以色列史综览-第68部分

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力」，也颇为正确。

注二八：百姓对于本地圣职人贝遭外人的陷害之反应，通常较任何其他事物要迅速，那洗别必定是非常有把握，才着手进行屠杀。他们被杀后，她较任何一个时期更能任意而为了。

注二九：参考Finegan，LAP，一八七～一八八页。

注三十：这必是便哈达二世，便哈达的儿子。早年亚撒曾邀请他袭击巴沙，因为在列王纪上二十章34节中，他向亚哈提及他父亲在撒玛利亚的权益，而便哈达一世的父亲是希旬，他在建造撒玛利亚之前早已逝世。Unger，Israel　and　the　Aramaens　of　Damascus（James　　Clark＆　Co。，Ltd，，1947），五九～六一页，采取相反的看法。

注三一：从前自以色列夺去的城邑，现今要奉还；亚哈要求在大马色据有某些「街道」（可能是贸易地点），正如先前大马色在撒玛利亚所享受的权利一样。但是反常的，没有要求他们军队投降或削减军械兵力等。

注三二：关于撒缦以色所提供的资料，参考Barton，AB，四五八页；又ANET二七八～二七九页；DOTT，四六～四九页。

注三三：参考Thiele，MNHK，六六页，注七，解释关于同年所爆发的两次战争。

注三四：根据N。Glueck的提议（BASOR，92（十二月，1943），即是Tell…Ramith，位约但河东约二十八哩，加利利海以南十五哩。

注三五：列王纪上二十二章44节，和历代志下十八章1节更进一步的证明这种关系。

注三六：以利亚预言旱灾，是直接向巴力美耳刻挑战，因为它是管理风暴与丰收的。耶和华说不下雨的时候，巴力能否带来雨水呢？四十二个月之久，百姓知道答案了，因而为迦密山上的求火之高潮铺路。

注三七：以利亚必须隐退，直至耶和华的真实性冲击巴力，使百姓印象深刻，并期待迦密山上的求火竞赛。

注三八：他必须取得王室的合作，才能保证巴力先知会出场比赛，因为这些巴力先知应这样的竞赛中，没有什么利益可得；他向一些可能出席的观众保证，他们绝对没有生命的危险，因为他们有足够的理由惧怕那洗别采取报复性的手段。

注三九：观众的数目约有一千五百，才能阻止四百五十个巴力先知逃跑（王上十八40）。他们必定是重要人物，且具有影响力。以利亚的目的是要摇撼全以色列，所以必定要求亚哈邀请一些说话有份量的人。

注四十：这种行动本身是令人厌恶的，但却是必须的。这是第一次除去外邦宗教的行动。这是顺从神命令的行动（申十三6～9；十七2～7），也是那些观众投身于朝夕盼望之宗教改革的一种有计划之行动。

注四一：耶洗别可以利用这个事实编造故事，将以利亚逃跑的消息遍传全国。也许她会采取其他的手段，她杀戮那些协助刺杀巴力先知的人。「一千五百人」中，必定有许多人难逃一死的。

注四二：这次是藉着实物教材（风、地震和火，跟着又有微小的声音）和说话来指责和教导的。「微小的声音」说明他新任务的性质，与前述之戏剧性的事件相反。

注四三：十年这个数字并未明说，但是可以估计出。被饥荒摧残的以色列，必须经过若干年的休养生息，才能养精蓄锐地与亚兰人争战；列王纪上二十章的两个战役，至少耗时两年；然后是与便哈达联盟的夸夸之战，在主前八五三年，随之而来的是基列拉末之战，亚哈战死其中；后来是亚哈谢统治两年（但不一定是二十四个月）；最后约兰统治约一年的时间内，以利亚被提升天（王下二1～13）。

注四四：通常被认为是‘Aqir，位亚实突东北十哩。靠近非利士与以色列边境的交界，因此，经常辗转在两者的手中（士一18；撒上五10；七14；十七52）。当时，究竟是落在以色列或非利士人手中不详。

注四五：参考本章，三四一～三四二页。

注四六：第一次是约沙法在基列拉末之战协助亚哈，且险遭杀身之祸；参考本章，三四三～三四四页。

注四七：当时已有三国联军，因为自约兰与约沙法绕行死海南瑞后，以东王加入他们的阵容（王下三9）。

注四八：这是一个意义深长的场面：三位君王无能自助，需要询问耶和华的先知。耶和华透过先知，指示他们在营地的山谷中挖掘水沟。神降雨后，雨水流入山谷，注满水沟，使军队有充足的清水供应。

注四九：以色列既位于摩押的西北部，米沙便估计他们会自北方入侵。但约兰与约沙法绕行至死海南瑞后，便进入摩押的南部了。当时米沙仍然懂然不知。

注五十：参考本章，三六五页，注二二。

注五一：这是假设列王纪下五至八章的故事可能发生于他统治期间。但既然没有说明时间，一些学者则认为，这些事情发生于耶户或甚至约哈斯的治下。但是故事的记载位置与次序，却辩明它们全发生在约兰统治时期。

注五二：乃缦甚至求带「两骡子驮的土」回大马色（王下五17），目的要敬拜耶和华。在异教徒的思想中，神只与地土是息息相关的，乃缦认为获得耶和华的地土，就等于敬拜耶和华了。虽然这是一种不寻常的态度。他的作为显出一种异教徒的无知，但也显明他的真诚，因此以利沙显然应允他的要求。

注五三：若能知道是否刚刚悔改敬拜耶和华的乃缦带领争战，是很有趣的。但没有资料记载。

注五四：与早年撒母耳的负担相同，从撒母耳到以利沙之间，训练学校是否继续，不详，可能没有。

注五五：约兰的尸身被扔在拿伯的田间，是早年亚哈自拿伯手中抢夺的地方，约兰之死兑现了以利亚的预言（王上廿一19）。刑罚没有临到亚哈，因为他曾悔改（王上廿一27～29），但却临到他的儿子约兰。

注五六：亚哈谢显然逃向米吉多，耶户的随众在姑珥Gur（不详）击杀他，他抵达米吉多才身亡。历代志下二十二章9节说，在那时，亚哈谢藏身撒玛利亚，可能是先到此地，再往西北方的米吉多。详情不清楚。

注五七：这些人不可能是亚哈谢的直系兄弟，因为他们早在非利士人与阿拉伯人的袭击时被杀（代下廿一16～17）。

注五八：耶户的态度说明他尊重此人。约拿达忠于耶和华，而且生活严谨。他成为利甲族的族长，这是敬虔的家族，他们谨守规条，若干年后的耶利米相当敬佩他们（那卅五1～19；参考代上二55利甲族的身份）。

注五九：阿摩司与何西阿的写作特别证实此事，二人皆是以色列的先知，他们描写耶户执政后五十年的情形。所提及的恶习，在耶户时代已经存在了。

注六十：撒缦以色三世的碑文证实了这个时间。在他第十四年（主前八四五年）的一块石碑中，他提到哈大底谢（便哈达二世）仍然是大马色的王；第十八年的（公元前八四一年）一块石碑中提及哈薛，也就是说哈薛在八四五与八四一年问登上宝座，而根据碑文内容的记载方式，他可能就在八四一年前登基的。

注六一：他只能拥有骑兵五十、战车十辆、步兵一万，与亚哈率领赴夸夸的二千辆战车成为尖锐的对比。

注六二：迦特原属非利士，但罗波安将它列入防御城的名单内，可见当时，或甚至到如今，它是属于犹大的（代下十一8）。哈薛可能与非利士人联盟，从犹大手中夺去迦特，因为在乌西亚期间，迦特似乎又落在非利士人的手中了（代下廿六6）。

注六三：这记载是撒缦以色三世所遗留下的。关于他的碑文，参考ANET，二七六～二八一页。

注六四：撒缦以色也列出其他进贡的两个城邑推罗和西顿。

注六五：这根四面形的黑色石灰住子高六尺半，有五行半浮雕绘图，四面刻有楔形文字书写的解释。在某一面的第二行刻有耶户，是唯一现存的以色列王的雕像。这个四方尖塔现保存于大英博物馆内。关于内容，参考ANET，二八○页；图片，参考ANFT，三五一～三五五图。

注六六：内容在ANET，二八○页。当时是撒缦以色的第二十一年。

注六七：亚哈的女儿亚他利雅，曾与约兰成亲，她用诡诈的手段夺取王位，在犹大揽权。事实上，犹大退出联盟是有益无损的，但以色列显然在经济与军事上都遭受损失。

注六八：关于亚大得尼拉力三世，参考ANET，八一～二八二页；又DOTT，五○～五二页。在袭击的当儿，哈薛的儿子即继承人便哈达三世已登上大马色的宝座了。

注六九：数段经文比较之下，我们可以看见事实果真如此。根据列王纪上十四章23节，公元前七八二年，耶罗波安二世在犹大王亚玛谢第十五年登基。但列王纪下第十五章1节所说，犹大王亚玛谢的继承人亚撒利雅在耶罗波安第二十七年的时候，开始执政。这一年就是公元前七六七年。若这年是耶罗波安第二十七年，那耶罗波安是在公元前七九三年开始统治的，当时是约阿施统治的第五年。意思是说，列王纪下十四章23节是自他独自当政时开始计算的。参考Thiele，MNHK，七七～八一页。

注七十：不单单约阿施与犹大之战所费的时间是这种共同摄政开始的原因，列王纪下十四章15至16节对约阿施统治的尾声又提到此战役（第一次记载在列王纪下十三章12至13节），这比较不寻常。第二次的记载紧随这次战争之后（王下十四8～14），在摄政时期发生的战争似乎是导致摄政的原因之一。关于类似的论述，参考Thiele，MNHK，八四～八五页

注七一：他们是撒缦以色四世（主前七八三～七七三），亚述但三世（Asshur…dan　III主前七七三～七五四），和亚述尼拉力五世（Asshur…nirari　V，主前七五四～七四六）。

注七二：摩西自称先知，并且预言要兴起像他的人（申十八15～22）。

注七三：可能在第九世纪的后叶，俄巴底亚与约珥已兴起服事了，虽然他们只是犹大的先知。

注七四：参考A。　T。Olmstead，History　of　Assyria（Chicago：Uni…versity　of　Chicago　Press，1923）一六九～一七四页。

注七五：意思说，为期最短二十五年，最长超过一百年，后者没有可能性，要看他在乌西雅治下甚么时候开始工作，而在希西家治下持续多久。

注七六：摩二6～8；五10～12；六1～8；八4～6；何二14～23；四1～6；13～19；七4。

注七七：何二2～13；三1～5。撒玛利亚的瓦片文也见证以色列民对神不贞。这些瓦片文推定为这时期的（参考本章，三六五页，注二十七）。而瓦片上大部份的名字与「巴力」复合，可见仍然有不少人对这个外邦神只效忠，虽然耶户似乎已自国中剔除这种宗教了。

注七八：与阿摩司（七9）的预言吻合。

注七九：参考本章，三三七页。

注八十：位置不详，可能就是Thapsacus城，位于幼发拉底河西岸，但与故事不协调。这座城邑距离撒玛利亚不远。

注八一：这次战役的日期通常推定为主前七三八年，但泰利（Thiele）小心研究提革拉毗列色三世的事迹后，有力地提倡主前七四三年之说。参考Thiele，MNHK，第94～115页；M．Unger，Israel　and　the　Aramaeans　of　Damascus（London：James　Clark　&　Co。　，Ltd．，1957），九七页。

注八二：同年提革拉毗列色遇