）是侨居普鲁士埃尔平的波兰流亡
商人的儿子。他是夸美纽斯的赞赏者，他试图使夸美纽斯的观点引起英国人
的注意。为了这个努力，他发表了一系列论文。所有这些教育论文的观点都
与英国的传统——把教育看作是家庭而不是国家的事——相抵触，并且试图
在国家内保留明确的阶级和等级的界限。
哈特利布最著名的建议是《政府演说词》——一项政府办公署关于处理
劳力、雇佣穷人宗教团体间的关系、教育和传播有关各地学者们的科学发明
和发现及有关学术进步的情况的建议。哈特利布的一位亲密朋友沃德华（1590
—1675年）是普鲁士教师和坚定的夸美纽斯哲学及方法论的支持者，作为感
觉唯实论者，他相信教师应尽可能地依靠感官。实物、图表、图片、大模型
和其它直观教具都应是每节课的一部分。他相信，教师应研究和理解儿童的
思想，并使教学适应儿童智力发展的规律。
沃德华的杰作《语法和其它艺术科学的指南》于1641年发表。他将此书
献给他的朋友哈特利布。他的另一部著作是一本小册子，名为《科学入门》。
哈特利布另一亲密朋友杜锐（1596—1680年）被说服写了一本题为《改革后
的学校》的小册子，并于1650年发表。在书中，他提倡在学习上运用感官、
口传和推理。在书中，他表明的重要原理是：①教学要适应儿童的智力水平；
②对9岁以前儿童不应进行正规教育；③丰富而广博的课程，随着儿童水平
的不断提高而扩大；④必须公费办教育。杜锐这位普鲁士的牧师，提倡与欧
洲的新教徒建立较亲密、较融洽的关系。
哈特利布最要好的朋友和赞赏者就是弥尔顿（1608—1674年）。他是一
个与众不同的唯实论者的。如果夸美纽斯及其同伴是因为特别强调通过感官
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进行学习，而被称为感觉唯实论者的话，那么弥尔顿则必须被称为人文主义
唯实论者。他是一个真正的人文主义者，古典传统式的学者，他相信所有各
科最好的知识都可以通过阅读大量书籍而学到的。他于1644年发表了《论教
育》一书。在书中，他提倡在拉丁文学校就应对学生进行训练。专科院校应
取代大学的位置，并在每一地区都设立这种专科院校。普鲁士人喜欢这些观
点，并在想消除所有不同思想和教育的英国国教管辖之外的地方开始建立这
样的学校。
弥尔顿的基本教育思想是加尔文派教徒的思想。他有关设立专科院校的
思想就是从日内瓦学来的。他表明的教育目的就是加尔文派教徒的目的：“我
需要一种完美而普通的教育，这种教育可以使人合理地、熟练地、高尚地履
行各种职责，无论是私职还是公职，无论是在和平还是战争时期。”
弥尔顿没有涉及初等教育。他设想了一种现实的，包括各门学科的、全
面的教育。这种教育从儿童12岁时开始，包括学习希腊语和拉丁语，以及现
代外国语、语法、数学和宗教——一门对那些具有特殊能力的男孩和将成为
政府、贸易和教会领袖的人所设立的课程。大约21岁时，男孩将离开学校，
然后广泛旅游，从经验中学习知识。
（1）不信奉国教的教育
为躲避法律制裁，不信奉国教的人转而对儿童进行家庭教育，他们认为
这是必要的教育。这与英国传统是一致的。多少代的贵族们都认为家庭是最
好的学校。这使父母给自己的孩子或包括邻居、朋友的孩子在内的儿童讲授
宗教、风俗和道德成为可能。由于这个运动，出现了指导父母进行家庭教育
的大量书籍。
反对未得到许可证而教学的法律就是当时的命令。不信奉国教的小学是
黑市的场所，有时或多或少地公开开放，在其它时间则一直被追查或取消。
1670年之后，自由党分会开始帮助不信奉国教的人干涉法律，于是不信奉国
教的小学在英国各地区都开始公开开放了。这些学校的课程除了强调加尔文
理论和刻板的日内瓦传统的道德戒律之外，与英国教会控制或监督下的现实
主义的小学课程相似。
不信奉国教的人把弥尔顿在日内瓦构想出并发展为适合英国需要的专科
院校作为其教育结构的尖端。起初，这些学校是由那些被不容异说的法律剥
夺了在教会或家庭任教的牧师和博学的绅士任教的。
这些专科院校力图使其教学适应他们所吸引的学生的需要。当学生的功
课很差时，他们就进行1至2年的拉丁文训练。当学生具有足够兴趣时，就
应为从事牧师、律师、医学、商业、陆海军职业和公民职业而进行4年的大
学教育。绝大多数专科院校都强调拉丁语和希腊语的学习。除了这些课程之
外，还有数学、物理、天文学、逻辑学、修辞学、伦理学和玄学。少数专科
院校有希伯来语课，一些院校则实验讲授现代外语。随着夸美纽斯影响的日
益增高，这些院校的课程逐渐成为包罗万象的泛智学科。
（2）丹尼尔·笛福
詹姆斯·笛福是一个屠夫，伦敦公民，不信奉国教和把教育看作高于一
切的加尔文主义者。他的儿子丹尼尔·笛福（约1659—1731年）受教于斯托
克·纽英顿，著名的不信奉国教的专科院校。在蒙顿先生指导下毕业。之后，
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他开始从事商业；掌握但又失去了做纺织品工厂所有者；经营西班牙等国货
物的代办商人；一个小工厂的经理和主要所有者的好运气。他的文章使他得
到了朋友和敌人，给他带来了财富和导致他行业的失败。他因为坦率的观点
和尖刻的言辞而被王族定为有罪，被处以枷刑和罚款。他匿名发表的《不信
奉国教人的捷径》一文因为是讽刺文章，而使他遭到追捕、罚款，3次被处
以枷刑，并无限期地被囚禁。从监狱获释后，他继续撰写小册子、故事书、
惊险奇谈和数不清的有关政治、宗教和历史的著作。这些著作使他的读者着
迷、愤怒、困恼、高兴和迷惑。他的《鲁滨逊漂流记》和《佛兰德的遭遇》
都是英国文学的杰作。
1688年，笛福发表了《论工设计》。这是对银行、道路管理、保险协会、
愚人收容所、破产、专科学校、军事学院和女子高中的综合看法。这里许多
观点在当时是很先进的。在文章中，他建议组织一个国家协会以“完善和优
化英语”，并废除诅咒。他还拥护“军事科学的皇家学院”，妇女教育的专
科院校和音乐学院。众所周知，这本书对富兰克林有关费城学院的思想产生
了巨大的影响。
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三、法国资产阶级革命时期的教育
18世纪末在法国爆发的资产阶级革命是欧洲资产阶级反封建斗争的第
三次大决战。这场革命给法国文化教育带来深刻的变化，资产阶级以新的观
