代议制政府 作者:[英]ｊ．ｓ．密尔汪瑄译-第41部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


梯的底端开始，经过一段适当时间，按照他们的能力逐步晋
升。东印度公司制度上的缺点是，尽管仔细寻求最优秀的人
担任最重要的职务，但是如果一个官员继续任职，尽管可能
会迟延一些，到头来最没有能力的人会和最有能力的人一样
通过这种或那种形式得到晋升。须知在这样一个官员集团中，
即使是条件差的人也是为他们的职务培养起来的，并在上级
的监督下至少是工作了许多年并未丢脸。但是尽管这种情况
减轻了弊病，但弊病仍然是相当大的。只适于担任助手职务
的人就应该一生中仍然担任助手，比他级别低的人应被提升
到他上面去。除了这一例外情形，我不知道在印度旧的任用
制度中有任何真正的缺点。它已经得到它所能有的最大一项
改进，即通过竞争考试选择最初的志愿者。这种考试除可以
招收较高程度的勤勉和有能力的人这一优点外，还有一项长
处，即在这制度下，除非出于偶然，在职位的志愿者和有权
授与职位的人之间不存在任何个人的联系。
规定经这样挑选和训练出来的公务人员是唯一适于担任
特别需要具备有关印度的知识和经验的职务，决无不公正之
处。如果通向高级职位的门，在不经过较低级的门的情况下，
即使是为偶尔的用途开放，那么就会有有势力的人们不断地
叩门以致不可能把门关上。唯一的例外应该是最高级的人的
任命。英印总督应该是从所有英国人中根据他的超乎寻常的
一般统治能力选出来的人。如果他有这种能力，他将能在其
他的人中鉴别出他本人不曾有机会取得的对地方事务的特殊
知识和判断力，并转为他自己所用。总督（除例外情况）所
以不应是从事一般公务的人员，是有充分理由的。任何业务
都或多或少有它的职业上的偏见，而最高统治者应当不带有
这种偏见。长期生活在亚洲的人，不管有怎样的能力和经验，
也不大可能具有一般治国之才所具有的最先进的欧洲思想。
主要统治者应该贯彻这种思想，并和印度经验的成果交融在
一起。而且由于他属于不同的阶级，特别是如果选任他的是
不同的权力机关的话，他将很少有任何个人偏爱来影响他对
官员的任命。这种对进行诚实任命的巨大保证在英王和东印
度公司的混合政府下达到罕见的完美状态。职位的最高分配
者，即总督和地方长官，事实上尽管不是形式上是由英王任
命的，就是说，是由全国政府任命的，不是由中间机关任命
的。一位英王的大官员大概不会在地方官员中有任何个人或
政治联系，而代表机关的多数人本人就在那个国家服务，就
有和很可能有这种联系。如果政府的文职官员，即使是在年
轻时作为单纯的志愿者被送出去的，结果在很大比例上由提
供总督和地方长官的那个社会阶级提供，则对公正无私的这
一保证就会受到很大损害。甚至起初的竞争考试也会是不充
分的保证。这项考试排除的只是无知和无能力；它将迫使高
门第的年轻人以和其他人民同等程度的教育和能力进行竞
赛；最愚蠢的子弟不能象他们能进入圣职那样担任印度官职；
但是无法防止在此以后的不适当的偏爱。已经不再是所有的
人对他们的命运的主宰者来说都同样是不知道和未听说过
了，一部分官员会和他有密切的个人联系，还有更大一部分
则和他有政治上的密切联系。某些家族的成员和一般地属于
上等阶级和有势力的亲戚的成员，会比他们的竞争者提升得
更快，往往被放在他们不适于担任的职位上，或放在别人更
为适合的职位上。这些势力也会在影响军队中的晋升中起作
用。只有那些相信（如果竟有如此不可思议的天真的话）这
些晋升是公正的人，才会期望在印度的晋升中有公正。我担
心这种弊病是在现行制度下所能采取的任何一般措施所无法
纠正的。没有什么办法可提供能与曾一度自发地出现于所谓
双重政府的保证相比的那种程度的保证。
英国政府制度在国内的情况下被认为是如此巨大的一个
长处在印度却成为这项制度的不幸。英国政府制度是自然地
发展起来的，不是根据事先想好的设计，而是通过接连不断
的权宜手段，通过改造原先为不同的目的创设的机构而发展
起来的。由于须保持该项制度的印度不是该制度根据其需要
发展起来的那个国家，因此它就感觉不到该制度的实际好处，
就需要有理论上的介绍以便它能接受。不幸的是，缺少的恰
恰是这种理论上的介绍。毫无疑问，关于政府的一般理论并
没有提供所需要的东西，因为这些理论是为那些具有在一切
最重要特征上和当前事例不同情况的国家设想出来的。但是
在政府，和在人类机构的其他部门一样，几乎一切有持久性
的原则都是根据对某个特定事例的观察首先被提出来的，在
这事例中一般自然法则在某种新的或以前未注意到的情况的
结合中起作用。英国的制度，以及美国的制度，都以提出了
很多政府理论而著称，这些理论，经历了好运和厄运，在几
代之后，现正在唤醒着欧洲各国中的政治生活。东印度公司
政府的命运是，提出由一个文明国家统治一个半野蛮的属国
的真正理论，并在做了这件事之后结束自己的生命。这将是
一笔了不起的财富，即使经过两三代之后，这一理论成果是
我们在印度的统治所剩下的唯一果实；即使后人会说我们，在
偶然发见了比我们的智慧所曾设想的更好的办法之后，我们
的觉醒了的理性又第一次被用来破坏这种办法，并由于我们
对美好事物所赖以建立的那些原则完全无知，而让美好事物
在实现过程中遭到失败和失去。如何改进：如果对英国以及
对文明如此丢脸的命运是可以避免的话，那就必须是通过形
成比单纯英国或欧洲的实践所能提供的更广泛得多的政治概
念，和通过对印度的经验以及对印度政府的情况，进行比英
国政治家或给英国公众提供意见的人们迄今所愿进行的更深
刻得多的研究。