知道点中国文学-第14部分
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的情形：嵇康看看日头，觉得时间还早，就和监斩官要了一张琴，神态自若地弹
了一曲《广陵散》，并说道：“从前袁孝尼要向我学这曲《广陵散》，我没有教
他，可叹《广陵散》就此绝传了！”以此嵇康超迈的性格可见一斑。
嵇康的诗歌中四言诗成就最高，代表作有《忧愤诗》和《赠兄秀才入军》。
前者是他在狱中写就的，回忆了他40多年的人生经历和自己思想性格的形成过程，
抒发了身在狱中的悲愤，最后表达出自己不改初衷，追求自由自在生活的本性。
《赠兄秀才入军》是他送自己的兄长从军时写的组诗，共有18首，其中写事抒情，
或激越或深幽，第14篇最受人们喜欢：
息徒兰圃，秣马华山。流膽平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？
嵇康散文的代表作是《与山巨源绝交书》。山巨源就是山涛，阮籍入仕后他
也去做官了，并且在升迁之后还推荐嵇康来顶替自己原来的职位。所以嵇康就作
此书，表达自己决不屈节妥协的态度，更多的是借此抒发自己愤世嫉俗的情怀以
及自己的人生追求和政治见解。
阮籍、嵇康的遭遇展示的是整个时代的悲哀。经过两汉经学的禁锢后，历史
唤起了个性的觉醒，人们以极大的热情去追求完美、自由、真实的人生，然而严
酷的社会现实使这种追求化为泡影。人们发现了真实的人，但是却发现人在茫茫
天地间竟备受奴役、毫无寄托，于是在文人心中产生了无法抚慰、无法排遣的孤
独感。
/* 26 */第二部分集鬼神于一身———《搜神记》
中国本信巫。秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会
小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵民异，故自晋迄隋，
特多鬼神志怪之书。
———鲁迅
“巧匠干将莫邪铸成雄雌二剑后被楚王杀死，其子赤为父报仇，山中遇侠客
以求帮助，并将己头予客，客持头往见楚王。客曰：”此乃勇士头也，当于汤镬
煮之。‘王如其言煮头，三日三夕不烂。头飘出汤中，目大怒。客曰：“此儿头
不烂，愿王自往临视之，是必烂也。’王即临之，客以剑拟王，王头随堕汤中，
客亦自拟己头，头复落汤中，三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三
王墓。”此文为一篇古代志怪小说，它出自于干宝的《搜神记》。它描写了一个
普通人反抗暴政的悲壮故事。他通过传说的方式，表达了人们对统治者的凶狠和
残暴的批判，讴歌了敢于向统治者复仇的行为。
志怪小说是我国古代短篇小说的一种，主要描写的是鬼神怪的故事。它继承
了上古时期的神话传说，古代的《山海经》中许多故事，已具有了志怪小说的雏
形。在魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频频，社会的政治、经济和道德体
系崩溃。无论是统治者还是普通百姓，无不陷入人生无常、社会动荡的痛苦、窘
迫境地。由于人们对社会道德的失望、灾难的恐惧和对幸福生活的向往，于是佛
道思想得以兴起和传播。这就为志怪小说的发展和兴盛提供了丰富的素材和适宜
的社会环境。另一方面，魏晋以后散文创作风气的浑厚，更进一步促进小说的创
作。因此，志怪小说就成为魏晋南北朝时期小说创作的主流。在此时期，志怪小
说可考者多达八九十种，但成就最高的则数干宝的《搜神记》。
干宝，字令升，河南人，东晋文学家。他少年时，勤奋好学，博览群书，学
识渊博。其父、祖父分别任县承和三国时吴国武将军、都亭侯。东晋元帝司马睿
（公元317 年—322 年）即位后，封干宝为著作郎，领修国史。干宝后做过山阴
县令和始安太守。后因平杜韬有功，赐爵关内侯。经中书监王导推荐，被调回朝
里。先后任过司徒右长史，散骑常侍等职。他生平著作很多，有《周易宗涂》4
卷，《春秋左氏义外传》15卷，《周官注》12卷和《晋记》，被时人称为“良史”。
但这些著作多已散失。仅存影响最大的《搜神记》。
据《搜神自序》中讲，干宝创作的目的是“发神道之不诬”，即为鬼神迷信
提供思想证明，宣传迷信思想。但由于干宝叙述故事来源广泛，和作者严谨的撰
写态度。使其作品具有强烈的社会现实性，已非单纯的鬼怪故事。而成为一部极
富有积极思想意义的作品。
第一、描写反抗统治者和制度的行动和人物，来体现我国古代人民反抗封建
统治的精神。几千年封建制度，就是人民的悲剧时代，作品中描写了诸多悲剧人
物，大都是一些普通百姓。《干将莫邪》中侠客献身刺楚王，一方面表达了人们
在封建制度下的悲苦生活，另一方面也表达出人们对统治者的反抗。另外，当统
治者用大量鬼故事、宣传鬼的魔力以恐吓人民的时候，在民间也产生了一些相对
的不怕鬼、不信鬼的英雄人物。这些故事进一步反映出劳动人民反抗封建剥削制
度的决心。
第二、作品描述了人们反抗自然、征服自然的精神和富有自我牺牲精神的英
雄人物形象。在古代，人类无法认识自然界的无穷变化和强大威力，以天真的想
象来解释自然力，幻想天地万物都是由神在控制和支配。同时在自己征服自然的
过程中，创造了许多英雄。《二华之山》描写了这样一个故事：“二华之山，本
一山也。当河，河水过之而曲行。河神巨灵，以手擎开其上，以足蹈离其下，中
分为两，以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在。脚迹在首阳山下，至今
犹存。”这个美丽的神话故事，反映了古代人们反抗自然、征服自然的坚强意志。
《李寄》作品描绘了一个为民除害的少年女英雄形象，是劳动人民机智勇敢，战
胜邪恶的英雄化身。她为保全百姓的生命，决心以一人之力除去危害人们的毒蛇，
表现了自我牺牲精神和坚强勇敢的英雄气概。这一女英雄形象的塑造，表明了人
们对封建社会妇女地位低的不满。对那个时代重男轻女的制度无疑是一个挑战。
第三、反映了青年男女向往自由追求幸福美满的爱情生活的斗争精神。关于
爱情，《搜神记》里也有感人肺腑的作品。其中《紫玉》的故事，记述了吴王夫
差的小女紫玉与韩重相恋，可是吴王拒绝了韩家的求婚，因此，紫玉愁闷而死。
后韩重来紫玉坟前痛哭，她就以魂和韩重相见，并结为夫妇。其中紫玉从生到死，
从死到生，真情流注，生死如一的精神体现出人们威武不屈的坚强意志。这些文
章，充分揭露了摧残青年美好爱情的势力，表达出人们对自由爱情生活的向往。
此外，《搜神记》在艺术方面也有自己的特色。一、它的许多作品篇幅短小，
简洁明快，但叙事内容完整、曲折。文字有丰富的表现力，这在同期小说中是十
分罕见的。二、许多篇章用了多种手段提高了故事描述的艺术性，在气氛的渲染、
场景的描述和设置悬念方面开创了艺术小说的先河。三、对人物的塑造十分生动，
有时用内心的情绪波动来表现人物，有时用环境和场面来突出人物，从而使所描
述的对象愈加生动形象，神态鲜明。
《搜神记》对后世产生了很大影响，有许多小说和戏曲都直接取材于它。而
志怪小说也以其为传统延续下来，至蒲松龄的《聊斋志异》达到高峰。
/* 27 */第二部分古今隐逸诗人之宗———陶渊明
陶彭泽诗，颜、谢、潘、陆皆不及者，以其乎平昔所行之事赋之于诗，无一
点愧词，所以能尔。
———《彦周诗话》
陶公高于老、庄，在不废人事人理，不离人情，只是志趣高远，能超然于境
遇形骸之上耳。
———方宗诚《陶诗真诠》
魏晋时期是中国思想文化急剧变迁的时代，当时的文人竞尚浮诞，驰骋玄理，
专事清淡。这种风气在文学上表现为文学内容空泛，形式主义倾向严重。然而，
在这样一个文学的贫困时代里，有一位诗人如同奇葩独放，以其鲜明的色彩和新
颖的风格，一洗往日积垢，为文坛注入了新的血液，这位诗人就是陶渊明。
陶渊明，名潜，字元亮，自幼生活在浔阳柴桑一个风景秀丽的山村。在大自
然的奇山异水之间，陶渊明勤读诗书，为后来的文学创作打下了基础。陶渊明30
岁开始步入仕途，但他对官场上的尔虞我诈、互相倾轧的现象深恶痛绝，曾几次
仕而归，归而仕，最后在担任彭泽令的时候，因为不愿意为五斗米折腰而解绶去
职。从此，他告别仕途，走入山水田野之间，开始了“不以躬耕为耻”的幽居生
活。隐居生活使陶渊明的精神得到彻底的解放，他每日弹琴读书以消忧，著文赋
诗以明志，时常与乡里邻居聚集一堂，相互切磋。这样的生活使陶渊明对山水田
园、风土民情有了真切的体会，他吟诵出一首首清新隽秀的山水田园诗，开创了
中国古典诗歌的一个重要流派。南朝钟嵘称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”。
陶渊明的诗歌从题材和内容上大体可以分为三类：田园诗、咏怀诗、哲理诗。
田园诗约30首左右，数量虽少，却是中国田园诗的奠基石。诗人把景、情、理三
者巧妙结合起来，描绘了优美清新的田野风光和朴实单纯的人际关系。一般人认
为枯燥平淡的耕读生活，在他的笔下显得充实美好、摇曳多姿。《桃花源诗》
（并序）是陶渊明的代表作品。梁启超曾说：“陶渊明的《桃花源诗序》正是浪
漫派小说的鼻祖，那首诗自然也是浪漫派的绝好韵文。”（《中国韵文里头所表
现的情感》）《桃花源诗》描写的是一个没有君主，没有剥削，自耕自食，自由
平等的理想世界，是陶渊明探索人类美好未来的结晶。诗序《桃花源记》的思想
和艺术成就超过了正文《桃花源诗》，是中国古代散文中的珍品。
作为一个生逢乱世、怀才不遇的文人，陶渊明的出仕与归隐、希望和失望、
痛苦和欢乐，都真实地反映在他的咏怀诗里。他的田园诗让人们看到一个平淡冲
和的隐士风采，他的咏怀诗则让人看到陶渊明“金刚怒目”式的一面。陶渊明少
时即有热情奔放的性格和“胸中吐万丈长虹”的壮志。“少时壮且厉，抚剑独行
游。谁言行游近？张掖至幽州。”这样的诗句里跳跃着一个风华正茂的书生的身
影。尽管经历了仕而归、归而仕的痛苦，晚年的陶渊明仍然无法熄灭心中对现实
生活的热情之火，他写下了30多首“火气”十足的诗篇，如《咏荆轲》、《读山
海经》组诗（十三首）等，诗人俯仰宇宙，上下古今，表现出豪气凌云的气魄。
朱熹称：“渊明诗，人皆说平淡，余看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露本相
者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。”（《朱子语类》）
陶渊明还在哲理诗上作了大胆的尝试。魏晋时期“理过其辞，淡乎寡味”的
玄言诗垄断诗坛，但流传下来的却寥寥无几�
