013-本草纲目-第11部分

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背天　
葵，如常食葵菜，只是背紫面青，能坚铅形）。　
留砒住鼎，全赖宗心（别有宗心草，今呼石竹，不是食者粽心，恐误。其草出　州，生　
处多虫兽）；雌得芹花（其草名为立起，其形如芍药，花色青，可长三尺以来，叶上黄斑色，　
味苦涩，堪用，煮雌黄立住火），立便成庾。　遇赤须（其草名赤须，今呼为虎须草是，用　
煮　
砂即生火）；水留金鼎。水中生火，非猾髓而莫能（海中有兽名曰猾，以髓入在油中，其　
油　
粘水，水中火生，不可救之。用酒喷之，即止。勿于屋下收）；长齿生牙，赖雄鼠之骨末（其　
齿若年多不生者，取雄鼠脊骨，作末，揩折处，齿立生如故）。发眉堕落，涂半夏而立生（眉　
发堕落者，以生半夏茎杵之取涎，涂发落处。立生）；目辟眼KT　，有五花而自正（五加皮，　
其叶有雄雌，　
脚生肉　，KT　系菪根（脚有肉　者，取莨菪根于KT　带上系之，感应永不痛）；囊　
皱漩　
多，夜煎竹木（多小便者，夜煎萆　一件服之，永不夜起也）。体寒腹大，全赖鸬　（若患　
腹　
大如鼓，米饮调鸬　末服，立愈如故也）；血泛经过，饮调瓜子（甜瓜子内仁捣作末，去油，　
饮调服之，立绝）。咳逆数数，酒服熟雄（天雄泡过，以酒调一钱服，立定也）；遍体疹风，　
冷调生侧（附子旁生者为侧子，作末冷酒服，立瘥也）。肠虚泻痢，须假草零（捣五倍子作　
末，　
以熟水下之，立止也）；久渴心烦，宜投竹沥。除症去块，全仗硝　（硝、　，即　砂、硝　
石　
二味，于乳钵中研作粉，同　了，酒服，神效也）；益食加觞，须煎芦朴（不食者，并饮酒　
少　
者，煎逆水芦根并浓朴二味，汤服）。强筋健骨，须是苁鳝（苁蓉并鳝鱼二味，作末，以黄　
精　
汁丸。服之。可力倍常也。出《干宁记》中）；驻色延年，精蒸神锦（黄精自然汁拌细研神　
锦，　
于柳木甑中蒸七日了，以木蜜丸服。颜貌可如幼女之容色也）。知疮所在，口点阴胶（阴胶，　
即是甑中气垢，少许于口中，可知脏腑所起，直至住处知痛，乃可医也）；产后肌浮，甘皮　
酒服（产后肌浮，酒服甘皮，立愈）。口疮舌坼，立愈黄苏（口疮舌坼，以根黄涂酥炙作末，　
含之，立瘥）；脑痛欲亡，鼻投硝末（头痛者，以硝石作末内鼻中，立止）；心痛欲死，速觅　
延胡（以延胡索作散，酒服之，立愈）。　
如斯百种，是药之功。某忝遇明时，谬看医理；虽寻圣法，难可穷微。略陈药饵之功能，　
岂溺仙人之要术，其制药炮、熬、煮、炙，不能记年月哉？欲审元由，须看海集。某不量短　
见，直录炮、熬、煮、炙，列药制方，分为上、中、下三卷，有三百件名，具陈于后。　

序例上
气味阴阳
内容：《阴阳应象论》曰∶积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。　
阳化气，阴成形。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食　
味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。　
清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。味浓者为阴，薄者为阴中之阳；气浓　
者为阳，薄者为阳中之阴。味浓则泄，薄则通；气薄则发泄，浓则发热。辛甘发散为阳，酸　
苦涌泄为阴；咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或润或燥，或软或　
坚，以所利而行之，调其气，使之平也。　
元素曰∶清之清者，发腠理；清之浊者，实四肢。浊之浊者，归六腑；浊之清者，走五　
脏。附子气浓，为阳中之阳；大黄味浓，为阴中之阴。茯苓气薄，为阳中之阴，所以利小便，　
入手太阳，不离阳之体也；麻黄味薄，为阴中之阳，所以发汗，入手太阴，不离阴之体也。　
凡同气之物必有诸味，同味之物必有诸气。气味各有浓薄，故性用不同。　
杲曰∶味之薄者则通，酸、苦、咸、平是也。味之浓者则泄，咸、苦、酸、寒是也。　
气之浓者发热，辛、甘、温、热是也。气之薄者渗泄，甘、淡、平、凉是也。渗谓小汗，　
泄谓利小便也。　
宗　曰∶天地既判，生万物者五气耳。五气定位，则五味生。故曰生物者，气也；成之　
者，味也。以奇生则成而偶，以偶生则成而奇。寒气坚，故其味可用以软；热气软，故其味　
可用以坚；风气散，故其味可用以收；燥气收，故其味可用以散。土者冲气之所生，冲气则　
无所不和，故其味可用以缓。气坚则壮，故苦可以养气。脉软则和，故咸可以养脉。骨收则　
强，故酸可以养骨。筋散则不挛，故辛可以养筋。肉缓则不壅，故甘可以养肉。坚之，而后　
可以软；收之，而后可以散。欲缓则用甘，不欲则弗用，用之不可太过，太过亦病矣。古之　
养生治疾者，必先通乎此，否则能以人之疾者，盖寡矣。　
李杲曰∶夫药有温、凉、寒、热之气，辛、甘、淡、酸、苦、咸之味也。升、降、浮、　
沉之相互，浓、薄、阴、阳之不同。一物之内，气味兼有；一药之中，理性具焉。　
或气一而味殊，或味同而气异。气象天，温热者，天之阳；凉寒者，天之阴。天有阴、　
阳，风、寒、暑、湿、燥、火，三阴、三阳，上奉之也。味象地，辛、甘、淡者，地之阳；　
酸、苦、咸者，地之阴；地有阴、阳，金、木、水、火、土，生、长、化、收、藏，下应之　
也。气味薄者，轻清成象，本乎天者亲上也。气味浓者，重浊成形，本乎地者亲下也。　
好古曰∶本草之味有五，气有四。然一味之中有四气，如辛味则石膏寒、桂附热、半夏　
温、薄荷凉之类是也。夫气者天也，温热天之阳，寒凉天之阴；阳则升，阴则降。味者地也　
，辛、甘、淡，地之阳，酸、苦、咸，地之阴；阳则浮，阴则沉。有使气者，使味者，气味　
俱使者，先使气而后使味者，先使味而后使气者。有一物一味者，一物三味者；一物一气者　
，一物二气者。或生熟异气味，或根苗异气味。或温多而成热，或凉多而成寒，或寒热各半　
而成温。或热者多，寒者少，寒不为之寒；或寒者多，热者少，热不为之热，不可一途而取　
也。或寒热各半，昼服则从热之属而升，夜服则从寒之属而降；或晴则从热，阴则从寒，变　
化不一如此。况四时六位不同，五运六气各异，可以轻用为哉。　
《六节脏象论》云∶天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修　
明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自　
生。又曰∶形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。　
王冰曰∶五气者，燥气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾也。心荣色，　
肺主音，故气藏于心肺，而明色彰声也。气为水之母，故味藏于肠胃而养五气。孙思邈曰∶　
精以食气，气养精以荣色；形以食味，味养形以生力。精顺五气以灵，形受五味以成。若　
食气相反则伤精，食味不调则损形。是以圣人先用食禁以存生，后制药物以防命，气味温　
补以存精形。　

序例上
五味宜忌
内容：岐伯曰∶木生酸，火生苦，土生甘，金生辛，水生咸。辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸　
软。毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气　
。此五味各有所利，四时五脏，病随所宜也。又曰∶阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤　
在五味。骨正筋柔，气血以流，腠理以密，骨气以精，长有天命。又曰∶圣人春夏养阳，　
秋冬养阴，以从其根，二气常存（春食凉，夏食寒，以养阳；秋食温，冬食热，以养阴）。　
x五欲x　肝欲酸，心欲苦，脾欲甘，肺欲辛，肾欲咸，此五味合五脏之气也。　
x五宜x　青色宜酸，肝病宜食麻、犬、李、韭。赤色宜苦，心病宜食麦、羊、杏、　
薤。　
黄色宜甘，脾病宜食粳、牛、枣、葵。白色宜辛，肺病宜食黄黍、鸡、桃、葱。黑色宜咸　
，肾病宜食大豆黄卷、猪、栗、藿。　
x五禁x　肝病禁辛，宜食甘∶粳、牛、枣、葵。心病禁咸，宜食酸∶麻、犬、李、　
韭。　
脾病禁酸，宜食咸∶大豆、豕、栗、藿。肺病禁苦，宜食苦∶麦、羊、杏、薤。肾病禁甘　
，宜食辛∶黄黍、鸡、桃、葱。　
思邈曰∶春宜省酸增甘以养脾，夏宜省苦增辛以养肺，秋宜省辛增酸以养肝，冬宜省　
咸增苦以养心，四季宜省甘增咸以养肾。　
时珍曰∶五欲者，五味入胃，喜归本脏，有余之病，宜本味通之。五禁者，五脏不足　
之病　
x五走x　酸走筋，筋病毋多食酸，多食令人癃。酸气涩收，胞得酸而缩卷，故水道　
不通　
也。苦走骨，骨病毋多食苦，多食令人变呕。苦入下脘，三焦皆闭，故变呕也。甘走肉，　
肉病毋多食甘，多食令人　心。甘气柔润，胃柔则缓，缓则虫动，故　心也。　
辛走气，气病毋多食辛，多食令人洞心。辛走上焦，与气俱行，久留心下，故洞心也。　
咸走血，血病毋多食咸，多食令人渴。血与咸相得则凝，凝则胃汁注之，故咽路焦而舌本　
干。《　
x五伤x　酸伤筋，辛胜酸。苦伤气，咸胜苦。甘伤肉，酸胜甘。辛伤皮毛，苦胜辛。　
咸伤血，甘胜咸。　
x五过x　味过于酸，肝气以津，脾气乃绝，肉胝　而唇揭。味过于苦，脾气不濡，　
胃气　
乃浓，皮槁而毛拔。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不平，骨痛而发落。　
味过于辛，筋脉沮绝，精神乃失，筋急而爪枯。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑　
，脉凝涩而变色。　
时珍曰∶五走、五伤者，本脏之味自伤也，即阴之五宫，伤在五味也。五过者，本脏　
之味伐其所胜也，即脏气偏胜也。　

序例上
五味偏胜
内容：岐伯曰∶五味入胃，各归所喜。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入　
肾。久而增气，物化之常；气增而久，夭之由也。　
王冰曰∶入肝为温，入心为热，入肺为清，入肾为寒，入脾为至阴而四气兼之，皆为　
增其味而益其气。故各从本脏之气，久则从化。故久服黄连、苦参反热，从苦化也。余味　
仿此。气增不已，则脏气偏胜，必有偏绝；脏有偏绝，必有暴夭。是以药不具五味，不备　
四气，而久服之，虽暂获胜，久必致夭。故绝粒服饵者，不暴亡，无五味资助也。　
杲曰∶一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。阳剂刚胜，积若燎原，为消、狂、痈疽之　
属，则天癸竭而荣涸。阴剂柔胜，积若凝水，为洞泄、寒中之病，则真火微而卫散。故大　
寒、大热之药，当从权用之，气平而止。有所偏助，令人脏气不平，夭之由也。　

序例上
标本阴阳
内容：李杲曰∶夫治病者，当知标本。以身论之，外为标，内为本；阳为标，阴为本。　
故六腑属阳为标，五脏属阴为本；脏腑在内为本，十二经络在外为标。而脏腑、阴阳　
、气血、经络，又各有标本焉。以病论之，先受为本，后传为标。故百病必先治其本，后　
治其标。否则邪气滋甚，其病益蓄。纵先生轻病，后生重病，亦先治其轻，后治其重，则　
邪气乃伏。有中满及病大小便不利，则无问先后标本，必先治满及大小便，为其急也。故　
曰∶缓则治其本，