世界近代中期文化教育史-第32部分
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等，到了清代尤其受到重视。古代教育者曾创立过通过教授识字、运用典故
和讲解自然之物等，传授了博物常识的有效方法。清代学者所著《幼学琼林》
中就创立了借用典故，对儿童进行教育包括进行科技教育的生动形式，其中
科技内容涉及天文、气象、物候、计时、卫生保健、科技史和劳动技术等。
这说明了蒙养教育的内容和方法都开始重视科技知识了。
明清兴起的各种服务性科普教育还渗透到蒙养教育中。这里又需要提到
成书于明代但在清代得到普及的《算法统宗》。该书具有科普读物的特点，
算法介绍精当，例题选择实用，图示生动形象，并将珠算口诀规范化、口语
化，易懂易记，便于掌握和流传。所以它为众多的普通人所接受，使算学这
门向来被认为高深莫测的学问，“从书斋走向社会，甚至为蒙童所接受”（《中
国科技教育史》）。该书为明清之际的蒙养教育增添了实用的数学内容，生
动活泼的教学也对教学方法提供了启示。书中不少应用题，至今还被选做中、
① 参见《中国教育通史》。
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小学生的智力测验题。
（3）四大思潮对科技教育的影响
①“西学东渐”与科技教育。从16世纪末到18世纪初100多年间，是
西方近代科技知识开始传入我国的时期。最早的“西学东渐”者是以耶酥会
士为代表的传教士布道团，历史上以公元1601年意大利传教士利玛窦身着儒
服到京朝见万历帝为开端。这是欧洲近代科技诞生之后，中西文化科学发生
的第一次交流，对我国科技教育产生了深远的影响。
文教界对“西学东渐”的不同反响
“西学东渐”传来了近代西方的科学技术，这无疑是逐渐落后的我国科
技赶超西方并获得新发展的一个契机。但由于中西文化交流带来了两种不同
文化思想体系的碰撞，文教界对此作出了较大的反响，态度差异甚殊，归纳
起来，有三派：一派全盘否定，极力反对。宋明理学卫道士出于维护理学的
动机，对西学包括西方科技采取盲目排斥的态度，康熙时杨光先请诛邪教案
（由排斥钦天监中西方学者引起）则是最好的例证。这种做法不利于尽快缩
小我国与先进国家在科技上的差距，但他们揭露了传教士来华进行文化侵略
的实质，有利于保持国家的尊严与独立。一派缺乏审慎的分析，全盘吸收。
一部分锐意求新的士大夫对传教士活动目的和西方科技缺乏审慎分析，他们
把传统科学贬得一无是处，主张以彻底的西方科技取代传统科学。这种全盘
西化的思想也不利于科技的发展。一派理智分析，批判怀疑，择优接受。方
以智、梅文鼎等人一方面敏锐地借鉴西方科学及方法；另一方面又分析了其
不足和偏颇，富于辩证思想。敢于批判和怀疑，是科学本身的要求，也是对
待西方科学以及一切前人成果和外来文化的正确态度。他们还积极发掘祖国
传统科学精华，提倡中西互补，体现了爱国主义精神。
“西学东渐”对科技教育的影响
首先，传播了新兴的科学技术知识。内容涉及测绘、物理学、兵器工艺、
数学、天文、医学等，许多方面开了历史先河。如南怀仁等绘制了《坤舆全
图》；雷孝思等传授了测绘知识，并协助完成了全国地图的测绘；邓玉函来
华讲授力学，推动了西方物理学的引入；汤若望、南怀仁等介绍了西方火器
并受命制造枪炮和刊行《神武图说》；在南怀仁等人支持下，数学巨著《数
理精蕴》得以完成，被誉为“西方数学的百科全书”等。总之，西学为我国
科技教育增添了新的内容。
其次，进行了会通中西的初步尝试。如何正确处理客观上领先的西方科
技与闪烁着许多光辉的民族科学文化的关系，有效地把二者融合起来以互补
短长成为有识之士的一种大胆尝试。数学家梅文鼎堪称这方面的楷模。他一
方面虚心学习、消化吸收西方先进的数学知识，学习和传授中进行了卓有成
效的西学中国化尝试；另一方面积极发掘我国古代数学中精华，并做了许多
创造性工作。他将其26部数学著作总命名为《中西算学通》，表明了他在会
通中西中的自觉努力。
再次，初步探索科技教育的设置，改变科研方法。我国传统的科技教育，
长期被沦为经学教育的附庸，没有形成独立的体系，清代的几类科技专科学
校以至整个科技教育莫不例外，这样不利于科技的独立发展。方以智、梅文
鼎一类较有见识的科学家中有的从宏观上论述了知识的分类，有的从微观上
探讨了课程的设置等等，许多认识不仅具有跨时代意义而且本身较为科学。
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科研方法上也进行了初步变革，如开始重视科学的研究方法，西方科学中的
实证、科学实验和逻辑推理方法为我国进步科学家所看到，他们对其进行了
论证，并付诸实践。这些对我国科学技术的发展产生了重大影响。
②乾嘉学派的科技教育活动与对科技教育的影响。“乾嘉学派”又称“汉
学”或“朴学”，专讲训诂考据，是清统治者推行文化专制的文教政策的产
物。他们研究范围颇广，有经学、史学、文字学、文物学、历算法、地理学、
校勘学、目录学、音律学等，其中不乏自然科学内容。清学者江藩的《国朝
汉学师承记》中所记述50余人中有半数以上曾涉及科学技术的研究和传授活
动，且有人著述。他们研究科学技术的旨趣有别，但都认为治经必须具备渊
博的知识，对知识结构有较严格的要求。该派的活动对于明中期后处于沉寂
的科技教育，起到了一定复苏和发展作用。
科技教育活动贯穿于乾嘉学派演变过程之中，可作以下分期：肇始阶段。
这一时期代表人物有阎若璩和胡渭。主要在地理、测绘方面取得了成就。对
《易经》研究有了新认识，看到了其中所包含的古代数学及自然知识，有助
于重新认识古藉中的科学内容。形成与高峰时期。雍乾之交，以惠栋为代表
的吴派的崛起，推动了科技的发展。以戴震为代表的皖派的出现则标志着乾
嘉学派的发展高峰。该派长于“三礼”，尤精小学和天算。戴震提倡用实用
科学来弥补理学教育的空虚，本人在科学上有相当造诣，在其试图建立的一
个庞大的学说体系中，自然科学内容是其重要组成部分。他的弟子在科技上
有成效者颇多。延续阶段。主要是戴震的传人，其中焦循、凌廷堪、汪莱、
阮元等汉宋合流派对科技教育贡献尤为显著。他们在数学、天文、天算方面
有较大成就，代数方面取得了突破，还关注机械等技术。阮元积极培养科技
人才，设自然科学科取士，在其所办的“诂经精舍”和“学海堂”中大力扶
持科学技术。
该派学者大多以科技知识为实学，将其视为经学教育的大端，科技教育
被列为传经治学的重要组成部分，提高了读书人学习科技的兴趣，促使政府
重视科技，保存和整理了大批科技书籍，科技上有所创新。这些推动了对传
统科学知识的学习。另一大贡献是将考据方法引入科技教育领域，重视文献
研究，客观上发掘和整理了大批古典科学著作；注重训练严密的思维能力和
严谨学风，对科学思维形成有积极影响。
但是，钻研科技不是乾嘉学派的直接动因，他们为治经而钻研科技，视
钻研科技为手段的结果，是使科技受到很大限制。作为封建文化专制的畸形
产物，它不可避免地走向极端，学风日益陷于烦琐，脱离实际，脱离生产，
脱离对自然的直接探讨和研究。这些对科技教育的发展带来不良影响，更不
利于其长远发展。所以说，乾嘉学派只是促使科技教育曲折前进，最终又束
缚了它的发展。
③另外两大思潮的影响。对科技教育产生重大影响的还有理学和启蒙思
想运动中实学思潮。
理学在一定社会条件下对科技教育产生过促进作用，但当专制主义统治
达到空前程度后，理学被奉为官方哲学，成为统治阶级推行文化专制、控制
思想的工具。理学教育充斥于文教乃至社会各领域，极端蔑视实用科学研究，
压制、排斥科技教育；抛弃科学成份，散布迷信、落后思想，成为阻碍和破
坏科技教育发展的消极力量。
明清之际的启蒙思想家在亡国灭族的危机下，反省传统教育弊端，关心
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有益于国计民生的事业，要求改变只重人伦道德的单一教育局面；大力提倡
实学，普遍视科技知识为实学的重要内容，从而促进了科技教育的活跃与发
展。启蒙思想家黄宗羲、顾炎武以及后来的颜元、李塨等都身为著名的科技
专家或科技教育倡导者。实学思想为古代科技教育作出了不可磨灭的贡献。
（4）科技教育衰落原因及启示
清代科技教育走向衰败不是偶然的，而是政治制度、文教政策、文化意
识和教育体制等综合作用的结果。
清代采取专制主义的文教政策，奉理学为官方哲学，科技教育受到排斥，
沦为理学教育的附庸，因而不能独立发展；“重道轻艺”的传统文化意识沉
淀下来，使人们对科技有着浓厚的心理隔膜，科技被视为“奇技淫巧”而遭
受贬低，人们缺乏教学科技知识的兴趣；偏重形象思维、宏观研究和和主观
思辩，而忽视逻辑思维、微观研究和科学实验的思维方式和研究方法有益于
人文科学发展，而成为科学技术发展的阻碍；另处，自我封闭也使外来科技
知识遭到盲目抵制、排斥，等等。诸如此类原因错综复杂地交织在一起。
清代的科技教育不能有效地促进科技的发展，而西方近代科技的兴起，
传统的科技教育更暴露了其弊病。传统的教育体制已不能适应科技发展的需
要，科技发展呼唤着新型的教育体制，而这种新的教育体制只能在新的政治
制度中产生。
我国古代的科技教育也有一定可取之处，如重视科技人才的德育，重视
科学思维方法训练，教学手段方法富有创造性等。
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十二、王夫之、颜元、戴震的教育思想
1．王夫之的教育思想
（1）生平、教育活动及著作
王夫之（1619—1692年），字而农，号薑斋，湖南衡阳人。晚年隐居衡
阳石船山，故人称船山先生。出身于中小地主阶级的士大夫世家。
王夫之青少年时代广泛地阅读经史书籍，关心国家的前途和命运，曾
