世界古代中期文学史-第14部分
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一条是比逊河，那里有成色最好的金子，有芬芳的松香与红色的玛瑙。一条
是基训河，环绕着古实那地方。一条是底格里斯河，向亚述东边流去，一条
是幼发拉底河。乐园里有许多果树，中央长着智慧树和生命树。上帝亚卫允
许亚当随意吃各种果树上结出的香甜可口的果子，只是禁止吃能分别善恶的
智慧树上的果子。
上帝亚卫看到亚当独居，便把各种飞禽走兽引入乐园，引到亚当身边。
不过亚当仍然没有人作伴，感到非常孤独。上帝亚卫趁亚当睡熟的时候，取
了他的肋骨和肉造了世上第一个女人，取名夏娃。开始时，他俩都赤身裸体，
不觉羞耻。后来，由于蛇道出了智慧果的真情，夏娃又觉得智慧树及智慧果
长得非常可爱，便偷尝了一个果子，并劝亚当也尝一个。他俩偷吃过智慧果
子以后，顿时心里明亮起来，产生了智慧与羞耻之心，便用无花果的树叶编
织起来盖着裸体遮羞。上帝亚卫为此大发雷霆，惩罚蛇永远用肚子在地面上
爬行，终生吃土，并且与人结下不解之怨。上帝诅咒夏娃，让她增加怀孕的
痛苦，并且恋慕丈夫，受丈夫管辖。上帝又诅咒亚当终身劳苦，必得汗流满
面才能糊口，直到终生。上帝用兽皮做衣裳给他们穿，又担心他们再偷吃生
命树上的果子而长生不老，便把他们逐出伊甸乐园，并安排一位长翅膀的手
持喷焰宝剑的天使把守伊甸乐园的大门。
这则神话反映出原始人类生存方式的一些进化。伊甸园实际是人间生活
环境的理想化反映，上帝关于夏娃、亚当的诅咒，正是人间社会关系和生活
状况的曲折反映。人类羞耻心的产生正是与智慧的发展同步前进的，这是文
明的发展与进步，因而应该肯定。
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c。关于洪水方舟的神话。亚当活到930岁时去世，亚当和夏娃的后代逐
渐繁衍遍及世界大地，并且因有原罪烙印而充满怨恨和恶念，相互无休止的
争夺撕杀。大地到处充满罪恶与暴行。上帝由此后悔不该创造人类，便决定
连续下降40天暴雨，以洪水毁灭人类及世界万物。然而，上帝又舍不得将自
己亲手创造的物种全部毁灭，并希望听话的新一代人和新一代动物能够建立
一个和平美好的世界，便为安分守己的挪亚一家通风报信，叫这位已经600
岁的挪亚事先造好一条方舟，到洪水来临时，可以免受灾难。
于是挪亚动手制造了一条长300肘、宽50肘、高30肘的方舟，方舟的
缝隙中都涂满防水的松脂。然后携带妻子、儿子、儿媳及各种雌雄成双的动
物躲进方舟。这时大雨滂沱，下了40昼夜，大地一片汪洋，洪水过150天之
后才退，方舟以外的生物全都毁灭了，只有挪亚的方舟漂在水面上安然无恙。
上帝惦记着挪亚的方舟，于是停雨起风，可是水退得很慢。约过了10个月之
后，挪亚打开方舟的窗子，先后放出乌鸦和鸽子试探外部情况，没有落脚地
点，又飞了回来，又过了7天，挪亚又放出一只鸽子出去试探，傍晚，鸽子
衔着一片新的橄榄叶子回来，表明大地上的某些地方已露出了干地。再过 7
天，挪亚再放出鸽子，鸽子因地上水已退尽，便没有再返回方舟。一年之后，
大地恢复了原貌，挪亚和他的家人带着各种动物走出方舟开始了新的生活。
挪亚感谢上帝之恩，设坛献祭。从此，上帝再不惩罚人类，并在天上挂出七
色彩虹，作为与地上一切生灵立约的标志。从此人和动物才得以繁衍下来。
考古成果证明，关于远古洪水的传说并非古人的臆造，而是洪荒时代特
大自然灾害在原始初民心灵上的回声。挪亚方舟的神话真实地反映出洪荒时
代水灾对人们的严重危害，流露出希伯米人战胜洪水灾害的强烈愿望。这位
挪亚 （也译作“诺亚”）应该说是远古人类中的一位英雄，他制造方舟，放
鸽试飞的举动表现出当时人类的聪明智慧。而鸽子发现陆地后所衔回的橄榄
枝也成为和平幸福的象征。
（2）《旧约》中的几篇故事性作品
《旧约》中的几篇故事性作品主要反映了希伯来民族历史上几位英雄人
的业绩，他们在创建犹太和以色列统一王国的过程中为民族作出了自己的贡
献，因此人们把他们当神看待。这些英雄人物包括亚伯拉罕、雅各、约瑟、
摩西、大卫、所罗门以及参孙等。《出埃及记》，《撒母耳记》、《士师记》
就是其中的名篇。
a。《出埃及记》。《出埃及记》记载：以色列人在雅各的带领下来到埃
及后，繁衍茂盛，引起了埃及人的恐惧。于是，埃及人派督工管辖他们，加
重负担苦害他们，并且对接生婆说：“看他们临盆的时候，若是男孩，就把
他杀了；若是女孩，就留她存活。”有一对以色列人夫妇生了一个儿子，见
他长得俊美，就藏了三个月。后来不能再藏了，就取了一个蒲草箱抹上石漆
和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦苇中。法老的女儿来到河边
洗澡，发现了箱中的孩子，很可怜这个希伯来小孩，便收养了他。一直在河
边看动静的小孩的姐姐又提议为孩子找一个希伯来保姆——其实正是小孩的
母亲。这样，孩子和他的母亲便在善良的埃及公主身边生存了下来。这个孩
子就是后来希伯来人的英雄人物摩西。
后来摩西长大，看见一个埃及人打希伯来人的一个兄弟，他左右观看，
见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去见两个希伯来人
争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”那人说：“谁立
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你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我象杀那埃及人么？”摩西由此知
道杀人的事情泄露。便逃往米甸居住。以后又因作善事娶妻生子，得到魔法，
成为上帝 的代言人。
《圣经》上说，上帝赋予摩西三种法力：使他能将手杖变成蛇，能传染
或治好麻疯病，能将河水变成血。并且能将这些法术在埃及人面前灵验。这
样，他便有了号召同胞的威望和与埃及作斗争的力量。埃及人不甘心失去希
伯来人这些做工的奴隶，便极力惩罚他们。摩西决定借助法力制造十大天灾
与埃及法老斗争——使尼罗河水变红，牲畜死于瘟疫，人身长满脓疮，天降
冰雹，地生蝗虫，长夜漫漫，杀死埃及人的长子及头生牲畜等。埃及法老慑
于上帝和摩西的威力，只好同意摩西率领以色列人出走埃及。于是，在埃及
受尽奴役之苦的以色人，在摩西的组织率领下逃出埃及，经过了40年之久的
辗转跋涉，经过了上帝亚卫的严酷考验，终于回到“到处流着奶和蜜”的故
乡迦南，重新建立自己的家业。上帝亚卫在西奈山巅召见摩西，与以色列子
民立约：信奉耶和华为唯一的神；不雕刻、跪拜和信奉任何偶像；不妄称上
帝之名；第七天为圣安息日；孝敬父母；不可杀人；不可好淫；不可偷盗；
不做假见证；不贪恋财色。这就是著名的“摩西十诫”。后来它成了希伯来
社会生活的基本原则，犹太教的最高律法。摩西自然成为上帝亚卫的全能代
表。
这篇历史故事，生动形象，富有生活气息与神奇色彩，在宗教的纱幕中
透露出现实精神，反映出希伯来民族的艰苦斗争历史。摩西的英雄形象表现
出希伯来民族不甘心被压迫，被奴役的反抗斗争精神和充满幻想的必胜信
念。
b。《撒母耳记》。《撒母耳记》以以色列祭祀撒母耳为线索，记述了希
伯来人的两位英雄人物：扫罗和大卫。扫罗是一位嫉贤妒能的英雄，而大卫
则是一位勇力超群，一心为民的盖世英雄。其中第十七章记述，耶西的儿子
大卫，小时候是个牧童。一日，为三位当兵的兄长到军营送饭，听说扫罗的
军队对非利士人作战失利，他便向扫罗请缨上阵，说自己在放羊时，常常遇
到豺狼虎豹，曾用拳头击毙袭击羊群的熊和狮子，扫罗便答应了。当时披坚
执锐的非利士巨人哥利亚在阵前叫骂40日，无人敢敌。哥利亚根本看不起大
卫，挥刀直取大卫首级。大卫机智地用弹弓发石子打中哥利亚的脑门，哥利
亚一头栽倒在地上，大卫趁机飞跑上前，从哥利亚的手中夺过钢刀来，杀死
了哥利亚，使得非利士人群龙无首，落荒而逃。他以此成为希伯来民族的英
雄而受到扫罗王的嫉妒。第十八章这样写道：
大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出
来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和说：“扫
罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万
归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。
次日，从上帝那里来的恶魔，大大降在扫罗身上。他就在家中胡言乱语。大
卫照常弹琴。扫罗手里拿着枪，扫罗把枪一抡，心里说：“我要将大卫刺透，
钉在墙上！”大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己与大卫
同在。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。大卫做事
无不精明，耶和华也与他同在。……以色列和犹太众人都爱大卫。
后来，大卫出任以色列和犹太统一王国的第二任国王，为希伯来民族作
出了重大贡献。
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大卫的故事在欧美广为流传，许多人愿借“大卫”这个词来用作自己的
名字。
c。《士师记》。《士师记》写了希伯来民族古代一些英雄人物，其中参
孙的故事尤其感人。
参孙是上帝亚卫赐恩给玛挪亚的妻子所生的男孩。作为对赐子的回报，
天使要求参孙父母保证参孙出生以后，不得饮洒，不得理发。参孙小时候就
力大无穷，有勇有谋。长大后成为以色列的英雄人物。有一次他遇见一头猛
狮对他吼叫，他便如同撕裂羊羔似的撕碎了那只猛狮。参孙同非利士人打仗
时，曾用一根驴颊骨作武器杀死一千敌人。以色列人感谢他的战功，让他当
了士师——掌管刑狱、诉讼的官员。不过参孙有个痴情的弱点，易受钟情女
人的摆布。非利士人想害死参孙，便想从这里下手。后来，非利士人用金钱
收买了参孙的情妇大利拉。大利拉是非利士人，她先后四次哄骗参孙讲出力
大无穷的秘密，参孙前三次都没有暴露，第四次大利拉便使劲娇嗔、撒泼，
百般纠缠，参孙终于吐露了真情。原来他的力量来源于头上的七条发绺。于
是，非利士人趁参孙睡着时，剪掉他的七绺头发，使他违背了上帝亚卫的戒
约，因而丧失力量。非利士人抓住参孙，挖掉了他的双目，关进暗牢推�
