世界现代前期哲学思想史-第31部分
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① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第153—154 页。
② 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第154 页。
③ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第323 页。
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《自然辩证法》在恩格斯生前并没有完成，只留下10篇大致完成的论文以
及170多个札记和片断，这些手稿于1925年第一次发表。《自然辩证法》
虽是未完成之作，但它第一次系统阐述了辩证唯物主义自然观，深入探讨了
客观辩证法和主观辩证法的基本规律。
在《自然辩证法》中，恩格斯结合对自然科学的历史发展的考察，揭示
了哲学与自然科学的内在联系。始于欧洲文艺复兴的近代自然科学的发展，
一方面使科学摆脱了中世纪时期的神学奴婢的地位，另一方面由于除天文
学、力学等少数学科外的大多数学科都处于搜集材料、进行分门别类研究的
阶段，从而形成了形而上学自然观。从18世纪下半叶开始，自然科学各个
领域的许多划时代发现，在形而上学自然观上打开了一个个缺口；特别是19
世纪自然科学的三大发现使得“新的自然观”的基本点完备了：“一切僵硬
的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变
成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动
①
着。” 与自然科学的划时代变革相适应，形而上学自然观势必为辩证唯物
主义自然观所取代。另一方面，自然科学要继续发展，也离不开唯物辩证法
的指导：“辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它
才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究
①
领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。” 今天的
自然科学家“除了以这种或那种形式从形而上学的思维复归到辩证的思维，
在这里没有其他任何出路，没有达到思想清晰的任何可能。”②
继《反杜林论》阐述了唯物辩证法基本规律和基本特征之后，恩格斯在
《自然辩证法》中再次集中探讨了辩证法的性质、规律，指出辩证法是和形
③
而上学相对立的、“关于普遍联系的科学”，是“关于一切运动的最普遍
④
的规律的科学”。辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来
的，“辩证法的规律不是别的，正是历史发展的这两个方面和思维本身的最
⑤
一般的规律。”并第一次明确地把辩证法的规律归结为：“量转化为质和
⑥
质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定的否定的规律。” 他进
一步提出了客观辩证法与主观辩证法的区别及其关系：“所谓客观辩证法是
支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第453—454 页。
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第466 页。
② 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第467 页。
③ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第521 页。
④ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第565 页。
⑤ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第484 页。
⑥ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第484 页。
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⑦
到处盛行的对立中的运动的反映而已” ；并从“思维和存在的一致”的高
度论述了辩证法的认识论性质：“我们的主观的思维和客观的世界服从于同
样的规律，因而两者在自己的结果中不能互相矛盾，而必须彼此一致，这个
事实绝对地统治着我们的整个理论思维。它是我们的理论思维的不自觉的和
①
无条件的前提。” 由此出发，他第一次提出“辩证逻辑”的概念，并就辩
证逻辑的基本原则，辩证逻辑与形式逻辑的关系，判断形式的辩证性质，认
识的辩证过程以及归纳、演绎、分析、综合、因果性、必然性等等问题作了
精辟的论述。
继《反杜林论》阐述了物质和运动密不可分的关系、运动是物质的存在
方式、运动与静止的辩证关系之后，恩格斯在《自然辩证法》中进一步研究
了物质运动的基本形式，并据此提出了科学分类的思想。他指出，“运动，
就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式，被理解为物质的固有属性
来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思
②
维。”研究运动的性质，应当从最低级、最简单的形式开始；只有首先理
解了最低级、最简单的形式，然后才能理解更高级、更复杂的形式。恩格斯
从自然科学的历史发展中，说明了运动形式是从简单位移的机械运动向逐步
复杂的运动形式发展的：“一切运动都是和某种位置移动相联系的，不论这
是天体的、地上物体的、分子的、原子的或以太粒子的位置移动。运动形式
愈高级，这种位置移动就愈微小。位置移动决不能把有关的运动的性质包括
③
无遗，但是也不能和运动分开。” 运动的基本形式可以划分为机械运动、
物理运动、化学运动、生命运动以及社会运动。不同运动形式之间既相互区
别又相互联系并在一定条件下相互过渡；低级运动形式是高级运动形式的基
础，高级运动形式包括低级运动形式，但不能把高级运动形式归结为低级运
动形式。依据物质运动的不同形式，可以把自然科学分为五大类，即力学、
物理学、化学、生物学和数学。与此同时，恩格斯在具体考察不同运动形式
相互联系、相互过渡的环节时，预示了物理学与化学之间边缘科学的发展。
在《自然辩证法》中，恩格斯丰富和发展了《德意志意识形态》关于“一
当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体
①
组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来” 的思想，详细论证
②
了人怎样从动物界分离出来的过程，明确提出“劳动创造了人本身”的理
论，这是对辩证唯物主义自然观和唯物史观的重大贡献。
⑦ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第534 页。
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第564 页。
② 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第564 页。
③ 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第491—492 页。
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第24 页。
② 《马克思恩格斯选集》第3 卷，第508 页。
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4。恩格斯晚年对马克思主义哲学的新贡献
马克思逝世后，恩格斯在整理和出版马克思的《资本论》，指导国际工
人运动的同时，写下了《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔
巴哈和德国古典哲学的终结》等著作以及大量的书信，进一步丰富和发展了
马克思主义哲学。
（1）研究原始社会史，深化唯物史观
在创立和发展唯物史观过程中，马克思、恩格斯一直十分重视对原始社
会的研究。早在19世纪40年代的《德意志意识形态》一书中，马克思就探
讨过原始社会的所有制及社会结构问题；后来在研究政治经济学过程中，在
《资本论》中，马克思又多次探讨过原始公社所有制及其解体原因、劳动分
工和交换等问题。但由于缺乏足够的材料，所以还无法用历史唯物主义的方
法全面解剖原始社会。
1877年，美国学者摩尔根 （1818—1881）发表了他用近40年的心血写
成的 《古代社会》一书，从而给原始社会史的研究开辟了一个新的时期。该
书确定了原始社会发展由低级到高级、由简单到复杂的顺序和主要阶段，并
以生产工具的创造发明作为划分各阶段的标志；揭示了氏族制度的本质，指
出氏族是原始社会的基本组织，证明最初的氏族是母系氏族，从母权制到父
权制是一个历史发展过程；指明了家庭是一个历史范畴，是随社会的发展而
发展的；用财产关系的变化说明氏族制度的解体，阐述了由氏族组织向国家
过渡的过程。恩格斯说：“摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了四
十年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和
文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。”①
1881年，马克思从俄国学者柯瓦利列夫斯基那里得到《古代社会》一书
后，立即对其作了专门研究，在1881—1882年间写了十分详细的《摩尔根《
古代社会》一书摘要》，加了许多评语和重要的补充，打算撰写一部关于原
始社会的专门著作。但这一愿望还没有来得及实现，他就与世长辞了。
恩格斯在整理马克思遗稿时发现了《摩尔根一书摘要》，确
信摩尔根的研究成果为唯物史观提供了新的证明，认为很有必要运用唯物史
观来阐述和进一步发挥这些成果。于是，他运用摩尔根的实际材料以及自己
对古希腊、罗马、日耳曼等国家历史的研究成果，遵循马克思 《摩尔根一书摘要》的思想，在1884年3—5月，写成了《家庭、私有制和
国家的起源》一书，全面系统地阐述了原始社会产生、发展和衰亡的历史，
科学地解答了家庭、私有制和国家的起源问题，揭示了从原始社会向阶级社
会过渡的历史规律，论证了国家的本质、特征及其消亡的必然性，从而丰富
① 《马克思恩格斯选集》第4 卷，第1 页。
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和完善了唯物史观。
在《德意志意识形态》一书中，马克思、恩格斯就提出了两种生产（即
物质生活资料及工具的生产和人类自身的生产）的思想，认为这两种
