淮南子-内篇-第32部分
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弗及掇者，先避患而后就利。 逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价。 弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。 陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者拾之；所缓急异也。 百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。 矢之于十步贯兕甲，及其极，不能入鲁缟。 太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。 山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。 巧冶不能铸木，巧工不能斫金者，形性然也。 白玉不琢，美珠不文，质有余也。 故跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。 城成于土，木直于下，非有事焉，所缘使然。 凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。 从朝视夕者移，从枉准直者亏。圣人之偶物也，若以镜视形，曲得其情。 扬子见逵路而哭之，为其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。 趋舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。 鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。 酤酒而酸，买肉而臭；然酤酒买肉，不离屠沽之家。故求物必于近之者。 以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。 西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。 临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。 徵羽之操，不入鄙人之耳。抮和切适，举坐而善，过府而负手者，希不有盗心。故侮人之鬼者，过社而摇其枝。 晋阳处父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格，在于批伔。 木大者根扌瞿，山高者基扶，蹠巨者志远，体大者节疏。 狂者伤人，莫之怨也；婴儿詈老，莫之疾也；贼心｛亡虫｝。 尾生之信，不如随牛之诞，而又况一不信者乎！ 忧父之疾者子，治之者医；进献者祝，治祭者庖。
时间： 2009…06…02 13：52：49
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标题： 淮南子 卷十八 人间训
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作者 卷十八 人间训书名：淮南子 作者：刘安上一页
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下一页清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行知所之，事智所秉，动知所由，谓之道。道者，置之前而不｛执车｝，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也。夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。”人莫蹪于山，而蹪于蛭。”是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。 夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之途矣。是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。百事之变化，国家之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不可不慎也。 天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损。何以知其然也？昔者，楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，王必封女。女必让肥铙之地，而受沙石之间有｛宀侵｝丘者。其地确石而名丑，荆人鬼，越人禨，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥铙之地。其子辞而不受，请有｛宀侵｝之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄，惟孙叔敖独存。此所谓损之而益也。何谓益之而损？昔晋厉公南伐楚，东伐齐，西伐秦，北伐燕，兵横行天下而无所绻，威服四方而无所诎，遂合诸侯于嘉陵。气充志骄，淫侈无度，暴虐万民。内无辅拂之臣，外无诸侯之助，戮杀大臣，亲近导谀。明年出游匠骊氏，栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫战胜攻取，地广而名尊，此天下之所愿也，然而终于身死国亡，此所谓益之而损者也。夫孙叔敖之请有｛宀侵｝之丘，沙石之地，所以累世不夺也；晋厉公之合诸侯于嘉陵，所以身死于匠骊氏也。众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。夫再实之木根必伤，掘藏之家必有殃。以言大利而反为害也。张武教智伯夺韩、魏之地而禽于晋阳，申叔时教庄王封陈氏之后而霸天下。孔子读《易》，至《损》、《益》，未尝不愤然而叹，曰：“益损者，其王者之事与！ 事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。” 阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭城门而捕之，得者有重赏，失者有重罪。圉三匝，而阳虎将举剑而伯颐，门者止之曰：“天下探之不穷，我将出子。”阳虎因赴围而逐，扬剑提戈而走。门者出之，顾反取其出之者，以戈推之，攘祛薄腋。出之者怨之曰：“我非故与子反也，为之蒙死被罪，而乃反伤我，宜矣其有此难也。”鲁君闻阳虎失，大怒，问所出之门，使有司拘之，以为伤者受大赏，而不伤者被重罪。此所谓害之而反利者也。何谓欲利之而反害之？楚恭王与晋人战于鄢陵，战酣，恭王伤而休。司马子反渴而求饮，竖阳谷奉酒而敬之。子反之为人也，嗜酒而甘之，不能绝于口，遂醉而卧。恭王欲复战，使人召司马子反。辞以心痛。王驾而往视之，入幄中而闻酒臭。恭王大怒，曰：“今日之战，不谷亲伤。所恃者，司马也。而司马又若此，是亡楚国之社稷，而不率吾众也。不谷无与复战矣。”于是罢师而去之，斩司马子反为僇。故竖阳谷之进酒也，非欲祸子反也，诚爱而欲快之也，而适足以杀之。此所谓欲利之而反害之者也。 夫病湿而强之食，病暍而饮之寒，此众人之所以为养也，而良医之所以为病也。悦于目，悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。 有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而见疑，或有罪而益信，何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失仁心也。魏将乐羊攻中山，其子执在城中。城中县其子以示乐羊。乐羊曰：“君臣之义，不得以子为私。”攻之愈急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之曰：“是吾子！”已，为使者跪而啜三杯。使者归报，中山曰：“是伏约死节者也，不可忍也。”遂降之。为魏文侯大开地，有功。自此之后，日以不信。此所谓有功而见疑者也。何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在，秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎！”此谓有罪而益信者也。 故趋舍不可不审也。此公孙鞅之所以抵罪于秦，而不得入魏也。功非不大也，然而累足无所践者，不义之故也。 事或夺之而反与之，或与之而反取之。智伯求地于魏宣子。宣子弗欲与之。任登曰：“智伯之强，威行于天下，求地而弗与，是为诸侯先受祸也。不若与之。”宣子曰：“求地不已，为之奈何？”任登曰：“与之，使喜，必将复求地于诸侯，诸侯必植耳。与天下同心而图之，一心所得者，非直吾所亡也。”魏宣子裂地而授之。又求地于韩康子，韩康子不敢不予。诸侯皆恐。又求地于赵襄子。襄子弗与。于是智伯乃从韩、魏，围襄子于晋阳。三国通谋，禽智伯而三分其国。此所谓夺人而反为人所夺者也。何谓与之而反取之？晋献公欲假道于虞以伐虢，遗虞垂棘之璧与屈产之乘。虞公惑于璧与马，而欲与之道。宫之奇谏曰：“不可！夫虞之与虢，若车之有轮，轮依于车，车亦依轮。虞之与虢，相恃而势也。若假之道，虢朝亡而虞夕从之矣。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，遂克之。还反伐虞，又拔之。此所谓与之而反取者也。 圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望眩ⅲ乔蟾Ｓ诠砩褚病Ｉ街缕涓撸破鹧桑凰缕渖睿粤桑痪又缕涞溃Ｂ还檠伞７蛴幸醯抡撸赜醒舯ǎ挥幸跣姓撸赜姓衙９耪撸捣啦恍蓿窈ΑＳ碓淞牛僖零冢街嗡粒姑竦寐酱Α０傩詹磺祝迤凡簧鳎踅桃跃贾澹缸又祝蚱拗妫び字颉Ｌ镆安恍蓿袷巢蛔悖箴⒛私讨俚乜巡荩嗤林止龋畎傩占腋俗恪９嗜笾螅薏煌跽撸幸醯乱病Ｖ苁宜ィ褚宸希鬃右匀澜痰加谑馈Ｆ浜蠹趟弥两癫痪撸幸幸病Ｇ赝跽哉嫱烫煜露觯遣值囟穑眺敝Ы猓钏钩盗选Ｈ值露酰牖讣叹浴９适魇蛘卟换耩ⅲ髟拐呶薇ǖ隆！ ∥粽撸稳撕蒙普撸啦唤狻＜椅薰识谂Ｉ锥俊Ｒ晕氏壬Ｏ壬唬骸按思椋憎瞎砩瘛！本右荒辏涓肝薰识ぁＥＳ指瓷锥俊Ｆ涓赣指词蛊渥右晕氏壬Ｆ渥釉唬骸扒疤壬远鳎裼指次手魏危俊逼涓冈唬骸笆ト酥裕肉瓒蠛稀Ｆ涫挛淳浚淌酝次手！逼渥佑指次氏壬Ｏ壬唬骸按思橐玻匆憎瞎砩瘛！惫橹旅涓浮Ｆ涓冈唬骸靶邢壬砸病！本右荒辏渥佑治薰识ぁＦ浜蟪ニ危涑恰５贝酥保鬃佣常龊《丁６∽痴咚溃喜⊥陨铣牵问囟幌隆３醮笈３且哑疲畛鞘卣呓酝乐４硕酪愿缸用ぶ剩梦蕹顺恰＞瘴Ы猓蚋缸泳闶印！ 》蚧龈恢嗌浔淠鸭病＝现擞猩剖跽撸砦薰释龆牒Ｈ私缘踔Ｆ涓冈唬骸按撕五岵晃：酰俊本邮拢渎斫ヂ矶椤Ｈ私院刂Ｆ涓冈唬骸按撕五岵荒芪龊酰俊奔腋涣悸恚渥雍闷铮槎燮澉隆Ｈ私缘踔Ｆ涓冈唬骸按撕五岵晃：酰俊本右荒辏舜笕肴∽痴咭叶剑耍勒呤牛硕酪怎酥剩缸酉啾！９矢Ｖ觯鲋＃豢杉畈豢刹庖病！ 』蛑庇诖嵌缓τ谑抡撸蚩饔诙遭栌谛模嫌谑嫡摺８哐趑s将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成�
