关于人生世界的见解平常道(全文)-第13部分
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当老师。自己耕种一块自留地，没事读读书，坐坐禅，过一种与世无争的恬静日子。但是，计划了十几年，我仍然每日混迹在北京的茫茫人海中。
而刘睿多厉害，说去布拉格就去布拉格。而且，从她朋友那里我知道，刘睿其实并没有什么经济基础，窘困时甚至不得不和朋友借钱才能度日。据说为了布拉格之行，她到市场上，摊开报纸，眼睛都不眨就把自己收藏的一些心爱的老相机卖了。这种为了实现一个目标的执著劲儿，让我钦佩并自愧不如。
但是刘睿并非事事执著，较劲儿。比如她在编辑部拖稿就拖出了名，常常到了杂志要下印刷厂了，她的稿子还没来，因此让几任主编都没脾气。
我问她为啥总把自己搞的这么狼狈，她笑笑说，我写文章不能随便写，要酝酿。其实大家包括她自己都知道这是托词，她是典型的生活得没有规律，想到哪里做到哪里的人。因此难免把自己的生活搞的乱七八糟。听她的朋友讲，她爱去酒吧，而且兴致来了，一泡就是一个通宵。所以，很难想象，她这样如此率性的人如何能适应职场的要求。
人生短暂，几十年如白马过隙。所以，能把自己的想法尽快付之于行动不仅是一种性格，更是一种能力。总体而言，这种能力是多数人身上所希缺的。
所以，虽然刘睿身上有这样或那样一些不讨人喜欢的毛病，但是总体上我对她的感觉是两个字：欣赏。2007。6。29
评论：
这个沙发一定要抢！当事人要现身。
因为不是人生的每个阶段都能任性的生活，随着年龄的增长和社会圈子的扩大，生活的每个齿轮都越扣越紧，是身不由己的无奈，也是不可挽回的蔓延。
可能我给自己成长的假期放太久了，从前因为自己的任性也给爱护和信任我的人带来很多困扰。现在的每一段旅行，都会在新鲜的生活里反思自己过往的日子。
每个人都有自己的乌托邦，我搭上的是我生活可以承受的末班车，我会好好珍惜和享受沿途的风景。（布耳）
我从初中开始起跟随着《全球通》走，因为爸爸业务繁忙导致成为了VIP用户；我才有了可以免费分享它的荣幸。能够成为它的一分子，他本身就不乏魅力与个性。
所以，我一直把它当作向往，希望可以在明年考到传媒，然后在尽自己的所能拉近我与《全》的距离。
当今天听到您提到这样一个女孩。我心中荡起涟漪，我觉得，我也将是下一个出彩的，渴望成为得到您欣赏的那个人。这个女孩同样也有我喜欢的气质，那是年轻人所共有的！（波啦）
覃贤茂点评：
坐而思，不如起而行，不是动辄得咎，而是动而有喜。
生活在别处，梦想在远方，我总是羡慕那些能够率性而为，不受生活拘束，飘泊四方，周游世界的人。
这里面，有另一种智慧，另一种豁达，另一种通悟，另一种安定。
用不着限制内心的狂野，在率性而行的迷茫中，自然会有一种心平气和的踏实。
越是听从命运的指派，让长发在风中飘舞，生命本质中永恒的星辰，越是将灿烂地在他们的头顶照耀，散射出希望和欢乐的光明。
书到此生读已迟
从现世看，成功人士大凡是找到了适合自己发展方向的人。反之，则难免一事无成。并非你禀赋不够，而是你没有找到自己前生的“积蓄”，白手起家而已。（提要）
我的一位朋友钢琴弹得相当了得。学美术出身的他，靠钢琴吃了十几年饭，混迹于音乐界多年，没有人知道他并非科班。
所有人都认为他是打小练就的手艺，可事实上，他是22岁大学毕业才开始弹钢琴，没用一年时间就登台演出了。
他告诉我们，第一次上台演奏前，那个曲子怎么也练不好，急的满头大汗。可一上台，原本弹不流畅的旋律，一下子如流水般涌出来，首次登台就获得成功。
一般人认为他有音乐天赋，要不别人需十几年的功夫他怎么一年就能上台？这话没错，不仅音乐、美术、体育这些东西需要天赋，其实读书、写字等同样也需要天赋，如果想成为大家的话。
问题是天赋从何而来？一般人认为是遗传作用。但是，有太多的例子可以证明，这一结论似是而非。
不错，不少人是子承父业，特别是演艺界尤为普遍。但是这样的传承我认为，与其说是天赋的遗传，不如说是后天耳濡目染之结果，大多与天赋遗传无关。比如演艺界，真正超过父辈的只有葛优等少数人。而更多的是“黄鼠狼下老鼠，一代不如一代”。
相反，天赋并非来自父母遗传的例子却比比皆是。我上面讲的这位同事，父母包括家族中，无一人从事音乐，哪怕是和音乐沾边的都没有。历史上还有不少大家，父母甚至几乎是文盲。
那么天赋从何而来？苏东坡的一句话让我们解开了“扣子”：“书到此生读已迟”，也就是说，人此生的所谓天赋，很可能是前几生几世的积累所得。
注意观察周围的人你会发现，有的人在某一领域特别容易开窍，而有的人在一些领域又怎么用功也不行。
以我自己为例，自认为属于高智商者，对文学、艺术、宗教、哲学、历史，甚至数学、物理、天文等众多领域，都有轻车熟路的感觉。但是偏偏对外语，从上中学开始就用了比其他课程多几倍的力气，可十几年下来，还是弄不通。什么原因？恐怕只能从“前生积累”不够找原因。
每每看到一些学贯中西的大师传记，总觉得不可思议。比如钱钟书，据黄永玉讲，随便问他一个问题，人家居然能告诉你在《大英百科全书》的哪一卷、哪一章。还有些人，动辄会几国语言，他们的语言天赋简直让我这样的语言矮子瞠目结舌。现在想来，人家这成就，绝非此生这几十年的功夫所能及。
当然，除了苏东坡老实，愿意告诉我们真相。包括鲁讯先生这样的好人都不愿意为我们捅破窗户纸。却告诉我们，他是“把别人喝咖啡的时间用去读书了”，才有此成就。这话当然也不全假，但也绝非问题本质。换一个人，就是把吃饭、拉屎、睡觉的时间全部用去读书，也未必能达到他的学问境界。
大师们之所以这样说，不过是为了给我们一点希望，别让我们太悲观而放弃努力。否则都听了苏东坡的，反正此生读书已经迟，干脆不读岂不是更误人子弟？
其实大师们的好心有些多余。
书到此生读已迟，是对此生而言。如果此生因为明白了这个道理而放弃努力，来生就又是一个迟字。故破罐子破摔是愚蠢的。此其一也。
其二，读书可能此生迟了，但其他事情未必。告诉大家真相，别让大家憋死在本来注定走不通的死胡同里，而去寻找前生前世有积累的那个领域，不也有利于大家在现世的发展吗？
从现世看，成功人士大凡是找到了适合自己发展方向的人。反之，则难免一事无成。并非你禀赋不够，而是你没有找到自己前生的“积蓄”，白手起家而已。2007…04…18
评论：
先天先天，什么是先天，这个词就有文章（不垢不净）
接一句：
书到此生读已迟，
长恨尘缘误此身！（覃贤茂）
覃贤茂点评：
接一句：
书到此生读已迟，
长恨尘缘误此身！
许多事情我们都是一知半解
很多时候，我们想当然的东西未必正确，我们自以为弄懂了的东西也可能多是一知半解，经不起三问。任何固执己见都有可能成为一种“障”。莫说本来就认识不全面或者错误，就是确切的东西，过于钻牛角尖而排斥异端，也可能会让我们重新陷入认知误区。（提要）
今天看到台湾一位教授的文章，谈正义的成本。他提出这样一个问题：为了追回被偷的1块钱而花10块钱，为了拯救1个士兵而牺牲8个士兵，值不值得？
看到这个问题，我当时的感受是，这是道德和道义层面的问题，怎么能用经济的逻辑套用呢？
为了追回1块钱多付出的成本是不能用经济眼光考量的。换句话说，追回的1块钱的价值其实不是1块钱本身，而是一种社会道义和正义。同样，为了拯救一个大兵而付出更多的生命就更不能简单地用得失去衡量，它体现的恰恰是人类对每一个生命的尊重。相反，见死不救才是应该遭到谴责的。
故，在正义和道德层面，不能用商人的眼光去斤斤两两地计较。想到这里，先对文章有了偏见，于是放下。
刚好手头没有太多事，别的文章又不疼不痒，于是再次拿起这篇文章看下去。读完才发现，自己刚才的结论太草率。
文章的问题其实是作者在给学生讲课时的设问。多数学生也是持我上述的观点。但是，接下来，作者的追问让他的学生包括我哑口无言。
如果正义可以不计算成本，我们还举上述的例子，但把它放大，看看会出现什么情况。
如果为了追回1块钱，我们付出的不是10块，而是10000块，为了救一个大兵，牺牲掉的也不是8人而是1000人，你又会怎么想？
天呢，看起来只是数量的变化，但问题的本质也随之发生了转变。因为这个成本我们已经无法承受。
到这里我们才明白，正义的成本是有底线的。10块的成本我们可以承受，为一个士兵付出8条生命，虽然惨烈，我们也可以承受。但是，成本继续上升，虽然正义还是那个正义，但是我们已经难以接受。
从这里可以看到好莱坞的高明之处。《拯救大兵瑞恩》假设的8人这个数字，刚好契合了我们的承受能力，为正义付出这样的成本，既让我们心疼，又让我们对人性中美好的一面感动。其实，莫说现实战争中不会出现为了救一个士兵而损失一个团的情况，就是真有，也没有哪个傻瓜会把它搬上银幕，因为没有人能承受这样的正义代价。
看完这篇文章，我思索了很久。倒并不在于文章让我搞清楚了正义的成本是有限度的，更在于这件事让我发现我们思维的误区。
很多时候，我们想当然的东西未必正确，我们自以为弄懂了的东西也可能多是一知半解，经不起三问。任何固执己见都有可能成为一种“障”。莫说本来就认识不全面或者错误，就是确切的东西，过于钻牛角尖而排斥异端，也可能会让我们重新陷入认知误区。
艾丰先生前一段对我说，世界上任何事物，都不只是一个真理，而相反，真理都是两个，而且都说的通。这样的例子在现实中比比皆是。比如资本，你说它丑恶，有无数实例可以证明；你说它美好，同样有充分的证据。这就是“公说公有理，婆说婆有理”，唯角度不同而已。
所以，千万别陷入自己习惯的逻辑而不能自拔，自以为是搞不好会害死人的。2007…06…15
评论：
非常赞同这一点。特别是一些历史和文化，褒贬不一太多了。大家都不了解实际，经常没有明确证据就泼墨涂鸦。
从学术的角度讲，很多研究，在命题和结论之前都有条件和相关定义。这样是为了避免误解。而人际沟通、企业决策为什么有很多困难甚至矛盾和错误，也在于很多前提不知。
经济学有所谓“信息不对称�
