世界近代前期哲学思想史-第27部分
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但培根确是其中最主要的代表人物之一。据研究者说，伽里略之所以被教会
迫害，特别和他反对亚氏理论有关。可见近代科学人物是很难与亚里士多德
相安无事的。培根作为新时代的鼓吹者，自然不能不把对亚氏的声讨和批判
作为自己的神圣职责。
培根对古希腊哲学界，几乎全无好感。这态度在一个远离西方哲学的人
看来，不免有些傲慢。而在他那个年代，确乎有此必要。或许这就是我们中
国人常说的“矫枉过正”，请听他的高论：
“希腊人的智慧乃是论道式的，颇耽溺于争辩；而这恰是和探究真理最
相违背的一种智慧。这样看来，诡辩家这一名称，虽为那些愿被认作哲学家
的人们轻蔑地抛回而转敬给古代修辞学者高嘉斯、蒲鲁台高拉斯、喜庇亚斯
和普拉斯等人，实也大可适用于这类人全体，包括柏拉图、亚里士多德、齐
诺、伊壁鸠鲁、笛欧弗拉斯塔斯和他们的继承者克里喜伯斯、卡尼底斯以及
其余人在内。这两群人的不同之处仅在，前者是漫游的、图利的，往来于各
城市之间，挂出他们的智慧来出售，并且收取价钱；而后者则高自位置，表
现尊严，有固定的寓所，开设学校来讲授他们的哲学而不收取报酬。这两种
人在其他方面虽不相等，却同是论道式的，同是把事情弄成争辩，同是树立
哲学宗派以至异端邪说而为之哄斗；所以他们的学说大部分只是（如戴昂尼
夏斯对柏拉图嘲笑得很对的说法）无聊老人对无知青年的谈话。”①
总而言之，无论他是浪漫的也好，尊严的也好，还是另一种风味的也好，
一概没有什么值得肯定和发扬的地方，而最沉重的批评乃是“论道式”的概
括。中国人喜欢论道，对此难免迷惑，然而，西方近代文化毕竟实验为重，
论道为轻。培根对古希腊哲学颇有些笔锋所指不分良莠的味道。
相比之下，培根的政治表现不算出色。但他绝不是一个保守人物，他的
政治观念同样也是与历史同步的。他反对君权——主要是反对“君权无限”
和“君权神授”。他认为：“为人君者有如天上的星宿，能致福也能致祸，
②
受很多的尊敬但是没有休息。”他认为：“一切关于帝王的箴言，实际是包
③ ④
含在这两句铭语里的。” 哪两条铭语呢？第一，“记住你是个人”；第二，
⑤
“记住你是个神或者神的代表”。那么，为什么单单选中这两句话呢？因为
⑥
“头一句话约束他们的权力，后一句话控制他们的意志”。
论君王首先让君王记住“你是个人”，这说法颇不简直。又说君王是“神
的代表”，仿佛有些跑调，但那本意是说以此控制君王的意志，也可理解。
① 《新工具》，商务印书馆1984 年版，第47—48 页。
② 《培根论说文集》，商务印书馆1984 年版，第74 页。
③ 同上。
④ 同上。
⑤ 同上。
⑥ 同上。
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任何君王诚能如培根所言，他便不再是封建文化的代表，而会成为资本主义
文明的同路人。
培根不但有这样的观念，在现实生活中，例如在国王与议会的斗争中，
他也是站在议会一边的。
培根以哲学家而名闻于世，但他传播最为广泛的著作，却是他的《论说
文集》。这本书不能看成一本严格意义上的哲学著作，但确是一本记录了培
根思想、情感、心理和生活倾向的文化名作。因为这书立论新颖，见解独特，
才华横溢，文笔传神；虽小题偏能大作，纵宏论却用常言，无论那个阶层的
读者均能开卷有益，所以历来受到各国读者的欢迎。
这书初版于1597年，只收10篇文章，后来屡经增补，共收入58篇文章。
文章视野开阔，涉及范围广泛。有专家认为，其基本内容包括三大方面：（一）
人与世界及人群的关系， （二）人与自己的关系，（三）人与上帝的关系。
但他的论文本有一种国事家事天下事，人心我心世态心，上天入地，无所不
容的风格。这种风格或者古已有之，他却能以新的姿态、新的视角、新的精
神、新的风范，洋洋洒洒，写将开来，直有一股春风喜度玉门关的优美感受。
后人读之犹生击节之欲，时人一见，能无感奋之情。其惊其喜其风其采，虽
未亲见，可想而知。
①
书中妙语随处可见，如：“成人之怕死犹如儿童之怕入暗处”；如“妻
②
子是青年人的情人，中年人的伴侣，老年人的看护”；如“游历在年轻人是
③
教育的一部分，在年长的人是经验的一部分”；如“夫妻之爱，使人类蕃滋，
④
朋友之爱使人完美；但是无度的淫爱则使人败坏并卑贱焉”；如：“居高位
⑤
的人是三重的仆役：君主或国家的仆役；名声的仆役，事业的仆役”；如“蚂
蚁是一种为自己打算起来很聪明的动物，但是在一座果园或花园里它就是一
①
种有害的动物了”；如“财富的用处是消费，而消费的目的是为了光荣和善
②
举” ；如“在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用于装饰是虚假；完全依
③
学问上的规则而断事是书生的怪癖”；如“有些书可供一尝，有些书可以吞
④
下，有不多的几部书则应当咀嚼消化”；如“一个人的天性不长成药草，就
⑤
长成莠草；所以他应当依时灌溉前者而芟除后者”；如“对于财富我叫不出
⑥
更好的名字来，只能把它叫做 ‘德性的行李’”；如“予人民以相当的自由
使其痛苦与不平得以发泄 （只要发泄的时候不要过于不逊和夸张）是一种安
全的方法。因为那压抑体液及使伤口的血倒流入内的人是将有恶疡及险疮的
① 《培根论说文集》，商务印书馆1984 年版，第7 页。
② 同上书，第27 页。
③ 同上书，第63 页。
④ 同上书，第36 页。
⑤ 同上。
① 同上书，第86 页。
② 同上书，第103 页。
③ 同上书，第179 页。
④ 同上书，第180 页。
⑤ 同上书，第143 页。
⑥ 同上书，第126 页。
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⑦
危险的” 。
如此美文佳句，不爱又当何如？
但是，培根作为新时代第一位哲人，也有他的种种不足。总的来看，他
是一位不彻底的哲学家，也是一位善于和苦于调合的人。他对科学技术可谓
一往情深，然而，却又不能真的深入到科学技术中去。就此而论，他不仅比
不过他的许多同时代人，甚至比不过他的许多前辈。他相信并意识到数学的
重要，但他的数学知识却十分有限；他不但否定哥白尼的学说，而且对开普
勒的天文学同样外行；他大约根本没有弄明白近代解剖学究竟是怎么回事，
而对他的私人医生哈维的划时代工作也是茫然不知底里。他对上帝似乎不
敬，但又远不能称之为无神论者；他不让上帝参与尘世生活，却对占星术之
类兴趣盎然。凡此种种，都是和这位哲人的身份不相称的。但事实如此，尽
管您偏爱培根，也没办法。也正因为如此，或许加上他的哲学方法与欧洲哲
学的主流方式不合，西方的一些哲学史家才对他多有微词。以至认为他虽然
序齿在前，却不算西方近代哲学的真正开始者。
大体说来，培根的影响不同于紧随其后的笛卡尔或霍布斯。他的影响，
重在当时，他是一位颇新潮感的哲学家；他的著作自然也带有某种畅销书作
家的味道。他的少深思而多流畅、少古奥而多俏丽的写作风格，他的博学但
不求甚解的治学态度，他的务实但不喜抽象的宣传家作风，均使他对英国哲
学的影响更直接也更大些，而和笛卡尔所代表的大陆哲学比较起来，便显得
铺陈有余而深入不足。
论文必及论人，而培根的人品尤其争议颇多，或说对之贬损者居多。这
一点，稍后再讲。
2。培根的生平
弗兰西斯·培根1561年1月22日出生于英国伦敦一个新贵族家庭。他
父亲是英王的掌玺大臣，他母亲是加尔文教派的一名信徒。他的这种家庭背
景对他的成长显然有重要的影响。
培根幼年时身体状况不佳，但他十分聪慧，他在5个兄弟中排行最小，
也最受父母疼爱。他幼年的教育，是在他母亲的精心关怀下完成的。
培根智力早熟，12岁时就进入剑桥三一学院学习。在校4年，成绩优异，
颇得好评，不足15岁就通过学业。刚刚16岁便进入政界，第一个职位，就
是作为英国驻法大使的随员出使巴黎。从此之后，一直到他60岁时被开除出
政界，他一生活动都不曾离开英国的政治舞台。
培根追求名利，自幼而然。但他并非单纯的名利之徒。他对社会情况的
关心，确也不同寻常。这大约正是那个时代有为青年的一种共同倾向，不过
因为他后来成为哲学名家，显得更其令人瞩目罢了。
在法国期间，他显露出自己一生的生活特色：一方面留心法国和欧洲大
陆政界的种种情况，一方面又根据收集到的材料，写成一本《欧洲政情记》。
边从政，边著述，正是培根性格。这性格终他一生也
