石头记密码:清宫隐史 作者:隋邦森隋海英-第3部分
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厍指戳舜蠛鹤逯饕宓姆饨ㄕ常こ侵弊婀墓愦罅焱磷孕蟹牌佣崾�89年南北无战事的新局面，回到了三千年来北方游牧民族与中原农耕民族不断战争的旧格局。从中华民族各兄弟之间融合统一的历史大趋势来看，这是中国历史上最严重的一次大倒退。
七月——朱元璋命令大将军徐达兵临北京城下，准备一举攻取元大都。而久已汉化的元顺帝，像历代帝王一样，骄奢淫逸，贪婪腐败，面对能征惯战的义军，心惊胆寒，徒唤奈何，知道元朝气数已尽，于是夜半开门，败走上都。当时元顺帝让皇后带着元朝的传国玉玺，但走到热河地区，在兵荒马乱中竟然将元玺丢失了。后来由当地“牧羊人”拾到，献给元顺帝后裔察哈尔蒙古林丹汗。二百余年后，这块元玺问世，由林丹汗母亲献给多尔衮。《石头记》由此开始。
八月——明军攻克大都，瀚海阑干百丈冰的中国北方，再度形成汉代匈奴、唐代突厥、北宋女真、南宋辽金的地方割据局面。
《石头记》第一回云：我堂堂须眉，诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。
注解：
“自欲将已往所赖天恩祖德”——《石头记》第一作者“空空道人”承认自己是明太祖朱元璋的后裔。“天恩”指先皇的皇恩。“祖德”指明太祖朱元璋之祖德。普通写书的文化人如何能自称享受过“天恩祖德”？如何能享受“锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日”的皇家生活？如何能以完全平等的口吻自称为“我堂堂须眉”，而将胜利的孝庄皇太后一方称为“彼裙钗”。普通人写一本书，顾虑未必有人看，而空空道人写《石头记》却像皇帝下发“罪己诏”似的，说什么“背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”。
这不分明在说：我堂堂大明王朝，竟输给一个淫荡的蒙古娘儿们，“实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也”。让我先写一部书，记下她的丑行，然后回去积蓄力量，准备东山再起吧！
如果《石头记》作者中没有对清朝皇宫（大观园）了如指掌的人，那么大观园里的事，谁也不可能写出“片言只字”来。如果没有空空道人（南明韩王）这样的失国者组织领导，也不可能写出一部明亡清兴的政治历史小说来。如果没有吴梅村这样的大文豪与其他历史学家执笔，也写不出如此感人肺腑的爱情故事来。
贾代化与贾代善努尔哈赤先祖布库里雍顺所建的鄂多哩城，在今辽宁省勒福善河西岸，去宁古塔西南三百多里。《石头记》中的宁府就隐射来自宁古塔地区的满族人。
布库里雍顺的后人孟特穆移住赫图阿拉地区。赫图阿拉在长白山脉北麓，清朝定鼎中原后改名兴京。孟特穆四世孙名叫福满。福满第四子觉昌努尔哈赤安，继承先业，他生了数子，四子名塔克世，娶喜塔喇氏为妇，生出一个扬名后世的儿子，就是大清国第一代皇帝——清太祖努尔哈赤。
努尔哈赤堂姊，是祖父觉昌安的孙女，出嫁给古埒城阿太章京。当时明朝遣总兵李成梁驻守辽西，对觉昌安很警惕，招诱图伦城主尼堪外兰合兵围攻古埒城。觉昌安与儿子塔克世派兵往救，被李成梁与尼堪外兰设计诱杀。这是所谓的“七大恨”之首。
当年努尔哈赤25岁，闻知祖父与父亲（宁公与荣公两人合演努尔哈赤之父塔克世）同时被害，不觉晕倒。醒后检查武库，只留遗甲十三副。努尔哈赤指示伯叔兄弟，为君父复仇，结众杀向图伦城。尼堪外兰落荒逃走。努尔哈赤修书致明朝边吏，请归丧祖父与父亲，并移交尼堪外兰。明边吏将此书上达明廷。明神宗万历皇帝准了此议，遂令差官奉敕30道，马30匹，建州卫都督册书一函，龙虎将军印一颗，并送还觉昌安父子的棺木。
明朝差官到赫图阿拉城，努尔哈赤以礼迎入，北向受封，承认万历皇帝与自己仍是君臣关系。努尔哈赤复仇心切，招兵买马，将兵马分黄红蓝白四旗，这是满洲八旗劲旅的雏形。从此努尔哈赤与明朝和好，每岁输送方物，明廷亦岁给银800两，蟒缎15匹。
《石头记》第一回《甄士隐梦幻识通灵》中，甄士隐“当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣”送予贾雨村。就隐射此事。同时隐射崇祯按议和条约，减半贡送皇太极银子布匹。
《石头记》作者之所以让贾代化与贾代善两个人来隐射努尔哈赤一个人，完全是服从主题的需要。因为贾代化这个宁公系统后来起了变化，化成贾敬隐射的孔有德血统了。“贾代化袭了官，也养了两个儿子：长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官。”此处的“长名贾敷，至八九岁上便死了”，隐射皇太极，他在崇德八年八月九日就死了。从此，宁公这个系统都是孔有德的后代，等于爱新觉罗与宁府家族毫无血缘关系了。只有贾代善的荣公系统里还有一个真正的爱新觉罗血统的人，那就是贾政隐射的多尔衮。
《石头记》第四回里说的“贾不假，白玉为堂金作马”，就是指多尔衮爱新觉罗血统。
入主北京后的荣府，贾赦是个假设的人，王熙凤说他已经独立核算了，因为贾赦隐射的皇太极已经死了。而贾政多尔衮是假正（成宗义皇帝），“义”者，假也。其实是皇叔父摄政王，是代理家长，是贾宝玉顺治皇帝的假父亲，因为顺治的真父亲是孔有德。多尔衮死了以后，贾政就变成了多尔衮的灵魂或一个演员。荣府与爱新觉罗血统也毫无关系了。
因为宁府与荣府实际上是一个府邸，都与爱新觉罗血统毫无关系，所以，对于清朝皇室来说，宁府与荣府都是假府（贾府），与多尔衮代表的“贾不假”血统来说，宁府与荣府（清朝皇家）属于“贾不真”血统——也就是说，属于假的不真的爱新觉罗血统。
《石头记》作者满肚子里都是花花肠子。他从《石头记》第二回开始，就从血统上将满族人从皇宫里驱逐出去了——结论是，《石头记》写的是一个假的满族政权，一个真的汉族政权。但却是一个汉奸政权。
第6节 《石头记》开始于天聪九年（3）
男主角皇太极明万历二十年（1592年）十月二十五日——努尔哈赤第八子阿巴海入世，后改名皇太极。皇太极是清太宗，即《石头记》中神出鬼没的幽灵“一僧”也。
皇太极乃清太祖的皇后孟大姐姐所生。明万历十六年（1588年）秋九月，皇后由哥哥纳林布禄亲自送嫁。孟大姐姐贤惠温柔，知情达理，宽厚仁慈，嫁给努尔哈赤时只有14岁，婚后五年才生了皇太极。
清太祖努尔哈赤（贾代化与贾代善）有十多个儿子，长子诸英早年被父处死，次子代善老实诚挚，第八子皇太极（贾赦）最聪颖，清太祖努尔哈赤立皇八子为太子。另外还有三子亦非常骁勇，一名睿亲王多尔衮（贾政，有时是贾琏），一名豫亲王多铎（贾蔷），一名英亲王阿济格（贾蓉）。后来入关定鼎，全仗此三人之力。努尔哈赤驾崩之后，皇太极迫使大妃阿巴亥为父汗殉葬，答应厚待她的三个儿子（阿济格、多尔衮、多铎），顺利登上了汗王的宝座。皇太极于天聪九年获元顺帝的传国玉玺，次年将后金改为清朝，将女真族改名满族。皇太极将孝庄的姑姑哲哲大福晋册封为清宁宫孝端文皇后，将孝庄的姐姐册封为关雎宫宸妃，将孝庄册封为永福宫庄妃（后来为孝庄文皇后）。关雎宫宸妃死于崇德六年，《石头记》里是早皇太极期的薛宝钗。孝端文皇后死于顺治五年，在《石头记》里是早期的贾母与王夫人。在第十七回元妃省亲时，“贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。”——此处的贾母与王夫人即隐射姑姑孝端文皇后，而贾妃隐射孝庄文皇后。
《石头记》中的一僧、贾雨村、贾赦、秦可卿、秦业、秦钟、大狗等都从不同角度与不同场合隐射过皇太极。贾雨村、贾政、贾琏都从不同角度隐射过睿亲王多尔衮。贾蔷则隐射配角豫亲王多铎。贾蓉隐射英亲王阿济格。
《石头记》第八回《比通灵金莺微露意》借秦钟入“家学”读书，回忆了天命年间，皇太极（秦钟）从幼年起，就受到了良好的汉学教育，从师于大学士范文程（贾代儒）。第八回原文加注：次日醒来，就有人回：“那边小蓉大爷带了秦相公来拜。”宝玉忙接了出去，领了拜见贾母。贾母见秦钟形容标致，举止温柔，堪陪宝玉读书，心中十分欢喜，便留茶留饭，又命人带去见王夫人（孝庄妃）等。众人因素爱秦氏（皇太极），今见了秦钟（皇太极）是这般人品，也都欢喜，临去时，都有表礼。贾母又与了一个荷包并一个金魁星，劝文星和合”（夫妻和合）之意。又嘱咐他道：“你家住的远，或一时寒热饥饱不便，只管住在这里（因为是一家人），不必限定了。只和你宝叔在一处，别跟着那些不长进的东西们学。”秦钟一一的答应，回去禀知。
注解：
贾母（孝庄妃）与秦钟（皇太极）是夫妻关系。作者怕读者不明白，就让“贾母又与了一个荷包并一个金魁星，犬文星和合’之意。”——“荷包”隐射孝庄妃的身份。“金魁星”乃是坐后金王朝第一把交椅的皇太极。“文”隐射孝庄文皇后。“星”隐射天命朝太子皇太极与后来的清太宗。“文星和合”隐射孝庄与皇太极要夫妻和睦。此处，演员的辈数与所隐射历史人物的辈数混乱了，为的是蒙蔽清廷，但文理与逻辑不乱，希望读者不要被蒙蔽了去。
《石头记》第八回原文加注：他父亲秦业（努尔哈赤）现任营缮郎，年近七旬，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子（先立的太子诸英）又死了，只剩女儿（后立太子皇八子皇太极），小名唤可儿（秦可卿），长大时，生得形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许以贾蓉为妻。那秦业（努尔哈赤）至五旬之上方得了秦钟（第八子皇太极）。因去岁业师亡故，未暇延请高明之士，只得暂时在家温习旧课。正思要和亲家去商议送往他家塾中，暂且不致荒废，可巧遇见宝玉这个机会，又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒（范文程），乃当今之老儒，秦钟此去，学业料必进益，成名（登基为天聪大汗）可望，因此十分喜悦。只是宦囊羞涩，那贾家（真爱新觉罗家）上上下下都是一双富贵眼睛，少了拿�
