013-本草纲目-第453部分
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之山鬼，《神异经》之山 ，《玄中记》之山精，《海录碎事》之山丈，《文本指归》之旱魃，
《搜神记》之治鸟，俱相类，乃山
【附录】山都 时珍曰∶任 《述异记》云∶南康有神曰山都。形如人，长二尺余，黑
色，赤目黄发。深山树中作窠，状如鸟卵，高三尺余，内甚光彩，体质轻虚，以鸟毛为褥，
二枚相连，上雄下雌。能变化隐形，罕睹其状，若木客、山 之类也。山 时珍曰∶《北
山经》云∶山 状如犬而人面，善投，见人则笑。其行如风，见则天下大风。木客 又曰∶
《南康记》云∶生南方山中。头面语言不全异人，但手脚爪如钩利。居绝岩间，死亦殡殓。
能与人交易，而不见其形也。今南方有鬼市，亦类此。又有木客鸟，见禽部。山 又曰∶
东方朔《神异经》云∶西方深山有人，长尺余，袒身，捕虾、蟹，就人火炙食之，名曰山 ，
其名自呼。人犯之则发寒热。盖鬼魅耳，所在亦有之，惟畏爆竹 爆声。刘义庆《幽明录》
云∶东昌县山岩间有物如人，长四五尺，裸身被发，发长五六寸，能作呼啸声，不见其形。
每从涧中发石取虾、蟹，就火炙食。《永嘉记》云∶安国县有山鬼，形如人而一脚，仅长一
尺许。好盗伐木人盐，炙石蟹食。人不敢犯之，能令人病及焚居也。《玄中记》云∶山精如
人，一足，长三四尺。食山蟹，夜出昼伏。千岁蟾蜍能食之。《抱朴子》云∶山精形如小儿，
独足向后。夜喜犯人，其名曰 ，呼其名则不能犯人。《白泽图》云∶山之精，状如鼓，色
赤，一足而行，名曰夔，呼之可使取虎豹。《海录杂事》云∶岭南有物，一足反踵，手足皆
三指。雄曰山丈，雌曰山姑，能夜叩人门求物也。《神异经》云∶南方有魃，一名旱母。长
二三尺，裸形，目在顶上，行走如风。见则大旱。遇者得之投溷中，则旱除。《文本指归》
云∶旱魃，山鬼也。所居之处天不雨。女魃入人家，能窃物以出；男魃入人家，能窃物以归。
时珍谨按∶诸说虽少有参差，大抵俱是怪类，今俗所谓独脚鬼者是也。迩来处处有之，能隐
形入人家淫乱，致人成疾；放火窃物，大为家害。法术不能驱，医药不能治，呼为五通、七
郎诸神而祀之，盖未知其原如此。故备载之，非但博闻而已。其曰呼其名则无害，千岁蟾蜍
能食之者，非治法欤？引申触类，必有能制之者。又有治鸟，亦此类，见禽部。精怪之属甚
伙，皆为人害。惟《白泽图》、《玄中记》、《抱朴子》、《酉阳杂俎》诸书载之颇悉，起居者亦
不可不知。然正人君子，则德可胜妖，自不敢近也。
x肉x
【气味】无毒。
【主治】作脯，连脂薄割炙热，贴人癣疥，能引虫出，频易取瘥（藏器）。
兽部第五十一卷兽之四
罔两
内容：（《纲目》）
【集解】时珍曰∶罔两一作魍魉。又作方良，《周礼》方相氏执戈入圹，以驱方良，是
矣。罔两好食亡者肝，故驱之。其性畏虎、柏，故墓上树石虎，植柏。《国语》云∶木石之
怪，夔、罔两；水石之怪，龙、罔象。即此。《述异记》云∶秦时陈仓人猎得兽，若彘若羊。
逢二童子曰∶此名弗述，又名 ，在地下食死人脑。但以柏插其首则死。此即罔两也。虽
于药石无与，而于死人有关，故录之。其方相有四目，若二目者为 ，皆鬼物也，古人设人
像之。昔费长房识李娥药丸用方相脑，则其物亦入辟邪方药，而法失传矣。
兽部第五十一卷兽之四
彭侯
内容：（《纲目》）
【集解】时珍曰∶按《白泽图》云∶木之精名曰彭侯，状如黑狗，无尾，可烹食。千岁
之木有精曰贾 ，状如豚，食之味如狗。《搜神记》云∶吴时敬叔伐大樟树血出，中有物，
人面狗身。敬叔云∶此名彭侯。乃烹而食之，味如狗也。
x肉x
【气味】甘、酸，温，无毒。
【主治】食之辟邪，令人志壮（《白泽》）。
兽部第五十一卷兽之四
封
内容：（《纲目》）
【集解】时珍曰∶按江邻几《杂志》云∶徐积于庐州河次得一小儿，手无指无血，惧而
埋之。此《白泽图》所谓封，食之多力者也。田汝成《西湖志》云∶董表仪撤屋掘土，得一
肉块。术士云∶太岁也。弃之，亦无害。又《山海经》务隅之山，及开明南、北，东南海外
并有视肉。郭璞注云∶聚肉形如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如旧也。此皆封类可食
者，但人不知耳。又海中一种土肉，正黑，长五寸，大如小儿臂，有腹无口目，有三十足，
可炙食。此又虫、鱼之属，类乎封者也。
人部第五十二卷
内容：李时珍曰∶《神农本草》，人物惟发 一种，所以别人于物也。后世方伎之士，至于骨、
肉、胆、血，咸称为药，甚哉不仁也。今于此部凡经人用者，皆不可遗。惟无害于义者，则
详述之。其惨忍邪秽者则略之，仍辟断于各条之下。通计三十七种，不复分类。旧本二十五
种。今移五种入服器部，自玉石部移入一种。《神农本草经》一种（梁陶弘景注） 《名医
别录》五种（梁陶弘景注） 《唐本草》一种（唐苏恭） 《本草拾遗》八种（唐陈藏器） 《日
华本草》二种（宋人大明） 《开宝本草》一种（宋马志） 《嘉 本草》四种（宋掌禹锡）
《证类本草》一种（宋唐慎微） 《本草蒙筌》一种（明陈嘉谟） 《本草纲目》一十三种
（明李时珍）
【附注】魏《吴普本草》 李当之《药录》 宋雷 《炮炙》 齐徐之才《药对》 孙
思邈《千金》 甄权《药性》 唐孟诜《食疗》 蜀韩保升《重注》 宋寇宗 《衍义》 元
李杲《法象》 王好古《汤液》 朱震亨《补
人部第五十二卷
人之一
内容：（凡三十七种，附二条）
人部第五十二卷人之一
发
内容：（音被。《本经》）
【释名】 （音总。甄立言）、
李当之曰∶发 是童男发。
弘景曰∶不知发 审是何物？ 字书记所无。或作蒜音，今人呼斑发为蒜发，书家亦呼
乱发为鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。
恭曰∶此发 ，根也，年久者用之神效。字书无 字，即发字误矣。既有乱发，则发
去病。用陈久者，如船茹、败天公、蒲席，皆此例也。甄立言本草作 。 ，亦发也。鬈乃
发美貌，有声无质，陶说非矣。
宗 曰∶发 、乱发，自是两等。发 味苦，即陈旧经年岁者，如橘皮、半夏取陈者入
药更良之义。今人谓之头 。其乱发条中自无用 之义，二义甚明，不必过搜
时珍曰∶发 ，乃剪 下发也；乱发，乃梳栉下发也。按∶许慎《说文》云∶大人曰髡，
小儿曰剃。顾野王《玉篇》云∶ ， 也。 ，发 也。二说甚明。古者刑人 发，妇人以
之被髻，故谓之发 。《周礼》云∶王后夫人之服，有以发 为首饰者是矣。又诗云∶ 发
如云，不屑 也。甄权所谓发 ，雷 所谓二十男子顶心剪切发者，得之矣。李当之以为童
男发，陶弘景以为鬈发，苏恭以为发根，宗 以为陈发者，并误矣。且顾野王在苏恭之前，
恭不知《玉篇》有 字，亦欠考矣。《毛苌诗传》云∶被之僮僮。被，首饰也。编发为之，
即此 也。
【修治】 曰∶发 ，是男子年二十以来，无疾患，颜貌红白，于顶心剪切者。入丸药
膏中用，先以苦参水浸一宿，漉出入瓶子，以火 赤，放冷研用。
时珍曰∶今人以皂荚水洗净，晒干，入罐固济， 存性用，亦良。
【气味】苦，温，无毒。《别录》∶小寒。
【主治】五癃关格不通，利小便水道，疗小儿痫，大人 。仍自还神化（《本经》）。合
鸡子黄煎之，消为水，疗小儿惊热百病（《别录》）。止血闷血晕，金疮伤风，血痢，入药烧
存性。用煎膏，长肉消瘀血（大明）。
【发明】韩保升曰∶《本经》云∶自还神化。李当之云∶神化之事，未见别方。按《异
苑》云∶人发变为鳝鱼。神化之异，应此者也。又藏器曰∶生人发挂果树上，乌鸟不敢来食
其实。又人逃走，取其发于纬车上却转之，则迷乱不知所适。此皆神化。
时珍曰∶发者血之余。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，复有液出。误食入腹，变为症
虫； 治服饵，令发不白。此正神化之应验也。
【附方】旧三，新三。
石淋痛涩∶发 烧存性，研末。每服用一钱，井水服之。（《肘后方》）
伤寒黄病∶发 烧研，水服一寸匕，日三。（《伤寒类要》）
胎衣不下∶乱发、头 结，撩喉、口中。（孙真人方）
小儿客忤，因见生人所致∶取来人囟上发十茎、断儿衣带少许，合烧研末。和乳饮儿，
即愈。（《千金方》）
急肚疼病∶用本人头发三十根，烧过酒服。即以水调芥子末，封在脐内，大汗如雨，即
安。（谈野翁方）
瘭癌恶疮∶生发灰，米汤服二钱。外以生发灰三分，皂荚刺灰二分，白芨一分，为末。
干掺，或以猪胆汁调。（《直指
人部第五十二卷人之一
乱发
内容：（《别录》）
【释名】血余（《纲目》）、人退。
时珍曰∶头上曰发，属足少阴、阳明；耳前曰鬓，属手、足少阳；目上曰眉，属手、足
阳明；唇上曰髭，属手阳明；颏下曰须，属足少阴、阳明；两颊曰髯，属足少阳。其经气血
盛，则美而长；气多血少，则美而短；气少血多，则少而恶；气血俱少，则其处不生。气血
俱热，则黄而赤；气血俱衰，则白而落。《素问》云∶肾之华在发。王冰注云∶肾主髓，脑
者髓之海，发者脑之华，脑减则发素。滑寿注云∶水出高原，故肾华在发。发者血之余，血
者水之类也。今方家呼发为血余，盖本此义也。《龙木论》谓之人退焉。叶世杰《草木子》
云∶精之荣以须，气之荣以眉，血之荣以发。《类苑》云∶发属心，禀火气而上生；须属肾，
禀
发不异也。说虽不同，亦各有理，终不若分经者为的。刘君安云∶欲发不落，梳头满千遍。
又云∶发宜多梳，齿宜数叩。皆摄精益脑之理尔。又昆斋吴玉有白发辨，言发之白，虽有迟
早老少，皆不系寿之修短，由祖传及随事感应而已。援引古今为证，亦自有理。文多不录。
【气味】苦，微温，无毒。
【主治】咳嗽，五淋，大小便不通，小儿惊痫，止血。鼻衄，烧灰吹之立已（《别录》）。
烧灰，疗转胞，小便不通，赤白痢，哽噎，痈肿，狐尿刺，尸疰，疔肿骨疽杂疮（苏恭）。
消瘀血，补阴甚捷（震亨）。
【发明】时珍曰∶发乃血余，故能治血病，补阴，疗惊痫，去心窍之血。刘君安以己发
合头垢等分烧存性，每服豆许三丸，名曰还精丹，令头不白。又老唐方，亦用自己乱发洗净，
每一两入川椒五十粒，泥固，入瓶 黑研末，每空心酒服一钱，令髭发长黑。此皆补阴之验
也。用椒者，取其下达尔。
弘景曰∶俗中妪母为小儿作鸡子煎，用其父梳头乱发，杂鸡子黄熬，良久得汁，与儿服，
去痰热，疗百病。
【附方】旧十六，新二十五。
孩子热疮∶乱发一团如梨子大，鸡子黄十个煮熟，同于铫子内熬，至甚干始有液出，旋
置盏中，液尽为度。用敷疮上，即以苦参粉粉之，神妙
