013-本草纲目-第82部分
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壮热，吐气数，煎水服之（《圣惠》）。
金石部第八卷金石之一
马镫
内容：（《纲目》）
【主治】田野磷火，人血所化，或出或没，来逼夺人精气，但以马镫
相戛作声即灭。故张华云∶金叶一振，游光敛色（时珍）。
金石部第八卷
金石之二
内容：x玉类一十四种x
金石部第八卷金石之二
玉
内容：（《别录》上品）
【校正】并入《别录》玉屑。
【释名】玄真。
时珍曰∶按许慎《说文》云∶玉乃石之美者。有五德∶润泽以温，仁也； 理自外可以
知中，义也；其声舒扬远闻，智也；不挠而折，勇也；锐廉而不技，洁也。其字象三玉连贯
之形。葛洪《抱朴子》云∶玄真者，玉之别名也，服之令人身飞轻举。故曰∶服玄真者，其
命不极。
【集解】《别录》曰∶玉泉、玉屑，生蓝田山谷，采无时。
弘景曰∶好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善
。洁白如猪膏，叩之鸣者，是真也。其比类者，甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏
长号也。 曰∶《异物志》云∶玉出昆仑。《别宝经》云∶凡石韫玉，但将石映灯看之，内有
红光，明如初出日，便知有玉也。
颂曰∶今蓝田、南阳、日南不闻有玉，惟于阗出之。晋平居诲为鸿胪卿张匡邺使于阗，
作《行程记》，载其采玉之地云∶玉河，在于阗城外。其源出昆山，西流一千三百里，至于
阗界牛头山，乃疏为三河∶一曰白玉河，在城东三十里；二曰绿玉河，在城西二十里；三曰
乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。每岁五、六月大水暴
涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人谓之捞玉，其地
有禁，器用服食，往往用玉。各地所有，亦自彼来。王逸《玉论》，载玉之色曰∶赤如鸡冠，
黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符，而青玉独无说焉。今青白者常有，黑者时有，
黄赤者绝无，虽礼之六器，亦不能得其真者。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，
或云亦黄玉之类，但少润泽，声不清越，为不及也。然服食者，惟贵纯白，他色亦不取焉。
承曰∶仪州栗玉，乃黄石之光莹者，非玉也。玉坚而有理，火刃不可伤。此石小刀便可
雕刻，与阶州白石同体而异色尔。时珍曰∶按∶《太平御览》云∶交州出白玉，夫余出赤玉，
挹娄出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉。蓝田出美玉，色如蓝，故曰蓝田。《淮南子》云∶
钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜，而色泽不变，得天地之精也。观此诸说，则产玉之处亦多
矣，而今不出者，地方恐为害也，故独以于阗玉为贵焉。古礼玄圭苍璧，黄琮赤璋，白琥玄
璜，以象天地四时而立名尔。《礼记》云∶石蕴玉则气如白虹，精神见于山川也。《博物志》
云∶山有谷者生玉。《尸子》云∶水圆折者有珠，方折者有玉。《地镜图》云∶二月山中草木
生光下垂者有玉，玉之精如美女。《玉书》云∶玉有山玄文，水苍文，生于山而木润，产于
水而流芳，藏于璞而文采露于外。观此诸说，则玉有山产、水产二种。各地之玉多在山，于
阗之玉则在河也。其石似玉者， 、琨、 、璁、璎也。北方有罐子玉，雪白有气眼，乃
药烧成者，不可不辨，然皆无温润。《稗官》载火玉色赤，可烹鼎；暖玉可辟寒；寒玉可辟
暑；香玉有香；软玉质柔；观日玉，洞见日中宫阙，此皆希世之宝也。
宗 曰∶燕玉出燕北，体柔脆如油，和粉色，不入药用。
金石部第八卷金石之二
玉屑
内容：（《别录》）
【修治】弘景曰∶玉屑是以玉为屑，非别一物也。《仙经》服 玉，
有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。
凡服玉皆不得用已成器物，及冢中玉璞。
恭曰∶饵玉当以消作水者为佳。屑如麻豆服者，取其精润脏腑，滓秽当完出也。又为粉
服者，即使人淋壅。屑如麻豆，其义殊深。化水法，在《淮南三十六水法》中。
【气味】甘，平，无毒。 曰∶咸，寒，无毒。
时珍曰∶恶鹿角，养丹砂。
【主治】除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年（《别录》）。润心
肺，助声喉，滋毛发（大明）。滋养五脏，止烦躁，宜共金、银、麦门冬等同煎服，有益（李
）。
【附方】新三。
小儿惊啼∶白玉二钱半，寒水石半两，为末，水调涂心下。（《圣惠方》）
癖鬼气，往来疼痛，及心下不可忍者，不拘大人小儿。白玉、赤玉等分，为末，糊丸
梧子大。每服三十丸，姜汤下。（《圣惠方》）
面身瘢痕∶真玉日日磨之，久则自灭。（《圣济录》）
玉泉（《本经》）
【释名】玉札（《本经》）、
玉浆（《开宝》）、琼浆。
普曰∶玉泉，一名玉屑。
弘景曰∶此当是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。今人无复的识者，
通一为玉尔。
志曰∶按∶别本注云∶玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上，故一名玉液。今《
仙经》、《三十六水法》中，化玉为玉浆，称为玉泉，服之长年不老，然功劣于自然泉液也。
宗 曰∶《本经》言∶玉泉生蓝田山谷，采无时。今蓝田无玉，而泉水古今不言采。陶
氏言玉为水，故名玉泉。如此则当言玉水，不当言玉泉，泉乃流布之义。今详泉字乃浆之误，
去古既远，文本脱误也。《道藏经》有金饭、玉浆之文，唐李商隐有“琼浆未饮结成冰”之
诗
，是采玉为浆，断无疑矣。别本所注不可取也。若如所言，则举世不能得，亦漫立此名耳。
时珍曰∶玉泉作玉浆甚是。别本所注乃玉髓也，《别录》自有条，诸家未深考尔。
【修治】青霞子曰∶作玉浆法∶玉屑一升，地榆草一升，稻米一升，取白露二升，铜器
中煮，米熟绞汁，玉屑化为水，以药纳入，所谓神仙玉浆也。
藏器曰∶以玉投朱草汁，化成醴。朱草，瑞草也。术家取蟾蜍膏软玉如泥，以苦酒消之
成水。
【气味】甘，平，无毒。
普曰∶神农、岐伯、雷公∶甘。李当之∶平。畏款冬花、青竹。
【主治】五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，久服耐寒暑，不饥渴，
不老神仙。人临死服五斤，三年色不变（《本经》）。疗妇人带下十二病，除气癃，明耳目，
久服轻身长年（《别录》）。治血块（大明）。
【发明】慎微曰∶《天宝遗事》∶杨贵妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遗孔休玉曰∶君面有
疵，美玉可以灭瘢。后魏李预得餐玉之法，乃采访蓝田，掘得若环璧杂器形者，大小百余枚，
捶作屑，日食之，经年云有效验，而好酒损志。及疾笃，谓妻子曰∶服玉当屏居山林，排弃
嗜欲，而吾酒色不绝，自致于死，非药之过也。尸体必当有异于人，勿使速殡，令后人知餐
服之功。时七月中旬，长安毒热，停尸四日，而体色不变，口无秽气。
弘景曰∶张华云∶服玉用蓝田谷玉白色者，平常服之，则应神仙。有人临死服五斤，死
经三年，其色不变。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公皆用珠
襦玉匣，是使不朽故也。炼服之法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多发热，如寒食散状。
金玉既天地重宝，不比余石，若未深解节度，勿轻用之。
志曰∶《抱朴子》云∶服金者，寿如金；服玉者，寿如玉。但其道迟成，须服一、二百
斤，乃可知也。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为 ，亦可饵以为丸，亦
可以烧为粉。服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不死。不可用已成之器，
伤人无益，得璞玉乃可用也。赤松子以玄虫血渍玉为水服之，故能乘烟霞上下。玉屑与水服
之，俱令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑，宜十日一服雄
黄、丹砂各一刀圭，散发洗沐冷水，迎风而行，则不发热也。董君异常以玉醴与盲人服，旬
日而目愈也。时珍曰∶汉武帝取金茎露和玉屑服，云可长生，即此物也。但玉亦未必能使生
者不死，惟使死者不朽尔。养尸招盗，反成暴弃，曷若速朽归虚之为见理哉。
金石部第八卷金石之二
白玉髓
内容：（《别录》有名未用）
【校正】并入《拾遗》玉膏。
【释名】玉脂（《纲目》）、玉膏（《拾遗》）、玉液。
【集解】《别录》曰∶生蓝田玉石间。时珍曰∶此即玉膏也，别本以为玉泉者是矣。《山
海经》云∶密山上多丹木，丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤
汤，黄帝是食是飨。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。黄帝乃取密山之玉，KT 而投之钟
山之阳，瑾瑜之玉为良，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨。
君子服之，以御不祥。谨按密山亦近于阗之间。是食者，服食也。是飨者，祭祀也。服之者，
佩服也。玉膏，即玉髓也。《河图玉版》云∶少室之山，有白玉膏，服之成仙。《十洲记》
云∶瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，饮数升辄醉，令人长生。《抱朴子》云∶生玉之山，有玉
膏流出，鲜明如水精，以无心草末和之，须臾成水，服之一升长生。皆指此也。藏器曰∶今
玉石间水饮之，亦长生润泽。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】妇人无子，不老延年（《别录》）。
金石部第八卷金石之二
青玉
内容：（《别录》有名未用）
【释名】谷玉。
时珍曰∶谷，一作 ，又作 ，谷、角二音。二玉相合曰 ，此玉常合生故也。
【集解】《别录》曰∶生蓝田。
弘景曰∶张华言合玉浆用谷玉，正缥白色，不夹石者。大如升，小者如鸡子，取于穴
中者，非今作器物玉也。出襄乡县旧穴中。黄初时，诏征南将军夏侯尚求之。
时珍曰∶按∶《格古论》云∶古玉以青玉为上，其色淡青，而带黄色。绿玉深绿色者佳，
淡者次之。菜玉非青非绿，如菜色，此玉之最低者。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】妇人无子，轻身不老长年（《别录》）。
【附录】璧玉 《别录》曰∶味甘，无毒。主明目益气，使人多精生子。
时珍曰∶璧，瑞玉圜也。此玉可为璧，故曰璧玉。璧外圆象天，内方象地。《尔雅》云
∶璧大六寸谓之 ；肉倍好谓之壁；好倍肉，谓之瑗。
玉英 《别录》曰∶味甘，主风瘙皮肤痒，生山窍中，明白可作镜，一名石镜，十二月
采。
合玉石 《别录》曰∶味甘，无毒。主益气，疗消渴，轻身辟谷。生常山中丘，如彘肪。
时珍曰∶此即碾玉砂也，玉须此石碾之乃光。
青琅 （《本经》下品）
【校正】并入《拾遗》石阑干。
【释名】石阑干（《拾遗》）、石珠（《本经》）、青珠（《别录》）。
时珍曰∶琅 ，象其声也。
可碾为珠，故得珠名。
【集解】《别录》曰∶青琅 ，生蜀郡平泽，采无时。
弘景曰∶此《蜀都赋》所称青珠、黄环者也。琅 亦是昆仑山上树名，又《九真经》中
大丹名。
恭曰∶琅 有数�
