世界古代前期艺术史-第18部分
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神圣的光环，不但拥有大批奴隶，而且可以自由支配王公大臣和全体平民。
埃及在具有神权的君主统治下，就形成了一个像金字塔一样具有十分森严的
等级的社会结构。在这样一个上下笃信神的国家里，人们所创造的艺术作品，
几乎都与宗教有关，可以说，古埃及的艺术基本上是宗教的艺术。艺术的精
神实质就在于体现宗教意图。与此相关，艺术也是为法老政权及少数奴隶主
贵族服务的，为加强王权和严格的等级制度服务的。艺术的题材，甚至艺术
的表现方法都必须反映和服从统治者的要求而有所限定。比如，作品所塑造
的形象必须完整，表现出对象的全部。这样，形象就不仅是从某一特定角度
看去的视界内的局部，还包括看不到的地方，即按着对物体所知来塑造形象。
这就是我们在3000年的埃及宗教艺术中所见到的奇特法则：脸是侧面的，显
示出明确的额、鼻、唇的外轮廓；眼却是正面的，有着完整的眼角。这样的
一个头部安在呈正面的上半身上，正面的上半身又安在两条侧面的、呈行走
姿态的腿上，就使得侧面与正面显得同样完整，这样，人体的各部分都获得
了能够完整表现的角度。对于表现君主或神的形象。这种要求就更为严格。
此外在浮雕和绘画的画面中，也有一定之规，如主要人物与奴仆在画面中大
小比例关系必须是前者大、后者小；画手必须画出全部手指等。这些不得随
意改动的创作格式、陈规使埃及的艺术在3000年中少有变化，体现出宗教势
力及人神合一等宗教观念对艺术发展的束缚。但是，埃及的艺术也并不像一
些西方学者的极端之说那样，认为它在3000年中无任何变化。其实，埃及的
艺术毕竟还是要随着社会的发展而有所变化。因此，其艺术既有比较固定的
风格，同时也呈现出多样的面貌。
古代埃及人相信灵魂不灭，他们确信在人的肉体死去之后，灵魂将随着
躺在坟墓中的尸体继续生活。因此认为，只要尸体保存好，其灵魂就可以不
灭，死者就可获得永生。死亡并不是人生的毁灭而只是人的生命从一个世界
转移到另一个世界，就好像生活过程的另一个阶段，这个阶段不过是人间生
存的一种特殊形式的继续。基于这样的理解，古埃及人当然对营造日后将继
续“生活”的地方——坟墓，格外尽心尽力了。物质的需要、灵魂的需要都
不可缺少，这样绘画、雕塑等艺术作品便承担了满足精神需要的任务。
建立在宗教信仰上的古埃及人的艺术，对宗教信仰的体现颇为充分，他
们把大部分时间和精力耗费在营造华丽的庙宇和巨大的坟墓上。因为神庙被
认为是神的住所，而陵墓则被认为是死者的住所。当然，法老作为人和神的
结合，其死后的住所显得比别的东西更为重要了，这就是后人能够见到的一
座座矗立在沙丘之中的巨大的金字塔。
古埃及的艺术总的说来发展极其缓慢，这其中有地理环境原因，即尼罗
河流域同世界其他地区在地理上的隔离，但更重要的还是由于僵化不变的宗
教观念和专制政治对人民的统治。即使如此，古代埃及人还是创造了属于他
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们自己的，也是属于世界的灿烂的古代文化。
古代埃及国家的历史通常被分为几个时期，这就是早王朝、古王国、中
王国和新王国和后期埃及。早王朝时代或古朴时代（公元前3100—前 2686
年，第一、二王朝），它始于上埃及和下埃及的统一。古王国时代 （公元前
2686—前 2181年，第三至第六王朝），这之后经历了第一中间期 （公元前
2181—前2133年），在中间期中，中央集权政府分崩离析。中王国时期（公
元前2134—前1786年，第十一、十二王朝），接着是第二中间期 （公元前
1786—前1567年，第十三至第十七王朝），这期间埃及由贝都因人王室所统
治。新王国时期 （公元前1567—前1085年，第十八至第二十王朝）。这是
埃及文明的黄金时期，埃及的一些最杰出的国王都在这一时期里，新王国崩
溃后，后期埃及进入衰败时期，它始于第二十一王朝，一直到被罗马人所征
服为止。
1。早王朝时期
公元前5000年左右，埃及进入了铜石并用时代，史称前王朝时期。这是
埃及氏族公社解体和阶级形成过程的重要时期。出土的这一时期墓葬中发现
了象牙和粘土小人、动物偶像及祭祀用品的浮雕，其中雕刻着许多图腾，如
狮子、公牛、鳄鱼、鸟等。这都表明，宗教信仰已有了发展。此外还出土有
骨制的篦梳、刻有浮雕装饰的石板、牙雕，还有陶器 （彩陶、黑陶都有），
最重要的是发现了最古的敲打铜器和金属工艺品，这些都为早王朝时期艺术
的发展奠定了基础。
美尼斯统一埃及后，建立了埃及历史上第一个王朝，开始了早王朝时期。
早王朝从公元前3100—前2686年，包括第一、第二两个王朝，约持续了4
个世纪。早在前王朝时代，埃及人就显露出艺术才华，到了第一、第二王朝
时，更有了不断发展。
（1）建筑
早王朝保存下来的民用设施少得可怜，如果借助于象形符号等来看那时
的神殿，也只是栅栏里面的小建筑物，而能够比较详细知道的要数陵墓建筑
了。这些建筑在很多方面预示了后来的古王国的陵墓建筑。
在阿拜多斯和萨卡拉发现了不少国王、贵族的陵墓。在第一王朝之后的
长时间里，贵族们的陵墓建筑继续保存了前王朝时代末期的“马斯塔巴”的
形式 （即一种土墩形状的、高出地面的长方形石平台，其四壁呈斜坡状，与
地面成75度倾角），但陵墓的体积有所增大。在初期，主要是用土坯垒墙建
造，而墓的门、柱和顶，则多用木头制成，石头的使用是非常有限的。第一
王朝的少数陵墓的个别部位是以石块砌成的，如“韦提谟国王在阿拜多斯的
陵墓，地面是用花岗岩铺成。在阿拜多斯还发现第二王朝末叶的卡·塞赫穆
伊王陵的墙，墙面覆有石炭石。最近，在赫勒万发现一片民间坟场，是第一、
①
第二王朝的墓地，均用石头垒成。”某些早期的坟墓和后来常见的坟墓有所
不同，也许是对当时宫殿的仿效。陵墓内部隔成许多间，通常有外室、内室、
穿堂和安放木乃伊石棺的墓室。里面摆放着死者生前享用的物品，墙上还刻
画着侍奉他的奴隶。这种仿制住宅和宫殿佯式的陵墓，恐怕是与埃及人对死
① 〔埃及〕阿拉姆：《中东艺术史》（古代），第49 页。
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亡的理解，即把死亡理解成生的特殊阶段的观念直接相关的。
在古王国开始时所见到的国王陵墓，即所谓层级金字塔，早在第一王朝
时就萌芽了，即已开始出现一层层向上缩小的方形建筑。
（2）雕刻
这一时期的雕刻作品多为小型，且圆雕极少。其中纳尔美王岩板可以说
是这一时期雕刻艺术最具代表性的作品。据说纳尔美是古埃及第一个知名的
国王、第一王朝的奠基人，就是传说中统一埃及的开国君主美尼斯，学者们
普遍认为纳尔美是美尼斯王的另一个名字。纳尔美王岩板呈盾形，高64厘
米，两面都有浮雕，所描绘的内容是有关纳尔美进行战争并获胜的情景。岩
板的画面被分成几个平行的部分，各部分都以简洁的手法记录了重大的事
件，同时还有象形文字的注解。岩板的正面上端是双牛首哈特胡尔神，中间
用象形文字铭刻着国王的名字。岩板的中部是头戴上埃及王国白色王冠的纳
尔美王，他挥动权杖，正欲击敌人的头。国王对面是站在纸莎草丛上的神鹰，
鹰爪抓住一根穿过人鼻的绳索，人头则从生长纸莎草的土地里冒出来。再现
了国王征服敌人，取得胜利的场面。国王赤着脚，其身后是一个捧着他鞋子
的随从。岩板的最下方，刻着两个企图逃跑的赤身裸体的人，大概是败北的
敌人。岩板的反面划分为三段，上部也是双首的哈特胡尔神，中间刻着国王
的名字。紧接着是头戴下埃及王国红色王冠的国王，手执权杖，大步向前巡
视着胜利后的战场，身后跟着提着鞋的随从。在凯旋队伍中，还有4个旗手，
举着不同徽号的旌旗，可能表示不同的宗族联合在纳尔美旗下的意思。中部，
两个男人牵着两头长颈且互相缠绕的怪兽，怪兽之间巧妙地形成了一个圆形
的空隙，这一场面象征着敌人被征服。石板的最下部分，胜利再一次以象征
的手法被表现出来。一头圣牛代表国王，它用脚践踏敌人，用双角猛撞着一
座堡垒的墙。国王的腰带上垂挂着一条公牛尾巴，国王与公牛联系在一起，
这在埃及的历史上确实如此。
纳尔美王岩板是早王朝初期的典型作品，它反映了埃及造型艺术基本法
则的开始形成，另外，它也标志着当时阶级关系和君主专制制度的形成。
在蛇王国的墓中发现一块石板，人称“蛇王之碑”，是第一王朝法老扎
特的纪念碑。这是一块长方形圆头石碑，高145厘米。石板的最上方刻着荷
拉斯神的象征物——鹰，它高踞在王宫建筑画面的上面，宫殿象征法老，宫
墙上的蛇形象表示法老的名字。这一雕刻象征着神鹰庇护着国王及其社稷。
其中鹰的造型苍劲精练，只保留了鹰最主要的线条特征，给人以深刻的印象。
第二王朝最重要的雕刻作品当属卡·塞赫穆伊国王的坐像，坐像共计两
座，分别用青石和石灰石雕成，它们是埃及艺术史上迄今为止被确认的最古
老的国王雕像。两尊雕像中的国王都坐在宝座上，头戴埃及王冠，左手置于
胸前，右手握拳放于腿上，显出国王尊贵的气派。雕像的底座上刻着被战败
的下埃及人，作装饰用。卡·塞赫穆伊是第二王朝最后一个法老，他在世的
年代，埃及文化的发展趋近成熟，并临近历史上一个伟大时代——古王国时
代。
2。古王国时期
古王国的历史从第三王朝的第一位国王左塞开始，时约公元前2650年。
它经历了第四、第五、第六王朝，从第六王朝开始衰落直至覆灭，约公元前
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2280年。古王国时期是埃及作为一个中央集权的奴隶制国家最强大、最稳定
的时期，也是埃及文化各种基本形式的形成时期。
（1）建筑
强大的奴隶制中央集权政府首先注重发�
