11-李敖:要把金针度与人-第24部分
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汉在三国之前，总以为范晔的《后汉书》也在陈寿的《三国志》之前，这是错的。事实上，
范晔在陈寿死了一百年后才出生，范晔写《后汉书》，其中外夷传还是取材于陈寿的著作。
故上接司马迁、班固的第一史学家，自是陈寿。
《三国志》的优点是行文雅洁、斟酌功深。它虽以魏为正统，但仍三国并列，并无尊卑
之分，并没像《晋书》那样，另以“载记”降级处理；它的缺点是有了回护之处，这也许是
格于现状的苦衷吧！
司马光：《资治通鉴》
司马光（一○一九～一○八六），字君实，世称涑水先生。山西夏县人。
司马光二十岁时候，就中了宋朝的进士，后来一直做官。宋哲宗时做到宰相，可是只做
了八个月，就累死了，活了六十八岁。
司马光在思想上比较保守，王安石变法时候，他是带头反对的人，坚决不担任朝廷中重
要职位，转任地方官。此后十五年问，他绝口不谈政治，专心著书。
《资治通鉴》是宋神宗定的名字，是司马光花了十九年的工夫，参考了正史以外三百二
十二种历史书，完成的一部一千三百六十二年的编年史。由刘攽、刘恕、范祖禹等助编，内
容精审，文字细致，司马光说他“毕生精力，尽萃于此”，可见他精神的一贯。大功告成以
后，司马光说只有他的朋友王胜之看过一遍。别的人看了一页，就爱困了。虽然如此，这部
两百九十四卷的大书，还是中国的名著。
司马光为人但白真诚，他说他一生没做过不可告人的事。他上朝以前，执着上朝的手版
，凝神端坐，必恭必敬，别人问他为什么，他说想到国家大事，怎么可以不恭敬呢？
郑樵：《通志》
郑樵（一一○四～一一六二），字渔仲，福建莆田人。
郑樵十六岁时候，死了父亲。他决定谢绝人事与科举，专心在山中苦读。他对知识界的
流弊，是很轻视的，他说：
义理之学，尚攻击；辞章之学，务雕搜。耽义理者，则以辞章之士为不过渊源；玩辞章
者，则以义理之士为无文采。要之，辞章虽富如朝霞晚照，徒焜耀人耳目；义理虽深如空谷
寻声，靡所底止。二者殊途而同归，是皆从事于语言之未，而非为实学也。因此，他所从事
的方向，是“实学”的方向。在这种方向里，他订下庞大而周密的写作计划，想继《史记》
之后，完成一部包罗万象的大书，一部“集天下之书为一书”的大书。他以三十年闭户读书
的基础，最后写出了两百卷的《通志》。
《通志》共分两大部分：第一部分是“纪传”，就是一般的历史与传记，共一百四十八
卷；第二部分是“二十略”，就是分类记述典章、制度、文化等的沿革演变，起自上古，下
到唐朝，乓五十二卷。“二十略”是郑樵一生功力所在，其中六书略、七音略、谥略、乐略
、校雠略、金石略、昆虫草木略等，尤其是他创造的精华，他的伟大，尽于是矣。
王夫之：《船山遗书》
王夫之（一六一九～一六九二），字而农，号姜斋，又号船山，湖南衡阳。士他是明朝
的举人，在清兵入关后，自己做了明朝的遗民，决计退隐，三十三岁以后就开始“栖伏林谷
，随地托迹”，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。这是一个孤高耿介的人，是中国知
识分子中稀有的人物。
清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的
很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训诂一途外，绝少能把历代思想发扬
光大。在发扬光大方面，玉夫之最为博大精深，但却及身而绝，没有传人。
王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋
论》两部书里。《读通鉴论》有三十卷，《宋论》有十五卷。据王夫之的儿子王敔在《姜斋
公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡
得失之故，制作轻重之原。诸种卷帙繁重，皆楷书手录。贫无书籍纸笔，多假之故人门生，
书成因以授之；其藏于家与子孙言者，无几焉。
由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的。
赵翼：《廿二史札记》
赵翼（一七二七～一八一四），字云松，号瓯北，江苏阳湖人。他是一个神童，三岁时
候，就能每天认识几十个字。三十四岁中进士，后来在广西、福建做官，机警而有谋略。晚
年主讲安定书院，八十八岁去世。
赵翼在史学上面，有《廿二史札记》、《陔余丛考》等书，能用归纳法治史，读书得间
，极有见地，在中国史学著作上，是划时代的名著。
赵翼在文学方面，诗写得极好，袁枚说他的诗“忽奇忽正。忽庄忽徘”，蒋士铨说他的
诗“奇恣雄丽，不可迫视”。他对自己的诗也很自负，在有人说“君诗虽不能及杜子美，却
已胜过杨诚斋”的时候，赵翼傲然答道：“吾自为赵诗，安知唐、宋！”
赵翼有论诗绝句说：“满眼天机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年
又觉陈。”“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”“
只眼须凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”他的气派，于此
可见。
崔述：《崔东壁遗书》
崔述（一七四○～一八一六），字武承，号东壁，河北大名人。他是清朝举人，五十六
岁做福建罗源等县太爷，六十二岁北归。这段官场生涯，由于他反对“武弁多借海寇邀功，
诬商船为盗”，特为被诬者做了几十人的平反，因此被坏人反咬一口，说他“擅释巨盗”。
最后巡抚汪志伊查明他被诬赖，得以免议。
崔述一生最大的功劳，在于他能把历来的许多神话推翻，把许多不可信的事件一一点破
，他把许多荒唐的古史给剪掉了。《清史稿》说他：
其著书大旨，谓不以传注杂于经，不以诸子百家杂子传注。以经为主，传注之合于经者
著之，不合者辨之。异说不经之言，则辟其谬而削之。
述之为学，考据详明如汉儒，而未尝墨守旧说而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未
尝空谈虚理而不核乎事之实。然勇于自信，任意轩轾者亦多。
崔述在五十三岁时候，收了一位三十二岁的徒弟陈履和，两人一生只相聚过两个月，但
陈履和却一直为崔述传布著作，在崔述死后九年，陈履和以六十五岁之年也死了，死前为老
师刻书，穷得“宦囊萧然，且有负累”。自己五岁的儿子，连家乡都回不去。全世界的学生
，没有比他再伟大的了。
刘义庆：《世说新语》
刘义庆（四○三～四四四），江苏铜山人。他是六朝时候宋的皇族，从小就被宋武帝刘
裕看重。十四岁跟着刘裕北伐；刘裕称帝后，封为临川王。后来做文帝亲信，做过大官。他
“为性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词虽不多，然足为宗室之表。受任历藩，无浮淫之过，
唯晚节奉养沙门，颇致费损。少善骑乘，及长以世路艰难，不复跨马。招聚文学之士，近远
必至。”
可见为人的一斑。
《世说新语》原名《世说》，唐朝改为今名。它的成书，可能和《吕氏春秋》一样，是
门客的集体创作，内容包括五六百条精采的小故事，由六百有头有脸的人组成。全书共分三
十六篇。卷首四篇，包括：德行、言语、政事、文学，是儒家原有的分类；卷中、卷下共三
十二篇，是刘义庆新的分类。卷中包括：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙
慧、豪爽九篇。卷下包括：容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、狂
诞，简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、侈汰、忿狷、谗险、尤悔、纸漏、惑溺、仇隙
二十三篇。
《世说新语》写尽了魏晋人物的音容笑貌，每个故事落墨不多，或优美、或洒脱、或惊
心、或动魄，都是很有味道的。中国古书多犯头巾气的毛病，《世说新语》却像是脱帽后的
闲谈，别有风味与情调。
吴永：《庚子西狩丛谈》
吴永（一八六五～一九三六），字渔川，浙江吴兴人。十九岁中秀才，跟郭嵩焘学古文
义法。后来做了曾国藩儿子曾纪泽的女婿。
这本《庚子西狩丛谈》是关于庚子拳乱的原始材料，现在已经有了英译本，由美国那鲁
大学刊行，此外并有德、日等文的译本。
安徽人吴辏凇陡游麽鞔蕴浮返男蚶锼担�
庚子之役，国家以乱民肇衅，外国连衡而入京师，两宫微服出狩。行二日，至榆林堡。
怀来县知县吴永具衣冠恭过于道旁。于是帝后始得进饘粥、备供帐。当是时，吴公之名闻天
下，即而太后嘉其行谊，命开缺以知府随扈督办行在粮台，日夕召见，骎骎且大用，众以封
圻台辅目公矣！而公伉直自将，不肯螅＇随俗，以故枢要多不悦公，遂以道员外放，然太后
终契其贤。遇两司缺出，未尝不忆及公；每人都召对，未尝不移晷也。即而两宫相继殂谢，
国祚亦潜移，谈者偶及往事，殆如隔世矣！
正因为庚子前尘是一段“殆如隔世”的往史，吴永这部回忆录，才更有“白头宫女谈天
宝”的意义，留心近代史实的人，将会更加证实这种意义。
容闳：《西学东渐记》
容闳（一八二八～一九一二），字纯甫，广东人，清朝道光八年生于澳门西南四英里的
彼多罗岛（Pedro－lsland）之南屏镇，是中国第一个在美国大学毕业的留学生，他毕业于
那鲁大学。回国后，清朝主持洋务运动的曾国藩、李鸿章，受了他的影响。“政府宜先派颖
秀青年，送之出洋留学，以为国家储蓄人才。”在容闳去美留学后二十五年（一八七二），
派了第一批学生三十人，是为公费留学之始。唐绍仪、梁敦彦、詹天佑等，都是这一批的人
才。
这本书是容闳的自传，原名My Lfie in China and America，中文译者是徐凤石和恽
铁樵。容闳在这本书里，从道光八年（一八二八）他出生那一年开始，到光绪二十七年（一
九○一）他游台湾和日本总督儿玉见面为止，详细写出了七十三年间，西方文化是怎样随着
列强的坚甲利兵，进入了保守的中国，也写出了中国对于西方文化抱着什么样的态度。
这本书前半部是按照作者本人从幼年到长成的年龄阶段分的。后半部是按照各别发生的
问题事件分的。从这种二分里，交汇出西学东渐的一幅最珍贵的图画。
郦道元：《水经注》
郦道元（约四七二～五二七），字善长，河北涿鹿人。他的父亲郦范，是北魏的公侯。
郦道元出道以后，也开始做官。他做官“素有严猛之称”，“为政严酷，吏人畏之。”从山
蛮到权贵，都很怕他。后来王徽排挤他，把他调到关右，想假手悍将萧宝贵（齐明帝第六
子）杀他。果然萧宝贵派人围郦道元于阴盘驿亭，把他和他弟弟，连同两个儿子都杀了。郦
道元临死之前，“瞋目叱贼，厉声而死。”被害时约五十�
