中国古都北京-第14部分
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轿荻サ脑残未蟮睢Ｈ汩芰鹆叩难丈喜阄渡胁阄粕虏阄躺Ｇ迩∈辏�1751年），改名为祈年殿，次年将三层檐全部换成蓝色琉璃瓦，与天一色，蔚为壮观。祈年殿高38米，直径30米，有三层圆形屋檐，每层都覆盖蓝色琉璃瓦，从下至上，递层缩小，最上层的中央冠以鎏金宝顶。殿基三层，每层都以金砖墁地，围以雕花汉白玉栏杆。整个大殿全用木材结构，仅凭木榫交结、斗拱支架而成，表现了中国古代建筑的独特风格。全殿用28根朱漆楠木巨柱支持。中间的四根最粗，有描金卷枝莲彩绘，象征一年春夏秋冬四季。周围的24根，分为内外两圈，内圈12根象征一年12个月，外圈12根象征一天12时辰，合为24根则象征24节气。殿内上有华丽的藻井，中设宝座、屏风和祀神牌位。
整个天坛布局恢弘，设计精巧，建筑雄伟，色彩奇丽，造型卓异，是中华古代建筑的瑰宝，也是世界古代建筑的奇观。至今仍深深地吸引着人们，让人叹为观止。
地坛是明清皇帝祭祀皇地神的坛庙，又称方泽坛，在安定门外。明嘉靖九年（1530年）建，清代屡经重修。坛呈方形，象征地方，汉白玉筑二层方台。坛面用黄琉璃，以象征大地。上层方20米，下层方约35米。下层一边列五岳（东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山）等山石座，镂刻山形；另一边列四渎（长江、黄河、淮河、济水）等水石座，镂刻水形。外围内（矮围墙）。坛北向，正北面白石棂星门三门，竖立六柱，东、西、南各一门，门有二柱。坛南有皇室，供奉皇地神牌位。每年夏至日出时行祭地之礼。天坛在南，地坛在北；天坛呈圆形，地坛呈方形—乾坤相对，特点鲜明。
日坛是明清皇帝祭祀大明之神—太阳的坛庙，又称朝日坛，在朝阳门外。明嘉靖九年（1530年）建，清代屡经重修。坛为白石砌成，一层方台。坛面为红琉璃，以象征红日—太阳。坛四周有聍墙（矮围墙）。坛西向，正西有白石棂星门三门，竖立六柱，东、南、北各一门，门有二柱。每年春分日出时行祭日之礼。
月坛是明清皇帝祭祀夜明之神—月亮的坛庙，又称夕月坛，在阜成门外。明嘉靖九年（1530年）建，清代屡经重修。坛为白石砌成，一层方台。坛面为白琉璃，以象征白月—月亮。坛四周有墙（矮围墙）。坛东向，正东面有白石棂星门三门，竖立六柱，南、西、北各一门，门有二柱。每年秋分夜行祭月之礼。日坛在东，月坛在西；日坛面用红琉璃，月坛面用白琉璃—日月相对，各具特色。
北京坛庙的布置，讲求对称。太庙在左，社稷居右；天、地、日、月四坛，天坛在南，地坛居北；日坛在东，月坛居西。天坛呈圆形，地坛呈方形，天坛面为艾叶青石，地坛面为黄琉璃—乾坤相对，特点鲜明。祖社和四坛配置左右、南北、东西，而宫城居于中心。这是皇权为主、神权为客在坛庙布局上的表现。
太庙是祭祀皇帝祖先的庙宇，明初建，在阙左。嘉靖时撤故庙，建九庙，分祀而含为都宫。庙成后，雷火焚八庙。又重建太庙，为同堂异室之制。前正殿九间，内储诸帝后冕旒冠带，祭时陈列。其前为两庑，东西燎炉，南为戟门。后寝殿九间，安放先帝后神主。又有祧庙五间，藏祧主。四时祭祀，岁除祀。其两庑，东庑侑享诸王，西庑侑享功臣。清时明神主移祀历代帝王庙，而换成清帝祖先。
社稷坛是祭祀土地和五谷之神的坛庙，明初建，在阙右。坛为方形，坛制二层，四面有石阶，各三级。坛中用五色土按五方筑成。四面有棂星门，有坛，外设天门四座。西门外建神库、神厨、宰牲亭，北面有拜殿。中国古代以农立国，国以民为本，民以食为天，食之五谷赖土地而生，所以历代都以社稷为大祀。
先农坛永乐帝迁都北京后，沿袭明南京礼仪规制，于永乐十八年（1420年），在天坛的对面，建先农等坛，祭祀先农（农神）、太岁（岁神）、神（山川等自然神）等神。明嘉靖时规范、清乾隆重修。先农坛由外坛墙及坛门、内坛墙及坛门、太岁殿、先农神坛、天神地坛、行恪田礼坛、神仓、庆成宫等组群建筑及耕地等组成。占地约2000亩，呈北圆南方状。祭祀先农神，每年二月的某日，皇帝按规定要亲到先农坛，祭先农神，穿着祭服，登上祭坛，官员陪同，奏乐，行礼。然后，行亲耕恪田礼，象征皇帝带头在试验田上耕地种田。虽经400多年沧桑变幻，今先农坛除外坛墙荡然无存外，整体布局，基本完整，建筑特色及艺术风格，基本保留了明代特征。
明代北京的七大坛庙，已如前述；而七大寺宇，略如下述。
真觉寺俗称五塔寺，坐落在今西直门外长河北岸。寺创建于永乐年间，时因印度高僧来北京，贡进五尊金佛和金刚宝座塔规式，而为其建寺以居。成化九年（1473年），建金刚宝座塔。塔建在金刚宝座上，座分五层，每层均挑檐，设佛龛，藏佛像。座顶周绕石护栏，前方筑建罩亭。座上建五塔，中央大塔十三层密檐，四角各建一小塔。后寺毁塔存。此塔以印度造型与中国结构相结合，且为中国现存金刚宝座塔中建造时间最早之一座。
觉生寺俗称大钟寺，寺以大钟而闻名。大钟铸于永乐（1403～1424年）年间，它通高6。94米，外径3。3米，钟唇厚18。5厘米，重约46。5吨。钟身内外铸有汉文及梵文经咒，总计经文23万多字，字体工整，遒劲古朴。钟声轻击圆润深沉，重击浑厚宏亮，声音悠长，播及远方。《长安客话》记载：“昼夜撞击，声闻数十里，时远时近，有异它钟。”此钟在现存诸钟之中为最大最重，故被誉为“钟王”。它原藏德胜门汉经厂，后移至万寿寺，又移至觉生寺即今大钟寺。
智化寺坐落在今东城禄米仓胡同。寺由明英宗司礼监太监王振，于正统八年（1443年）兴建，于翌年建成。寺由山门、智化门（天王殿）、智化殿、万佛阁等建筑组成，殿阁顶覆黑琉璃瓦。智化寺的建筑艺术精品—藻井，被寺僧盗卖，现陈列于美国费城艺术博物馆。智化寺建成后，王振教人训练僧人演奏佛教乐曲—京音乐（又称经音乐）。艺僧代代相传，已传至今计28代。寺内尚存明代乐器，保留古曲牌150余种，现能演奏曲牌30余个。京音乐在曲谱、乐调、乐器和演奏上，承袭了唐燕乐和宋鼓吹乐之遗音，并与宫廷音乐、民间音乐相揉合，具有极高的艺术与学术价值。
大慧寺明正德八年（1513年），由司礼监太监张雄创建。殿宇规模很大，占地四百余亩。后寺毁，但大悲殿幸存。大悲殿是典型的明式建筑，坐北面南，藻井瑰丽—有蟠龙镶嵌，井口天花及梁、檩均绘精美彩画，所有榫头均装饰一尊小神像，构思奇特，妙趣横生。殿内的明代雕塑28诸天神像，神态各异，生动逼真，服饰精美，色彩浓重，技艺超凡，堪称珍品。
法海寺坐落在今石景山区翠微山南麓，模式口东北幽静峰谷之地。由明英宗近侍太监李童倡议，于正统四年（1439年）始建，历时四年竣工。寺的建筑，缘麓设三级平台，依山势层迭而上，分级建造山门殿、天王殿和大雄宝殿等。山门里高台正中的大殿，黄瓦殿顶，金碧辉煌。刹宇保存至今已属不易，而尤为珍贵者为大雄宝殿内的壁画。壁画绘在大殿佛龛后壁、北门两侧壁上和东西两山墙内壁上。佛龛后壁画为观音、文殊、普贤菩萨像及其坐骑、供养人。观音半身裸露、身披轻纱、面容祥和、色彩艳丽，为今存明壁画的精品。北壁画的是《礼佛护法图》，画中有帝后、天龙八部及侍从共36人，神态各异，烟云缥缈；东西两山墙画的是十方佛、飞天、仙女等，以菩提、牡丹、月季、芭蕉为衬托，天仙腾空，花香云绕，为中国绘画史上宏伟恢阔之杰作。正殿北壁有《帝释梵天图》，所画人物富于精神与性格的特征，如梵天的肃穆，天王的威武，功德天的聪慧，诃利帝母的慈祥，表现精粹，真切动人。尤以三幅菩萨画像，神采隽永，轻妙透体，如飞似流，尤为精湛。法海寺的壁画，不仅是明代壁画中的珍品，而且可与敦煌、宋元壁画媲美。
碧云寺在香山北聚宝山东麓，山势起伏，松柏蓊郁，空气清爽，风景佳胜。它初名碧云庵，创建于元。明正德帝巨宦于经和天启帝阉宦魏忠贤两次扩修。清乾隆十三年（1748年），对寺院进行扩建，又兴建了金刚宝座塔和五百罗汉堂等，碧云寺成为京郊名刹。寺有四进院落，层层殿堂，依山叠起，松柏参天，浓荫蔽日。南跨院为罗汉堂，堂内塑造500尊罗汉像，每尊高约1。5米，木质为胎，外饰金箔，按行站立，姿态各异。其中济公因为迟到，没有座位，只好蹲在梁上。北跨院为水泉院，清泉从石缝流出，汇于一池，池上桥亭错落，周围山石迭嶂。后院有金刚宝座塔，通高34。7米，全部用汉白玉石砌成。塔基正中开券洞，券门额题“灯在菩提”四字。塔座上有两座小型喇嘛塔和五座十三层密檐方塔—布满浮雕，雕刻精致，技艺精湛，有很高的艺术价值。
慈寿寺位于今海淀区八里庄，原名永安万寿寺，寺中建高塔，名万寿寺塔。寺是明万历帝母亲李太后懿旨，于万历四年（1576年）始建，两年后告成。寺院内，塔为八角十三层密檐式砖塔，高56。5米，刚健挺拔，风铃鸣动，气势非凡。后寺因火废弃，惟塔孤存。寺的兴建，有个故事。万历帝父亲隆庆帝死得早，皇后没有儿子，由李妃所生10岁的翊钧继位，这就是万历皇帝。万历帝登极后，册母亲为太后，但她宫女出身，地位卑微。一次宫里吃饭，正宫太后和万历皇帝坐着，李太后却不能入正席。李太后处境艰难，外朝由首辅张居正掌权，内廷上下不受重视。如何提高自己的地位和权威呢？一天，她公开说：夜里做了一个梦，梦见九莲菩萨，说自己是九莲菩萨的化身。于是，在宫里供奉九莲菩萨，又传旨修建慈寿寺，寺内供奉九莲菩萨。此后，东太后、张居正以及宫内外所有的人，都高看李太后。塔的后侧，东西分列画像石刻碑：东首一块正面刻紫竹观音和赞词，背面刻瑞莲赋；西首一块正面刻鱼篮观音和赞词。二碑刻工精美，线条疏朗流畅。慈寿寺是女人心智韬略与才能机睿的展现。
科学文化
明代中原无大战，文化积累颇丰厚。文化的历久积萃，则是科学、文学、书画、工艺发展之土壤。
科学明代出现了伟大的科学家李时珍、徐霞客、宋应星和徐光启。李时珍曾任职于为宫廷服务的太医院，著有中国古代医药学经典—《本草纲目》。徐霞客曾旅游京师，撰有地理学名著—《徐霞客游记》。宋应星曾两次赴京应试，著有介绍中国古代农业和手工业技术的百科全书—《天工开物》。徐光启长期任职京师，官至礼部尚书兼内阁大学士，对当时的科技发展贡献很大。他尤其重视中国传统生产技术，撰写了集古代农学大成的巨著—《农政全书》。
早在明正德十一年（1516年），葡萄牙人剌菲尔别斯罗附帆来华，是为欧洲船舶入中国之始。意大利传教士利玛窦于万历二十九年（1601年）来
