书屋2001-01-第7部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鞘翟谑怯泄薏患啊Ｐ铱髡庵罡鸩皇悄侵罡穑恢两窕孤俾涫芯换巢挪挥觯徽庵秩巳绻盟炝柙浦荆磺缘孟嘤。蝗胫鞒晃冶膊菝癜傩盏拿私崾窃跹母豢埃�
其实；除了厌恶阿谀、粉饰、假大空；我的诗观没有那么偏激；我也从来没有对郭沫若、艾青、臧克家、田间、李季、何其芳、公刘诸位前贤的诗“严重歪曲与否定”；对近二十年的现代诗“乱吹一通”；诸葛先生是大手笔；用不着为了论战的方便；在此处耍小聪明。
《华夏诗报》发表诸葛先生的革命大批判文章的同一期第四版；有《流沙河笑话连篇》一文；介绍流沙河先生以打油诗做对联；其中尤以“琴瑟四王爬到高处；魑魅二鬼站在左边”一联最有味道；建议诸葛先生闲来无事时；品读品读；于作人作文或许有所裨益。
三、答沙无藓先生
成都有一张很不起眼的油印小报《琴与剑小诗》；近期中缝刊登一则“诗讯”；说广州、重庆、北京有三几家与之志趣相投的报刊纷纷载文；“批驳《星星》诗刊等掀起的否定革命诗歌的歪理；申张正义；保卫革命诗歌”云云。该小报自己也接连载文“遥相呼应”；“旗帜鲜明地驳斥《星星》诗刊等掀起的否定革命诗歌的歪理邪说”；一副“正义在手；仇恨在胸”的模样；煞是可爱。
譬如其中连载的署名沙无藓的文章说：“《桂林山水歌》前已有对民歌体的无理诟病；但谤者意犹未足；便力图从创作该诗的时代背景上打开缺口；指责此诗写于一九五九年七月；整理于一九六一年八月；这一时期正遭天灾人祸；诗人还歌唱‘祖国的笑容这样美’岂非有意粉饰？岂非毫无心肝？……究其实；有许多事情是事后才明朗化的。那个时候能够洞悉灾难的起因七分出自人祸？只道是‘暂时困难’。到了一九六一年八月抗灾之举方兴未艾；整理旧稿；难道能将‘笑容’改成愁容？更重要的是；有政策失误造成的严重后果；自然令人痛心；但对祖国大好河山；仍秉赤子之情；同时借大自然的生机来振奋勇往之心；也是古今诗家常有的事。辛弃疾在南渡后国势日蹙中仍有‘春如十三女儿学绣’的丽句；能说他没有时时‘挑灯看剑’吗？显然；攻其一点；为的是在你鼻子上涂白粉；诬其伪；乱其真；如此而已！”
领教了！（在下就是那个谤者。）原来“有许多事情是事后才明朗化的”；当时并未“能够洞悉灾难的起因七分出自人祸”。可是转念一想；还是不大明白：既然顶着诗人桂冠；以政治抒情诗为业；就该对时代风云政治得失有自己的独立观察、思考和判断；从而指点江山；激扬文字；而不是甘做弄臣；惟龙颜是瞻；一味高唱谀词颂歌。未能洞悉人祸；便来粉饰太平；这粉饰就有理了？未能洞悉人祸；便来讴歌人祸；事后就可以毫无歉疚和忏悔；就可以永远盘踞教科书了？彭德怀元帅没有诗人桂冠；他在一九五九年却“能够洞悉灾难的起因七分出自人祸”；有一首与“祖国的笑容这样美”迥异其趣的民歌：“谷撒地；薯叶枯；青壮炼铁去；收禾童与姑。来年日子怎么过？我为人民鼓与呼！”就与彭德怀的名字联系在一起。面对这位心有良知、面无佞色的血性汉子；你的辩护还能气壮如牛吗？
诗人为什么要写诗？诗的社会功能是什么？白居易说：“国风之盛衰；由斯而见也；王政之得失；由斯而闻也；人情之哀乐；由斯而知也。然后君臣亲览而斟酌焉；政之废者修之；阙者补之；人之忧者乐之；劳者逸之。……若此；而不臻至理；不致升平；自开辟以来未之闻也。”听见了吗？“保卫革命诗歌”的沙翁们；诗的社会功能不仅在于阿谀和粉饰；还在于见国风之盛衰；闻王政之得失；知人情之哀乐；使君臣亲览；修废补阙；乐忧逸劳；进而使社会臻于至理；致于升平。阿谀粉饰未必总是有利可图的；因为一味阿谀粉饰；使君臣不能亲览而斟酌焉；招致欺君误国之罪；也可能让“尔曹身与名俱裂”的。
“辛弃疾在南渡后国势日蹙中仍有‘春如十三女儿学绣’的丽句”；这就能成为我们的诗人在饿殍遍野的年头高唱“祖国的笑容这样美”的理由吗？辛弃疾戎马一生抗敌救亡；写过多少壮怀激烈之词：“把吴钩看了；阑干拍遍”、“我最怜君中宵舞；道男儿到死心如铁”、“夜半狂歌悲风起；听铮铮阵马檐间铁”、“想当年；金戈铁马；气吞万里如虎”……这才是辛词的主旋律。如果没有这个主旋律；面对国忧民患无动于衷；年年沉溺于“春如十三女儿学绣”的丽句；辛弃疾就不成为辛弃疾了。可我们的诗人除了阿谀与粉饰；面对饿殍遍野的惨象（桂林山水所在的广西就够惨的）；可有一句半句太息掩泣怜悯苍生“为人民鼓与呼”的作品？
“整理旧稿；难道能将‘笑容’改成愁容？”——整理旧稿；将笑容改成愁容又有何妨？我们这位诗人在一九七六年十月三十日写下的《中国的十月》；其中有些句子；如“《炮打司令部》；/伟大新战役的号令”、“‘走资派还在走’；/路线斗争呵；/复杂激烈”、“看天安门上/华主席在向我们挥手”等；一九七九年四月五日的修改稿中不是删改殆尽了吗？何以在哀鸿遍野的年头绽放的这一朵灿烂的笑容；就是铁定不能改呢？
至于“借大自然的生机来振奋勇往之心”；我想还是免了吧！一天等于二十年；砸锅化铁说疯话；勒紧裤腰带反右倾；我们的心够“勇往”的了；何用再来“振奋”？
“诬其伪；乱其真”？果真岂可乱；实伪何须诬！鼻子上的白粉；自己不涂；别人涂得上去吗？
有一个说法；说是这些沙翁们平素写的分行文字质地很差；不登大雅；常常被《星星》退稿；于是对《星星》怀恨在心；总想找茬；这回总算找到了一个搀和的机会。不过；我不大相信这个说法；我觉得这实在是以小人之心度君子之腹；人家自编一张“琴与剑”小报；抚琴弄剑（琴艺差一点没关系；剑法一定要狠毒）；老有所乐；且“申张正义”；不是很好吗？人家才不屑于去凑那个散布“否定革命诗歌的歪理邪说”的什么《星星》的热闹呢？
四、答金绍任先生
又有一位唤作金绍任的拍马出阵；在《华夏诗报》总第一百二十九期发表一篇《“轻薄为文”的典型》；其中有“毛翰们奇谈怪论的大暴露”一节。其意犹未尽；又将此文作了一些增删；改题为《〈星星〉的蚍蜉与毛翰的第九种自杀》；发表在《芙蓉》二○○○年第一期。古语有云；各人自扫门前雪；莫管他人瓦上霜；“《星星》的蚍蜉”如何徒劳撼树不干我事；“毛翰的第九种自杀”和“奇谈怪论”；且容分辩。
“毛文的一个奇离之处；是居然要将名作《周总理；你在哪里？》打成作者柯岩的一条罪证；一件赃物。”奇离与否；我说了不算；你说了也不算；还是把这两首诗全文照录在这里；劳海内外方家费心甄别吧：
先看王洪涛《莉莉——写给在抗战中牺牲的小女儿》（原载《诗刊》1963年12月号）：
遵照妈妈的嘱咐；/按照移灵的地址；/我擦干了眼泪；/来到太行山区。
我跨过千座高山；/叩问每一块岩石：/你说！你说！/我的莉莉；她在哪里？
石头不语；/向我示意：/你看！石壁上有她/刻写的标语：/坚决抗战！/减租减息！/她在这里发动过群众；/她把火把点在人心里。
我穿过道道丛林；/摇着每一棵树木：/你说！你说！/我的莉莉；她在哪里？
树木肃立；/摇动树枝：/你看；树皮上有她/小小的指印；/树根上有她/晶莹的汗滴。/她在这里植树造林；/她在这里种谷采菊。
我涉过道道河流；/询问每一点水滴：/你说！你说！/我的莉莉；她在哪里？
河流不答；/浪花跳起：/你看；水面上有她/花白的头巾；/浪花上有她/划船的英姿。/她在这里送过游击队；/她在这里沉过鬼子。
我走过千山万水；/访遍太行山区；/我得到的回答啊；/都是同一的话语：/莉莉；在我这里！/莉莉；在我这里！
莉莉啊；莉莉；/我的好宝贝！/高山是你的形象；/树干是你的身躯；/花草是你的衣裙；/涛声是你的笑语。/太行在你的脚下；/你在太行的怀里。
再看柯岩《周总理；你在哪里》（原载《人民日报》1977年1月8日）：
周总理；我们的好总理；/你在哪里呵；你在哪里？/你可知道；我们想念你；/——你的人民想念你！
我们对着高山喊：/周总理——/山谷回音：/“他刚离去；他刚离去；/革命征途千万里；/他步步紧跟毛主席……”
我们对着大地喊：/周总理——/大地轰鸣：/“他刚离去；他刚离去；/你不见那沉甸甸的谷穗上/还闪着他辛勤的汗滴……”
我们对着森林喊：/周总理——/松涛阵阵：/“他刚离去；他刚离去；/宿营地上篝火红呵；/伐木工人正在回忆他亲切的笑语。”
我们对着大海喊：/周总理——/海涛声声：/“他刚离去；他刚离去；/你不见海防战士身上；/他亲手给披的大衣……”
我们找遍整个世界；/呵；总理；/你在革命需要的每一个地方；/辽阔大地/到处是你深深的足迹。
我们回到祖国的心脏；/我们在天安门前深情地呼唤：/周——总——理——；/广场回音：/“呵；轻些呀；轻些；/他正在中南海接见外宾；/他正在政治局出席会议……”
总理呵；我们的好总理！/你就在这里呵；就在这里！/——在这里；在这里；/在这里……/你永远和我们在一起/——在一起；在一起/在一起……
你永远居住在太阳升起的地方；/你永远居住在人民心里；/你的人民世世代代想念你！/想念你想念你/想念你……
王、柯二诗构思雷同；并非我一个人的看法。一九九九年十一月；我参与主编的《新中国50年诗选》研讨会在北京中国作协大楼召开；与会的诗评家杨匡汉先生对诗选的批评意见之一；就是“为什么要选《周总理；你在哪里》；这诗是模仿王洪涛的嘛！”众人哄笑；笑他大概很久不看《星星》了；全不知外间正为此事吵得闹热。我只解释说；此书的编选原则有别于课本；是七分精品三分史料。
其实；就算没有模仿或雷同的问题；《周总理；你在哪里》就是一首好诗吗？别的不说；用“革命征途千万里；他步步紧跟毛主席”来概括周恩来的一生；说得过去吗？众所周知；毛泽东五十年代以后犯过许多严重错误。“一九五七年反右派斗争以后；错误就越来越多了。”（邓小平《对起草〈关于建国以来党的若干历史问题的决议〉的意见》）事实上；在毛泽东错误地发动的多次政治运动如反右扩大化、大跃进、反右倾乃至十年文革中；周恩来都曾有保留有抵制；尽量保护党内外干部；维护生产的正常秩序；力求把损失减少到最小。一口咬定周总理“步步紧跟”；究竟算是对周总理的赞美和歌颂呢？还是对周总理的讽刺和污蔑呢？对此；柯岩先生想必心有所虚；不然；此诗在选入中学语文课本时；她为什么要把这两句改为“革命征途千万里；他大步向前不停息”呢？那么；这一改就改对了吗？在“无产阶级专政下继续革命”的征途中；在“文化大革命”包括“批邓、反击右倾翻案风”的征途中；周恩来都是“大步向前不停息”的吗？
“一九五七年反右派斗争以后；错误就越来越多了。”某些诗人却“步步紧跟”；颂歌、战歌层出
