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第13部分

孟子他说·人民一思考,皇帝就紧张-第13部分

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   陆九渊“嘿嘿”一笑,眼珠一转,院子里就突然多了一个人。
   
此人一脸英气,豪情勃发,一望便知是位英雄人物。他这一来,猛然见到在场这么多人,不由迷糊了一下,随即看见朱熹,二话不说,上前就是一招龙爪手,朱熹早有准备,一招太极拳的揽雀尾格挡过去,两人插招换式,打在一处。
   我看得一头雾水,问陆九渊:“这人是谁啊,怎么一见朱老师就动手?”
   陆九渊见怪不怪:“这俩人是老论敌了,要在论坛上遇见,能在一个帖子底下打一年。”
   
此人既然能做朱熹的论敌,自然不是泛泛之辈。我们现代的中学语文课本里有辛弃疾的一首《破阵子》,非常著名:“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵……”这首词的题目叫做“为陈同甫赋壮词以寄之”,意思是说,这词是写给一个叫陈同甫的人的,跟他一块儿豪爽一把。陈同甫大名叫陈亮,同甫是他的字,对宋词稍有了解的人都知道豪放派里有陈亮这么一号,现在,在场上跟朱熹过招的就是这位陈亮。
   
陈亮这人很有意思,他本来不叫陈亮,叫陈汝能,他崇拜诸葛亮,就把名字改成陈亮了。古代追星族比现代人还狠,现在谁听说周杰伦的粉丝把自己的名字也改成杰伦的?古人照着偶像改名的可绝不止陈亮一个,著名的司马相如的名字就是照他的偶像“完璧归赵”的蔺相如改的。顺便提件趣事,我小时候看《三侠五义》,里面有个反派小角色,崇拜汉朝的东方朔,可他没改名字,改的是外号,他想用外号表达的意思是“我比东方朔还牛”,也就是“赛过东方朔”,于是外号的第一个字就是“赛”——可“赛东方朔”,太拗口;“赛朔”,谁也不明白什么意思;“赛东方”,可姓东方的人多了。怎么办呢?最后确定为“赛方朔”,也只好顾不得人家是复姓了。
   
回头再说陈亮,这人是个时代的大另类,朱熹和陆九渊等人搞论战,论战的都是诸如理和气谁先谁后、太极之前有没有无极、宇宙的本体是心还是理,等等等等,这些问题在现代人看起来都属于吃饱了撑的,但当时大家都很认真——可是,这些人的论战,说到底都是人民内部矛盾,而陈亮的学说一出,和他们简直就形成了敌我矛盾。“梁惠王篇”的一开始,孟子不是最反对别人谈“利”么,这个陈亮就是个主张功利的。
   
朱熹和陈亮私交不错,可论战绝对势同水火。朱熹讲天理,讲仁义,像孟子一样最看不惯谈功利的,可陈亮不但谈功利,还特别往管仲和商鞅的路线上靠,朱熹一看:好小子,投靠了魔鬼不说,脑袋上还长出犄角来了?!
   
这时候,场上平静了下来,陈亮和朱熹都住了手,谁也没打倒谁。陆九渊赶紧上来劝架,对陈亮解释了这次请他来的原因。陈亮这才回过神来,看着我,说:“熊老弟,你说朱熹的理论不复杂,这当然不错,哲学这东西从古到今都没什么太复杂、太深奥的。”
   我赶紧问:“那为什么到我们的时代里,了解的人就不多了呢?”
   陈亮说:“利益使然。”
   我一愣:“这和利益有什么关系?”
   
陈亮说:“太有关系了!我讲了一辈子功利主义,我实在太清楚人性了。你别听朱熹的,他的脑瓜太简单,尽搞那些虚的玄的,其实他的理论漏洞大得很,他一贯把人性、把社会想得太单纯了。”
   我赶紧打断他:“拜托,别扯远了,先给我解释清楚了这和利益有什么关系。”
   陈亮好整以暇:“我看过好几个你那个时代里侵吞国有资产的案例,这帮卖国贼的手法玩的,那真叫高!”
   “嗯——?!这都哪儿跟哪儿啊?!”
   
陈亮说:“你别急,慢慢听我说。嗯,我说到这个侵吞国有资产的案例了,有人合法地就把上千万、上亿的国有资产变成自己的了,他们玩的那些手法,虽然经济专家都给我掰开了、揉碎了,讲得清清楚楚了,可我还是绞尽脑汁来回捉摸了好几遍才想明白——嘿,可你知道么,朱熹那帮人的理论,他们都不用说,只要一撅屁股,我立马就能明白他们是什么意思。”
   
朱熹、陆九渊,连同程家两兄弟闻听此言,纷纷对陈亮投以白眼。陈亮丝毫不以为意,接着说:“什么理呀气呀,只要拿通俗的话一解释,一说就透,有什么深奥的,比起那帮卖国贼侵吞国有资产的手法来,简直比小学一年级的数学题还简单!卖国贼们那是因为有利益驱使——为了使自己一夜之间变成亿万富翁,这些人的脑子能转得比因特尔的奔八还快,如果捉摸朱熹他们的哲学也能获得这么大的利益,嘿,别说千万、亿万,就算只有十万,嗯,假如谁要是把朱熹思想搞明白了就能得到十万块钱,靠,我跟你打赌,全国十三亿人,能有十四亿都变成朱熹问题专家!”
   朱熹也在旁边听着,脸上红一阵白一阵的,半晌才说:“嗯,陈亮说的,话糙理不糙。”
   见我们说得差不多了,张载过来了:“天快黑了,我看,今天就到这里吧。”
   我说:“我正在讲《孟子》呢,后面还少不得拉你们这些儒家晚辈进来聊聊。”
   朱熹说:“要不这样吧,我们这些人有个QQ群,我把号告诉你,你也加入我们这个群好了,有事好联系。”
   张载奸笑说:“我就是通过QQ群请他们过来助拳的,嘿嘿,方便得很!”
   
   时间走啊走,转眼就到了现代。现代为什么不出哲学大家了?除了社会风气使然之外,还有一个非常重要的原因:原先的很多哲学问题现在都变成科学问题了。
   
古代的哲学家思考宇宙的起源,现在这工作是天文学家的事;古代的哲学家思考生命的成因,现在这是生物学家的事;甚至就连古代哲学家静坐修养的“气”现在也成为科学研究的对象了。
   
举个例子好了,集中精力静坐冥想的种种方式古往今来在世界各地都很流行,这种方式容易导致一种奇妙的精神体验,使人体会到一种在现实世界中从来没有过的充实感。这是一个怎样的世界呢?是太极还是无极?就是张载和二程他们的“感悟”吗?有人把这种体验记载下来没有呢?
   
有,罗洪先就这样做过。如果不较真的说,罗先生是王阳明的弟子,他描述过自己的静坐体验:“极静之时,但觉此心本体如长空云气,大海鱼龙,天地古今,打成一片。”用古人的话说,罗先生是“证”出了这个境界,这就等于拿到了一个学位。现在科学家用仪器测出,人在进入冥想状态的时候,大脑的某一区域会停止工作,这时候人就会消失掉外物与自我的界限,感觉自己与万事万物融为一体。——像这样的个人神秘体验如今都已经被科学插手进来了,哲学闪转腾挪的余地还有多大呢?这时候我们再回头想想大儒们那些“体悟天理”之说,莫非都是在冥想状态下心理、生理机制的运转使然吧?

 做人不能太谦虚
   
   现在我们已经知道了,孟子培养“浩然之气”的法门被后生们发展到一个极端去了,我想孟子他老人家原本还是很单纯的。孟子在前面说了,他有两项本领最拿手,其中之一是培养“浩然之气”,另一项就是能言善辩。公孙丑被导师忽悠了一回炼气之法,也不知道到底明白了没有,他又接着请教能言善辩的问题了。
   公孙丑问:“您的嘴皮子是怎么练的呢?”
   孟子说:“练嘴皮子呀,有四项基本功。”
   “哦,”公孙丑很憧憬的样子,“哪四项?”
   孟子说:“四项基本功:说、学、逗、唱。一开始的时候,你每天先把‘吃葡萄不吐葡萄皮,不吃葡萄倒吐葡萄皮’说一百遍——”
   “老师,老师,”公孙丑赶紧拦住孟子,“您说的这是侯宝林练嘴皮子,不是咱们儒家的功夫。”
   “哦,”孟子恍惚应道,“是啊,你说的对。嗯,是这样的,我也是四项基本功。”
   公孙丑问:“不是说、学、逗、唱吧?”
   孟子一摇头:“当然不是!你记住了,这四项是:诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。我给你慢慢解释——”
   孟子的解释是,和别人辩论,一定要抓住对方的弱点:“那些言辞偏颇的人,是被猪油蒙了心了,对付他们,我能一下子发现那块猪油蒙在什么地方,然后集中火力攻击那里。”
   公孙丑不大明白,问:“老师,您能不能举个例子?”
   孟子说:“不是有人倡议说不应该抵制日货么,说是这样做对两国的经济都没好处?”
   公孙丑说:“对呀,就连南京人和东北人都有这么说的呢。”
   孟子说:“这就是我所谓的‘偏颇’,因为不买日货并不是一个经济问题,阿丑,如果一个人杀了你爷爷,强奸了你奶奶,他们家现在老少三代还拿这件事津津乐道,你会若无其事地和他们做生意吗?”
   公孙丑说:“这个例子好像在‘梁惠王篇’里已经说过了。”
   孟子说:“同一个例子,在不同的地方可以被用来解释不同的问题,呵呵。我接着讲,如果你的论战对手是从经济角度来说明我们不应该抵制日货,你就要明白他偏颇在哪里,如果你也从这个经济角度跟他辩论,那你就跟他偏颇到一起了。他被猪油蒙了心,而你要做的就是迅速发现猪油所在的位置,然后利索地清理掉它——你要向他指明,买日货和不买日货,这看上去是一个经济问题,实际却是做人的尊严问题和立场问题,你一辈子不买日货可能对日本经济不会构成任何影响,但你之所以这么做,为的是要表明你做人的尊严、立场和态度,而人的尊严、立场和态度不是能用经济标准来衡量的。”
   孟子说到这里,我的电脑突然出现奇怪的响动,原来是朱熹从QQ群里钻出来了:“我说过‘饿死事小,失节事大’,你们别总认为我说的‘失节’仅仅是指女人失去贞洁,现在孟前辈谈的这个问题就是做人的‘气节’问题。你们怎么样我不管,反正我是宁肯饿死也不会丧失气节的。”
   朱熹的对话框消失,孟子接着对公孙丑说:“再说第二项:对那种大谈歪理邪说的,我能马上知道他是从什么地方开始走的歪路。”
   公孙丑悟性差了些,又问:“您再举个例子好么?”
   孟子说:“好,比如,有人说日本——”
   又是一声怪响,显示器上弹出对话框,打断了孟子的话。我一看,还是那个QQ群里的,名字我却没见过,叫“午夜妖姬”,头像也很符合这个名字。“这是谁啊?”我正纳闷呢,午夜妖姬说话了:“熊老弟,我是陈亮。”
   “啊——?!”
   陈亮说:“你别总谈日本啊,你想想,万一等你这书写完了,日本人想买你的版权,可一看这内容,一生气,不买了,你可会受经济损失啊!”
   我回答陈亮:“如果不吃日本粮食我就会饿死,那我可没本事坚持什么气节,可与其损失一点儿八字没一撇的版税,我倒宁可坚持气节。”
   陈亮打出一个笑脸:“嗯,我刚才是试探你的。我虽然主张功利,可我在南宋却是个响当当的抗金派啊。你忘

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