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第13部分

中华历史演义全书yyj13-第13部分

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番有分教: 
      烹狗依然循故辙,鸣雌毕竟识先机。汉高祖曾封许负为鸣 
雌亭侯。 
      究竟亚夫犯着何罪,待看下回便知。 

      若孔子尝杀少正卯,不失为圣,袁盎亦少正卯之流亚也, 
杀之亦宜。然孔子之杀少正卯,未尝不请命鲁君,梁王武乃为 
盗贼之行,潜遣刺客以毙之,例以擅杀之罪,夫复何辞!但梁 
王为窦太后爱子,若有罪即诛,是大伤母后之心,倘母以忧死, 
景帝不但负杀弟之名,且并成逼母之罪矣!贤哉田叔,移罪于 
公孙诡羊胜,悉毁狱辞,还朝复命,片言悟主,此正善处人母 
子兄弟之间。而曲为调护者也。若周亚夫之忠直,远出袁盎诸 
人之上,盎之示直,伪也,亚夫之主直,诚也,盎以口舌见幸, 
而亚夫以功业成名,社稷之臣也,犹将十世宥之,以劝能者, 
乃以直谏忤旨,赐食而不置箸,信谗而即召质,卒致柱石忠臣, 
无端饿死,庸非冤乎!黄钟毁弃,瓦釜雷鸣,古今殆有同慨焉。 

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前汉演义                                                              ·491· 

                             第五十八回 

          嗣帝祚董生进三策 应主召申公陈两言 

      却说周亚夫到了大廷,已由景帝派出问官,责令亚夫对簿, 
且取出一封告密原书,交与阅看。亚夫览毕,全然没有头绪, 
无从对答。原来亚夫子恐父年老,预备后事,特向尚方掌供御 
用食物之官。买得甲楯五百具,作为他时护丧仪器。尚方所置 
器物,本有例禁,想是亚夫子贪占便宜,秘密托办,一面饬佣 
工运至家中,不给佣钱。佣工心中怀恨,竟说亚夫子偷买禁物, 
意图不轨,背地里上书告密。景帝方深忌亚夫,见了此书,正 
好作为罪证,派吏审问,其实亚夫子未尝禀父,亚夫毫不得知, 
如何辩说,问官还道他倔强负气;复白景帝。景帝怒骂道:“我 
亦何必要他对答呢?”遂命将亚夫移交大理。即廷尉,见前。 
亚夫子闻知,慌忙过视,见乃父已入狱中,才将原情详告。亚 
夫也不暇多责,付之一叹。及大理当堂审讯,竟向亚夫问道: 
 “君侯何故谋反?”亚夫方答辩道:“我子所买,乃系葬器, 
怎得说是谋反呢 !”大理又讥笑道:“就使君侯不欲反地上, 
也是欲反地下,何必讳言 !”亚夫生性高傲,怎禁得这般揶揄, 
索性瞑目不言,仍然还狱。一连饿了五日,不愿进食,遂致呕 
血数升,气竭而亡,适应了许负的遗言。命也何如。 
      景帝闻亚夫饿死,毫不赙赠,但更封亚夫弟坚为平曲侯, 

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前汉演义                                                              ·492· 

使承绛侯周勃遗祀。那皇后亲兄王长君,却得从此出头,居然 
受封为盖侯了。莫非萦私!独丞相刘舍,就职五年,滥竽充数, 
无甚补益,景帝也知他庸碌,把他罢免,升任御史大夫卫绾为 
丞相。绾系代人,素善弄车,得宠文帝,由郎官迁授中郎将, 
为人循谨有余,干练不足。景帝为太子时,曾召文帝侍臣,同 
往宴饮,惟绾不应召,文帝越加器重。谓绾居心不贰,至临崩 
时曾嘱景帝道 :“卫绾忠厚,汝应好生看待为是!”景帝记着, 
故仍使为中郎将 。未几出任河间王太傅,吴楚造反,绾奉河 
间王命,领兵助攻,得有战功,因超拜中尉,封建陵侯。嗣 
复徙为太子太傅,更擢为御史大夫。刘舍免职,绾循资升任, 
也不过照例供职,无是无非。至御史大夫一职,却用了南阳人 
直不疑。不疑也做过郎官,郎官本无定额,并皆宿卫宫中,人 
数既多,退班时辄数人同居,呼为同舍。会有同舍郎告归,误 
将别人金钱携去,失金的郎官,还道是不疑盗取,不疑并不加 
辩,且措资代偿。未免矫情。嗣经同舍郎假满回来,仍将原金 
送还失主,失主大惭,忙向不疑谢过。不疑才说明意见,以为 
大众蒙谤,宁我受诬,于是众人都称不疑为长老。及不疑迁任 
中大夫,又有人讥他盗嫂无行,徒有美貌。不疑仍不与较,但 
 自言我本无兄,从来也因从击吴楚得封塞侯,兼官卫尉,卫绾 
为相,不疑便超补御史大夫,两人都自守本分,不敢妄为。但 
欲要他治国平天下,却是相差得多呢!断煞两人。 
      景帝又用宁成为中尉。宁成专尚严酷,比郅都还要辣手, 
曾做过济南都尉,人民疾首,并且居心操行,远不及郅都的忠 
清。偏景帝视为能吏,叫他主持刑政,正是嗜好不同,别具见 
解。看他诏令中语,如疑狱加谳,景帝中五年诏令。治狱务宽, 
后元年诏令。也说得仁至义尽,可惜是徒有虚文,言与行违, 
就是戒修职事,后一年诏令。诏劝农桑,禁采黄金珠玉,后三 

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前汉演义                                                              ·493· 

年诏令。亦未必臣民逖听,一道同风。可见景帝所为,远逊乃 
父,史家以文景并称,未免失实。不过与民休息,无甚纷更, 
还算有些守成规范。到了后三年孟春,猝然遇病,竟致崩逝, 
享寿四十有八,在位一十六年。遗诏赐诸侯王列侯马各二驷, 
吏二千石,各黄金二斤,民户百钱,出宫人归家,终身不复役 
使,作为景帝身后隆恩。 
      太子彻嗣皇帝位,年甫十有六岁,就是好大喜功、比迹秦 
皇的汉武帝。回顾本书第一回。尊皇太后窦氏为太皇太后,皇 
后王氏为皇太后,上先帝庙号为孝景皇帝,奉葬阳陵。武帝未 
即位时,已娶长公主女陈阿娇为妃,此时尊为天子,当然立陈 
氏为皇后。金屋貯娇,好算如愿。又尊皇太后母臧儿为平原君, 
连臧儿所生子田汀锸ぃ嘤枞俜狻M‘为武安侯,胜为周阳侯。 
臧儿改嫁田氏,已与王氏相绝,田氏二子怎得无功封侯?即此 
已见武帝不遵祖制。所有丞相御史等人,暂仍旧职,未几已将 
改年。向来新皇嗣统,应该就先帝崩后,改年称元,以后便按 
次递增,就使到了一百年,也没有再三改元等事。自文帝误信 
新埋平候日再中,乃有二次改元的创闻。见五十一回。景帝未 
知干盅,还要踵事增华,索性改元三次,史家因称为前元中元 
后元,作为区画。武帝即位一年,照例改元,本不足怪,惟后 
来且改元十余次,有司曲意献谀,谓改元宜应天瑞,当用瑞命 
纪元,选取名号,因此从武帝第一次改元为始,迭用年号相系。 
元年年号,叫作建元,这是在武帝元鼎三年时新作出来,由后 
追前,各系年号,后人依书编叙,就称武帝第一年为建元元年。 
看官须知年号开始,创自武帝,也是一种特别纪念,垂为成例 
呢。标明始事,应有之笔。 
      武帝性喜读书,雅重文学,一经践祚,便颁下一道诏书, 
命丞相御史列侯郡守诸侯相等,举荐贤良方正、直言极谏之士。 

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前汉演义                                                              ·494· 

于是广川人董仲舒,菑川人公孙弘,会稽人严助,以及各处有 
名儒生,并皆被选,同时入都,差不多有百余人。武帝悉数召 
入,亲加策问,无非询及帝王治要。一班对策士子,统皆凝神 
细思,属笔成文,约莫有三五时,依次呈缴,陆续退出。武帝 
逐篇披览,无甚合意,及看到董仲舒一卷,乃是详论天人感应 
的道理,说得原原本本,计数千言。当即击节称赏,叹为奇文。 
原来仲舒少治《春秋》,颇有心得,景帝时已列名博士,下帷 
讲诵,目不窥园,又阅三年有余,功益精进。远近学子,俱奉 
为经师。至是诣阙对策,正好把生平学识,抒展出来,果然压 
倒群儒,特蒙知遇。武帝见他言未尽意。复加策问,至再至三。 
仲舒更迭详对,统是援据《春秋》,归本道学 ,世称为天人三 
策,传诵古今。小子无暇抄录,但记得最后一篇,尤关重要, 
乃是请武帝崇尚孔子,屏黜异言。大略说是: 
         臣闻天者群物之祖,故遍复包含而无所殊。圣人法天而 
立道,亦溥爱而无私。春者天之所以生也,仁者君之所以爱也, 
夏者天之所以长也,德者君之所以养也,霜者天之所以杀也, 
刑者君之所以罚也,故孔子作《春秋》,上揆之天道,下质诸 
人情,书邦家之过,兼灾异之变,以此见人之所为,其美恶之 
极,乃与天地流通,而往来相应,此亦言天之一端也。夫天令 
之谓命,命非圣人不行,质朴之谓性,性非教化不成,人欲之 
谓情,情非制度不节,是故古之王者,上谨于承天意,以顺命 
也,下务明教化民,以成性也,正法度之宜,别上下之序,以 
防欲也。修此三者,而大本举矣,人受命于天,固超然异于群 
生,故孔子曰:天地之性人为贵,明于天性,知自贵于物,然 
后知仁义,知仁义然后重礼节,重礼节然后安处善,安处善然 
后乐循理,乐循理然后谓之君子。臣又闻之:聚少成多,积小 
致巨,故圣人莫不以晻与暗字通。致明,以微致显。是以尧发 

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前汉演义                                                              ·495· 

于诸侯,舜兴于深山,非一日而显也。盖有渐以致之矣。言出 
于己,不可塞也。行发于身,不可掩也,言行之大者,君子所 
以动天地也,故尽小者大,慎微者著。积善在身,犹长日加益 
而人不知也,积恶在身,犹火之销膏而人不见也,此唐虞之所 
以得令名,而桀纣之可为悼惧者也。夫乐而不乱,复而不厌者, 
谓之道。道者万世无敝,敝者道之失也。夏尚忠,殷尚质,周 
尚文者,救敝之术,当用此也。道之大原出于天,天不变,道 
亦不变,是以禹继舜,舜继尧,三圣相授,而守一道,不待救 
也。由是观之,继治世者其道同,继乱世者其道变,今大汉继 
乱之后,若宜少损周之文致,用夏之忠者。夫古之天下,犹今 
之天下,共是天下,古大治而今远不逮,安所缪盩而陵夷若是, 
意者有所失于古之道与?有所诡于天之理与?天亦有所分予, 
予之齿者去其角,傅之翼者两其足,是所受大者,不得取小也。 
古之所予禄者,不食于力,不动于末,与天同意者也。身宠而 
载高位,家温而食厚禄,因乘富贵之资力。以与民争利于下, 
民安能如之哉?民日被朘削,濅以大穷,死且不避,安能避罪, 
此刑罚之所以繁,而奸邪之所以不可胜者也。公仪子相鲁,至 
其家,见织帛,怒而出其妻,食于舍而茹葵,愠而拔之,曰吾 
已食禄,又夺园夫红女利乎?红读如工。夫皇皇求财利,尝恐 
乏匮者,庶人之意也。皇皇求仁义,惟恐不能化民者,大夫之 
意也。易曰:负且乘,致寇至。言居君子之位,而为庶人之行 
者,祸患必至也。若居君子之位,当君子之行,则舍公仪休之 
相鲁,无可为者矣。且臣闻《春秋》大一统者,天地之常经, 
古今之通谊也。今师异道,人异论,

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