知道点中国文学-第24部分

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从字顺，使韩柳所倡导的“古文”，既继承又区别于先秦两汉的古文。其四，对
作家的创作要求。一是要有认真严肃的创作态度。韩愈为文，“惧其杂也，迎而
距之，平心而察之，皆其醇也，然后肆焉”。柳宗元为避免文章“剽”、“弛”、
“杂”、“骄”等弊病，慎防“轻心”、“怠心”、“昏气”、“矜气”。

　　　　古文运动不仅是一场文学运动，更是思想运动，提倡古文的目的之一也是要
打破僵化的形式束缚，为宣传新思想服务。其实古文运动也是儒学复兴运动，为
宋代的新儒学运动做了铺垫和准备。总之，古文运动是我国散文发展史上一个转
折点，它的一整套理论与实践对后世散文创作产生了深远影响。

　　　　/*　45　*/第三部分寂处观群动，独立自吟诗——柳宗元

　　　　柳氏贬永州“益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自
肆于山水间。”

　　　　———韩愈《柳子厚墓志髴》

　　　　夫古之善记山川，莫如柳子厚。

　　　　———茅坤

　　　　柳宗元青年时代就立下雄心壮志，仰慕“古之夫大有为者”，向往于“励材
能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才
子，刚考中了博学弘辞科，又与礼部郎中杨凭之女新婚，逐步成为文坛领袖，政
坛新锐。在其后的几年里，柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚
分子，以热情昂扬、凌励风发的气概，准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”
的抱负。然而，由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风，说话也不清楚，虽然有心
改革朝政，但已是心有余而力不足了，加上宦官与藩镇势力强大，所以革新只实
行了几个月，就以失败而告终。元和四年八月，反对革新的太子李纯即位，九月，
柳宗元立刻被贬邵州刺吏，行未半路，朝议认为处之太轻，又改贬永州司马。当
时同时被贬的包括刘禹溪等人共有八位，史称“八司马事件”。

　　　　“永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击，但对于他的
文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州“草中狸鼠足为患，一夕十顿惊且伤”，
相当于俄罗斯的西伯利亚，所谓的“永州司马外置同正员”，其实是个编制外的
闲职，没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙，未及半
载，母亲也逝世了。除了精神上抑郁悲愤，正当壮年的柳宗元身体也越来越差，
诸病缠身，虚弱到了“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳
宗元很大的慰籍和寄托，他很快从悲观与失意中振作起来，踏遍了永州的山山水
水并和田翁农夫相交，远离了政坛上的明争暗斗，回归到田园诗意般的生活，他
认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视，写出了许多千古传诵推崇永
州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年，他说：
“炎难也给了他一份宁静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！”确
实，永州的10年，是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年，却是他文学创作最丰富和
哲学思想全面成熟的10年。

　　　　柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为
世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。《永州八记》是柳宗
元山水游记的代表作，也是我国游记散文中的一朵奇葩，其艺术魅力历久弥新。

　　　　永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但这些偏居荒芜的山水景致，
在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘
熙载在《艺概。文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致
；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷
之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。

　　　　《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的
大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，
犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对
小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄枪幽邃”，
创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细
腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。逾石而
往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、
鱼儿穿梭的清深的小水潭，又北曲行，皆诡石、怪木、奇卉、美竹。

　　　　笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：
“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的
意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之
气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和
山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》
中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山
水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之
美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响
华章。

　　　　《旧唐书。柳宗元传》说，柳宗元“下笔构思”，“精裁密致，璨若珠贝”。
精裁密致可以概括《永州八记》结构之美。8　篇游记，整体构思，一气贯通。文
章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”发笔，通过对西山周
围山水景致的描绘，袁家渴附近山水小景的刻画，最后，到《小石城山记》向苍
天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问，对整个八记作结。8　篇游记每篇多各
以不同的方式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。
如前四篇，首篇写了西山宴游之后，第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔，自然
衔接，毫无斧凿的痕迹；第三篇又以“潭西二十三步”发端，同上篇相连；第四
篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点，向西出游，接连出现
了三处胜景，一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，
八记前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。

　　　　/*　46　*/第三部分文起八代之衰，道济天下之溺——韩愈

　　　　李唐群英，惟韩文公之文、李太白之诗，务去陈言，多出新意。

　　　　———张表臣《珊瑚钩诗话》

　　　　民间曾流传着这样一个传说：韩愈上任潮州刺史时，正逢大雨成灾，洪水泛
滥，田园一片水茫茫。一天，他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山
洪如果不堵住，百姓难免损失惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又
看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，
作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分
高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，
堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵
山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。

　　　　韩愈不仅为官勤政，而且在文学上贡献卓绝，被后人评为“唐宋八大家”之
首。北宋文学家苏轼说韩愈是“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，
而勇夺三军之帅。”这几句评语是韩愈一生的写照，前两句是赞扬韩愈领导的
“古文运动”对文学的历史贡献；后两句是称颂韩愈的忠勇爱国精神。

　　　　韩愈字退之，河阳人。他3　岁而孤，由嫂郑氏抚育成人，25岁进士及第，后
任监察御史。韩愈是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这使他在步入
官场后的一次次政治旋涡中屡受打击。所以不久他就因上书陈说关中灾情被贬为
阳山（今属广东）县令。元和初任江陵府法曹参军，国子监博士，后随宰相裴度
平淮西之乱，迁刑部侍郎，又因上表谏宪宗迎佛骨被贬潮州刺史。穆宗时，任国
子监祭酒，兵部、吏部侍郎等。在韩愈的一生中，他为官勤政亲民，为师身亲躬
行。另外，他作为文坛诗坛的领袖，广交文友，提携奖掖，不遗余力，在他周围
聚集了不少志趣相投，文风相近的文人。他不仅力赞比他年长的孟郊，还奖拔比
他年轻的贾岛，又鼓励李贺这位天才诗人，并为他因避父讳而不得参加科举而大
声疾呼；此外，他还与皇甫湜、卢仝、樊宗师、李翱等有密切交往。而且，韩愈
针对唐朝时期骈体文占统治地位的状况，为了扭转文风，恢复秦汉时散文的优良
传统，他与柳宗元发起了“古文运动”。

　　　　古文运动使当时的文坛犹如吹进一股清新的春风，立即鼓舞了作家们的士气。
韩愈也率先垂范，带头写起了新式的散文，创作出了一大批震古烁今的散文名作。
韩愈的散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了
典范。他的文章风格雄健奔放，曲折自如。韩文分论说、杂文、传记、抒情四类。
他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露。《
师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。他的小品文笔锋犀利、形式活泼，《
杂说四。马说》充分体现了他的这一特点。韩愈的传记文继承《史记》传统，叙
事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。《张中丞传后叙》是公认的名篇。他的抒
情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。

　　　　韩文之美，在于浩然气势浑浩流转之中，又能呈现出一种宽裕从容之风姿，
形成一种特别的美。像《张中丞传后序》记述安史之乱时，张巡许远死守唯阳，
屏障江淮，捍卫天下的事迹，驳斥造谣中伤张许的流言，全篇文章气势浩然。其
中一段记张巡部将南霁云：

　　　　南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师相救，
爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐，霁云慷慨语曰：
“云来时，唯阳之人，不食月徐日矣！云虽欲独食，义不忍，虽食，且不下咽！”
因拔所佩刀，断一指，血淋漓。以示贺兰，一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺
兰终无为云出师意，即驰去，将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，日：
“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泅州。船上人犹指以相语。
城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之，又降霁云，云末应，巡呼云曰
：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云
敢不死！”即不屈。

　　　　此篇文字，从乞师、就义二事，刻划南霁云义烈勇武的品格，栩栩如生。在