临床催眠心理学-第8部分
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能睁开眼睛,倘若能睁开眼睛,可暗示到:“息念了, 息念了,眼睛不会张开了,试着张开,徒劳吧!那里会张得开呢!”
果然见得受术者眼睑微微震动有欲张不得的样子。也许可说到:“越想张开眼睑越是紧紧粘牢一般,不会张开的,你试着用力尽管去开张它吧,没法子的。”如此更见得受术者很费力的,竟不能张开眼,到这时更可活用暗示再去试验其它。如:双后紧贴在胸前,已成固定不能移动的了,别人来把你双手牵扯都牵扯不开的,果然别人用力把受术者的手牵扯,哪里会牵扯的动?又暗示“双手可以移动了,但是两手此时紧紧压在额头上(或膝盖上,如卧着受术,使双手紧贴两股。)又固定着不能移动。”受术者接受暗示,又把双手离开胸前,搁在额头上,或放在膝盖上,紧紧地附着不能移动,虽然受他人牵扯,也不肯动,一直要等到暗示取消了,这种止动,才得自由。或又教他一手或双手伸直平直时,暗示不会落下或不会动,或令握着拳头不能放开,两掌合拢,牢不能开等,如果受术者的举动不活泼,使术者可用手帮助他的举动,完成其一次的动作。又如暗示,“把口张开,张大些!张大些!”受术者果然把口张开至极度,施术者又暗示:“好了!口张开不能闭合了,试着闭合看,一定不能闭合的,还是要张开的。”受术者也能感应着暗示了,在后需要施术者暗示他闭口,他才能把口闭合。
在张大嘴巴时,还可叫他将舌头伸吐出来,使他不能缩入口中,或将头向左或向右倾斜,不能端正,受术者睡在床上,使身体紧贴床席,不能转侧起床,脚伸直,不能屈曲都可以试验,以上各节试验不必一定要连续一一试验,也不用受术者一一感应才算成功。受术者能感应一、二节止动的暗示,已经显示受术者已经陷入 息念状态了。
假设受术者对以上一切的止动暗示完全不感应,那就是受术者还没有进入止动状态的程度,应要再用暗示诱导至较深一层息念。(参阅诱导深眠法)然后再试验他,看能不能感应,受术者如对初浅的止动的暗示还未能感应,当然对于较止动的影响感觉的暗示更不能感应了。但是,初度暗示发现受术者不感应,不可半途停止,不要认为失败,应重复施行诱导入眠的暗示,再次试验,常会在第二回试验的成绩要比第一回好。施术者想试验受术者感应灵敏和迟钝的试验,使暗示(有小虫在你的手背上游走,能觉得发痒吗?怕它还会咬人呢!)
施术者便用羽毛在受术者手背上轻轻搔拨,受术者倒真觉得有游虫走过,痒疼不堪忍受,还常常动手作拨除状,会引人发笑,更暗示:“你伸出掌来,掌上放上冰块,很冷呀!你也觉得很冷啊!冷啊!”施术者只是用着一块玻璃片,或是瓷片、木片、火柴盒,放在受术者掌上,那里是冰块,受术者错认为是冰块罢了。他虽然是错认的,但他手上感觉的冷度和难受要同真的一样,又暗示说:“你身上不论何部分,都无什么感觉,不论遇到什么刺激,都觉不着,施术者说罢,就用手指捏起受术者背上的肌肉,用细长的利针纵横贯穿,受术者竟全无知觉,毫无痛苦。
针要消毒后才能用,消毒法可放开水中滚过,或用棉花醮火酒拭净。
在发现两重人格时才行针刺试验,更见得谨慎。
再试影响错幻感觉的试验,给受术者一张写字纸,同时暗示:“这是十元的钞票,把这张钞票收藏起来。”当时受术者看见这张字纸,当真是一张钞票,一直就藏在衣袋里,没有意识到是假的,又暗示:“你手上已经擦了上等香水,气味馨香得很,试着闻一下你的手吧,这时施术者只是用清水擦在受术者手上,受术者嗅觉已经感同暗示所说的有香味,施术者用杯冷开水,使受术者暗示说:“喝了这杯糖茶吧!”受术者喝时像很有滋味一样,还显示出愿意再喝的样子,喝至中途急改用语:“这杯是盐水啊!哪里是甜的呢?!”受术者就止口不喝了,有时会吐出来,又暗示说:“你的好友某女士来了,她立在你的面前,可看见吗?”
受术者真的看见立在他的面前,还呈现出要起迎的样子,施术者又暗示:“她有事出去了,她晚点再来,这时受术者不见他的朋友,只好仍旧坐着,试验到此程度,要受术者张开眼睛才见到他的朋友(不张开也感到一样)。但是叫他开眼时不要令他误会,以为开眼就是觉醒,要预防这个错处,可再叫他张开眼睛之前多说一句,我叫你开大眼睛,你仍然是深眠着的,那么,就是叫他张开眼睛去捉鸟、捕兔、踢球,也答应去做,不会因此误会而醒觉,以上试验的暗示不过略举多少条例,其它还有同类相近的试验很多,不能一一说出,到同学们自己试验时,可临时拟定,施行以上暗示的试验,必须要使受术者陷入息念状态,按其 息念程度深浅分别实行才得见效,不然暗示就变成儿戏,完全失去暗示的价值。
施术时的暗示活用法在这里已经详说过,以下简说一些。
催眠感受性强弱的分别
催眠状态之所以没有一定的模型之原因,是为了被术者的催眠感受性有强弱分别的原故。一个人的催眠感受性强弱,又另有其他各关系的事相连络的。现在把对于催眠感受性强弱有影响关系的心理、生理和外界刺激等事项,分别讲述之如下:
第一?? 信仰
被术者倘若抱有信仰催眠的心理,便能增强感受性,信仰心愈大,感受性愈强;反之,感受性便是弱了。
第二?? 意志
意志强的人,催眠感受性也强;意志弱的人,催眠感受性也弱;两者的关系,成一个正比例。被术者意志上坚抱一个不能入眠的观念,以入于无念无想的状态,这是最易于导入催眠的;反之意志薄弱的人,对于上说观念,却不容易坚持,那末,就难天入眠了。
第三?? 注意
凡事不甚注意,而十分懒散冷淡的人,他的催眠感受性必定薄弱。
第四?? 顺从
对于顺从的心理,无强蛮反抗的脾气,他的催眠感受性便强,否则薄弱。
第五?? 安心
对于催眠术能够安心受术,不起恐怕观念的人,催眠感受性必强;反之,心存忧虑、疑惑、不安的人,催眠感受性便薄弱了。
第六?? 预期作用
有预期心理,自分必能受术的人,催眠感受性便强;因为预期作用是催眠术成功的要件。被术的人,固应具备,即施术者也要有成功预期,这样,施术和受术两方面,都觉完满了。
第七?? 性癖
眼有凶光或口唇颤动,头颈常常动摇,这样人催眠感受性不大。没有上的毛病,深具情感,有如“对花爱花”“望月兴怀”的人和爱好艺术,及笃信神佛的人,施术最易。
第八?? 身体强弱
身体健全,精神充实的人,催眠感受性强;反之,身心多病的人,催眠感受性薄弱。
第九?? 性质
胆液质的人感受性强,其次便是黏液质,再其次便是多血质。感受性质最薄弱的是属神经质的人。(下一章再伸论)
第十?? 年龄
年老的人,催眠感受性弱,少年的人,从七岁以上至二十岁以下的身体健全的,感受性强。至于倘未晓人言语的小孩,感受性不显著。
第十一?? 性别
女性比较男性,感受性优良。但非绝对的,有些男性反较女性感受性强。
第十二?? 地位
过惯有规则的生命,依命令而动作的人,感受性强。如依上官指挥兵士,教师训导学生,似有这般地位的被术者,是最易受催眠的。
第十三?? 权威
受上辈施术的被术者感受性强大,这就是权威不敌的问题。但是熟练的施术者,反向上辈施术也收同等的效果,并不是仅对下辈施术觉容易。
第十四?? 气候
酷暑或严寒的天时,均能影响被术者的感受性,以常在华氏表六十度至八十度为最适宜。
第十五?? 饮食
空腹、过饱或饮酒,爱用刺激食物,或愤怒悲伤之后,也能影响到被术者的感受性不良。
第十六?? 环境
环境良好有乐观的人催眠感受性强;反之,感受性便薄弱。
?催? 眠? 的? 原? 理
历来,关于催眠的原理,各派学者各以自己的意见论继发挥,其中互相契合的也有,极端相背的也有,总之,不论其为正为反,凡一种学理之所以能够成立,自有其成立的价值存在,而值得我们加以注意的现在把各种催眠原理中比较知名的介绍出来。
一、神灵附体说
神灵附体说是最古调的学说。其大意是:被术者之陷入催眠状态,是神灵依凭其身,呈“人”与“神”交通的现象。被术者能得身心之愉快,感觉超越的功效,有病时兼能治病,这种奇迹,是神懿所赐,并非人力所能做到的。这种学说含有多量的迷信的成分,是古代宗教家运用催眠术的主张,现在是没有人去采用的了。
二、动物磁气说
这是麦斯迈的主张,在麦斯迈的当代,还没有催眠术的名称,但就动物磁气术的实质看来,确是催眠术的前身。动物磁气说是解释动物磁气术的一种学理,所以也就是一种解释催眠术的学理。这一种学说所主张的是:人体内存有一种磁气流动体,若这种磁气流动体一时缺乏,人身上便会发生疾病了;倘若这种磁气回复盛旺,那么,所患着的诸疾病便可以消除。在治病的时候所以能现催眠状态的,这便是由于术者传给一种磁气于被术者身上而兴起作用的原故。
这种学说在当时颇引起一般医学界的注意,但经学者的调查后,否认磁气的存在,这种学说从此便无立足。现在我们研究催眠的原理,对于这一个缺少科学根据的学理,除了在历史给与多少位置外,实不值得注意。
三、视神经疲劳说
普烈驼倡导视神经疲劳说,用来作催眠术的基本原理,他说:催眠的现象,不必靠神秘的媒介来诱起,只凭生理的作用便可被术者凝视一个有光辉的物体,使视神经疲劳,便陷入睡眠。
视神经疲劳说,较有科学的根据,比动物磁气说已有进步,但细加研究,也有许多错误的地方,因为催眠术的凝视法目的并不在于使被术者视神经疲劳这上面,不过是借凝视一个物体,易使被术者注意集中和精神统一,以便能感施术者的暗示,进入催眠的本意。普烈驼的错误,是根本在未把催眠和睡眠分开。我们试以别种的方法而不用凝视法不施术,也能获到同样的效果,这便可证明催眠术的原理并不在视神经疲劳说里,是显而易见的。
四、歇斯底里说
这一种学说是法国撒路皮托路耶路学派所主张的,很得当时医学界的拥护,他们的理论是:催眠的现象与歇斯底里Hysteria发作时的病态相似,于是认定催眠状态也不过是一种人为唤起的歇斯底里发作的状态,所以带有歇斯底里病素质的人受催眠较为容易。
这种见解的错误,谁也能够看出,倘若说催眠原理是由于一种病态的发源,那末,身心健全,毫无歇斯底里病质蕴存体内的人不能受术才是合理;但这在事实上便不尽然了,身心越健强没有病质的人,越容易受术而发现良好的催眠现象。只从这一点看来,便可