知道点世界哲学 作者:李义天袁航-第1部分
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在中国古代，没有“哲学”这个概念，也没有哪位思想家被称作“哲学家”。那么，当西方人使用“哲学”这个概念时，他们想表达什么样的含义呢？在古希腊人那里，“哲学”就是表示“爱智慧”的意思。在整个西方的哲学传统中，“哲学”意味着对真理的追求、对世界的叩问、对历史的把握、对人间的理解、对神灵的感悟、对知识的分析、对一切的怀疑！……
目录
“哲学”是个舶来品
哲学不能当饭吃
哲学家们想些啥？
思考：哲学的本质
水是万物的本源
人不能两次踏入同一条河流
数的魔力
存在者存在
古希腊的百科全书
人是万物的尺度
阿基里斯追不上乌龟？
希腊圣哲
苏格拉底之死
自知其无知
美德即知识
柏拉图学园
完美的理念世界
洞喻
理想国与哲学王
古希腊哲学的高峰
何谓“形而上学”
吾爱吾师，吾更爱真理
四因说
古希腊的中庸之道
像条狗一样活着
除了怀疑，还是怀疑
快乐是最高的善
顺应自然，服从命运
痛失伊甸园
《旧约》与《新约》
摩西十诫
救世主弥赛亚
“因为荒谬，所以信仰”
回头浪子奥古斯丁
上帝之城
罗马人的国教
唯名论和实在论
上帝是怎么存在的？
哲学是神学的婢女
又是一堆证明
奥卡姆的剃刀
宗教改革
文艺复兴
这个蠢货想颠覆整个天文学
乌托邦
最聪明、最智慧和最卑鄙的人
四假相说
《新工具》
人类必须宽容
自由是一种权利
心灵是一块白板
带面具的哲学家
我思故我在
百科全书式的莱布尼兹
太阳明天还从东方升起吗？
存在就是被感知
所有人对所有人的战争
被骂名包围的哲学家
上帝在自然之外
上帝即自然
反对专制、盲从和残暴的勇士
法的精神与三权分立
人类生而自由
思想的陈列
哥尼斯堡之子
钻石王老五康德
人为自然立法
上帝在哪里存在？
揭开女神的面纱
激情燃烧的费希特
谁是黑格尔
绝对精神
正———反———合
存在的就是合理的？
我造上帝还是上帝造我？
只有一个马克思
批判的武器和武器的批判
问题在于改变世界
一半是天才，一半是疯子
因为爱欲，所以痛苦
上帝死了
最大多数人的最大幸福
你挥舞拳头的自由到我的鼻子为界
踏踏实实做学问
一个关于“综合”的梦想
在颤栗中生存
他就像个诗人
轴心时代
新大陆的哲学
有用的就是真理？
现代逻辑之父：弗雷格
长寿的罗素勋爵
有一个人叫维特根斯坦
对不可说保持沉默
在生活中说话
语言遭遇分析
维也纳学派
返回事情本身
学会“看”！
纳粹哲学家？
存在之谜
自由知识分子的典范
人注定是自由的
存在先于本质
人类充满性幻想？
逃避自由
单向度的人
一个结构与符号的世界
解释一下
对话中的真理
科学的＝可错的
罗尔斯：正义的制度
何为“现代性”
现代之后
樱花之国
樱花与武士之道
佛渡东瀛
佛是神的一种
圣德太子：日本佛教的奠基者
“太阳升起的地方”
南都六宗
在日本说“禅”
大化改新
朱熹的日本门徒
扶桑心学
徂徕学的“归纳法”
“兰学”入侵
“哲学”之父
人生有三宝
启蒙者：福泽谕吉（上）
启蒙者：福泽谕吉（下）
人送称呼“东洋卢梭”
秋水先生
日本哲学的原创
京都学派
三国时代话佛祖
金刚山：朝鲜佛教的圣地
带着茶香的佛经
佛陀也得考试
修禅定慧的曹溪宗
儒学出口朝鲜
“存人欲”的朱子学
一场架，吵了一百年
“实学”的勃兴
东学：正宗的朝鲜货
天竺之国的哲学传统
四种姓
正统派与非正统派
婆罗门教
婆罗门六派
沙门思潮
印度教
孔雀王朝
阿育王与佛教
佛祖释迦牟尼
菩萨
四大天王
罗 汉
何谓“大乘”？何谓“小乘”？
四大皆空
大千世界
天龙八部
无间道
跳出三界外
须弥山
佛陀诞生地———蓝毗尼园
六道轮回
瑜 伽
四 谛
因缘而起
“十二因缘”说
业报轮回与三世二重因果
话说《金刚经》
天竺四日
四众、居士与早期佛教僧团
圣哲奥罗宾多。高士
圣雄甘地
诗人泰戈尔
尼赫鲁与哲学
大话“东正教”
俄罗斯多神教
罗斯受洗
“第三罗马”以及“救世革命”
飞翔的双头鹰
俄罗斯思想
斯拉夫主义
西方主义
欧亚主义
民粹主义
一个疯子的辩护
作为科学泰斗的哲学家
普世之爱
美是生活
战争、和平与《战争与和平》
托尔斯泰主义
黄金时代
白银时代
流亡的哲学家
拉兹里夫湖畔的割草工人
列宁主义的形成
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第一部分
“哲学”是个舶来品
在中国古代，没有“哲学”这个概念，也没有哪位思想家被称作“哲学家”。用“哲学”这个汉语词汇来表达我们现在所理解的“哲学”概念，实际上是在19世纪，从一位名叫西周的日本哲学家那里开始的。中国晚清的学者黄遵宪（1848—1905）把这一表述介绍到中国来。逐渐地，中国学术界也就开始用它来表述古今中外的哲学学说了。
西周用“哲学”这个词翻译的是英语philosophy，而英语philosophy是来自另一个拉丁词philosophia，而philosophia又是从希腊词演变而来。所以，“哲学”这个概念，我们一直可以追溯到西方文明的源头那里去。可以说，“哲学”是一个舶来品。
那么，当西方人使用“哲学”这个概念时，他们想表达什么样的含义呢？在古希腊人那里，“哲学”就是表示“爱智慧”的意思。在整个西方的哲学传统中，“哲学”意味着对真理的追求、对世界的叩问、对历史的把握、对人间的理解、对神灵的感悟、对知识的分析、对一切的怀疑！
如果我们可以这样理解“哲学”的话，那么虽然它从西方而来，但它就不再仅仅是西方的东西。因为在世界各地，在各个民族中，都有一些人在进行这样的思考。
历史学家告诉我们，世界上有许多种文明形态。在各个文明的发展历程中，面对浩渺无穷的宇宙、风云多变的自然、变化多彩的人生，人们都会产生种种疑问。于是，人们就期待有一些解释，能够帮助自己理解这些现象，弄清楚这个世界是个什么样的结构和状态，也弄清楚我们为什么而生活，我们又应该怎样生活？当人们停下手中的活，开始思考这些问题的时候，哲学的思想就产生了。也就是说，哲学来自于对生活的反思。
当然，迫于生计，不可能每个人都会这样想，也不可能每个人都会喜欢这样想。因此，社会中注定了只会有一部分人，可以专门地对这些问题进行钻研。他们把对于生活的种种反思加以整理，然后系统地表达出来。这些人就是“哲学家”，他们把社会上“哲学的思想”系统化、哲学化，表述为比较完整的“哲学”。
这样看来，“哲学”这个词虽然是个舶来品，但是我们自己的中华文明，却从来不缺少“哲学的思想”，更不缺少作为一门学问的“哲学”。汉语中，“哲”字就正好是“智慧”的意思。我们国家古代有本字典叫《尔雅》，它里面就说：“哲，智也。”这门学问在中国古代曾称为“道”、“道术”、“玄学”、“道学”、“理学”等等，但说到底，它仍然是我们这个民族中的贤哲之人对于宇宙和人生进行反思的结晶。
其他文明也是如此。在古印度，哲学通常被称为“见”或“察”，前者梵文的拉丁化拼音为“dharm”，意为“见解”、“思想”、“观点”；后者梵文的拉丁化拼音为“anviksiki”，意为“探究的学问”，后来又用以专指逻辑。
所以，哲学是一门关于生活、关于思考、关于智慧的学问。它反思生活、求索智慧。
具有一定的哲学知识，能够帮助我们认识和处理自己同世界的关系，为人们认识世界和改造世界提供指导。哲学会告诉我们———这个世界在本质上是怎么样的？我们这些“人”在这个世界上处于什么样的地位？我们应该如何同身边的世界打交道？我们应该怎样完善我们自己，又应该怎样改善我们的生活？
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第一部分
哲学不能当饭吃
先给大家讲个故事———
一位哲学家搭乘一个渔夫的小船过河。行船之际，这位哲学家向渔夫问道：“你懂数学吗？”渔夫回答：“不懂。”哲学家又问：“你懂得物理吗？”渔夫回答：“不懂。”哲学家再问：“你懂化学吗？”渔夫回答：“不懂。”哲学家叹道：“真遗憾！这样你就等于失去了一半的生命。”这时，水面上刮起一阵狂风，把小船掀翻了。渔夫和哲学家都掉进了水里。渔夫向哲学家喊道：“先生，你会游泳吗？”哲学家回答说：“不会。”渔夫非常遗憾地说：“那你就要失去整个生命了！”
人们常常以为，哲学家是一群很狂妄的疯子。他们总是把生活中的一切都纳入到自己的思考范围之内。所以，我们看到很多书上都说，“哲学是对自然界、社会和人类思维的最一般规律进行思考的学问”。哲学家不仅愿意把自己的触角伸到我们生活和知识的各个领域，而且还老是在这些领域里唠唠叨叨，评头论足。
哲学家们虽然爱说，但他们所说的，好像没什么用。既不能让庄稼长得更好一点，也不能让飞机飞得更快一些，更不能在水中救自己的命———总之，在许多人眼里，哲学不能解决实际问题，哲学不能当饭吃。
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