%89民主义+(世界书局+中华民国十六年-第20部分

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　　六、美法争平等的历史。
　　我们再拿美国来讲，美国革命的时候，人民所向的目标是在独立。他们为什麽要独立呢？因为他们当时的十三州，都是英国的领土，归英国管理。
　　英国是一个专制国家，压迫美国人民，比压迫本国人民还要严厉的多。美国人民见得他们自己和英国人民，都是同归一个英国政府管理，英国政府待本国人民是那样宽大，待美国人民是这样刻薄，便觉得很不平等。所以要脱离英国，自己去管理自己，成一个独立国家。他们因为独立，反抗英国，和英国战争了八年，後来独立成功。所有在美国的白色人种，政府都一律看待，一律平等，但是对待别色人种，便大不相同。比方在美国的非洲黑人，他们便视为奴隶，所以美国独立之後，白人的政治地位，虽然是平等，但是黑人和白人比较，还是不平等。这种事实，和美国的宪法及独立的宣言便不相符合。因为独立宣言，开宗明义，便说「人人是生而平等的，天赋有一定不能少的权利，那些权利，便是生命自由和求幸福」。後来订定宪法，也是根据这条道理。
　　美国注重人类平等的宪法，既然成功了以後，还要黑人来做奴隶，所以美国主张平等自由的学者，见到那种事实，和立国的精神大相矛盾，便反对一个平等自由的共和国家里头，还用许多人来做奴隶。美国当时对待黑人究竟是怎麽样的情形呢？
　　美国人从前对待黑人是很刻薄的，把黑人当作牛马一样，要他们做奴隶做苦工，每日做很多的工，辛辛苦苦，做完之後，没有工钱，只有饭吃。那种残酷情形，全国人民看见了，觉得是很不公道，很不平等的，和开国宪法的道理太不相容，所以大家提倡人道主义，打破这种不平等的制度。後来这种主张愈传愈广，赞成这种主张的人，便非常之多，於是有许多热心的人，调查当时黑奴所受的痛苦，做成了许多记录，其中最着名的一本书，是把黑奴受痛苦的种种事实，编成一本小说，令人看到了之後，都很有趣味，这本小说叫做「黑奴吁天录」。自这本书做出之後，大家都知道黑奴是怎麽样受苦，便替黑奴来抱不平。当时全美国之中，北方各省没有畜黑奴的，便主张放奴。南方各省所畜的黑奴，是很多的，因为南方各省有许多极大的农场，平常都是靠黑奴去耕种，如果放去黑奴，便没有苦工，便不能耕种。南方的人由於自私自利的思想，便反对放奴，说黑奴制度不是由一人起来的。美国人从前运非洲的黑人去做奴隶，好像几十年前欧洲人运中国人到美洲和南洋去做猪仔一样，黑奴便是当时非洲的猪仔。南方各省反对放奴，说黑奴是他们的本钱，如果要解放，他们一定要收回本钱。当时一个黑奴，差不多要值五六千元，南方各省的黑奴有几百万，总算起来，要值几百万万元。因为那种价值太大，国家没有那麽多钱去偿还黑奴的东家，所以放黑奴的风潮，虽然是发生了很久，但是酝酿复酝酿，到了六十年前，才爆发出来，构成美国的南北战争。那次战争，两方死了几十万人，打过了五年仗，双方战争是非常激烈的，是世界大战争之一。
　　那次战争，是替黑奴打不平，替人类打不平等的，可以说是争平等的战争。欧美从前为争平等的问题，都是本身觉悟，为自己的利害去打仗。美国的南北战争，为黑奴争平等，不是黑人自己懂得要争。因为他们做奴隶的时候太久，没有别的知识，只知道主人有饭给他吃，有衣服给他们穿，有屋给他们住，他们便很心满意足。当时主人间或者也有很宽厚的，黑奴只知道有要好主人，不致受十分虐待，并不知道要反抗主人，要求解放，有自己做主人的思想。所以那次美国的南北战争，所争求平等的人，是白人替黑人去争，是自己团体以外的人去争，不是本身的觉悟。
　　那次战争的结果，南方打败了，北方打胜了，联邦政府就马上发一个命令，要全国放奴，南方各省因为打了败仗，只有服从那个命令，自此以後，便不理黑奴，从解放之日起，便不给饭与黑奴吃，不给衣与黑奴穿，不给屋与黑奴住，黑奴从那次以後，虽然是被白人解放，有了自由，成了美国的共和国民，在政治的平等自由上有很大的希望，但是因为从前替主人做工，便有饭吃，有衣穿，有屋住，解放以後，不替主人做工，便没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，一时青黄不接，黑奴觉得失了泰山之靠，便感觉非常的痛苦。因此就怨恨放奴的各省分，尤其怨恨北方那位主张放奴的大总统。那位主张放奴的总统是谁呢？大家都知道美国有两个极有名的大总统﹕一位是开国的大总统，叫做华盛顿；现在世界上的人说起开国元勳便数到华盛顿，因为那位大总统在争人类平等的历史上，是很有功劳的。其余一位大总统就是林肯，他就是当时主张放奴最出力的人。因为他解放黑奴，为人类求平等，立了很大的功劳，所以世界上的人至今都称颂他。
　　但是当时解放了的黑奴，因为一时没有衣食住的痛苦，便非常怨恨他，现在还有一种歌谣是骂林肯的，说他是洪水猛兽。那些骂林肯的人之心理，好像中国现在反对革命的人来骂革命党一样。现在有智识的黑人，知道解放的好，自然是称颂林肯。但是无智识的黑人，至今还是恨林肯，学他们的祖宗一样。
　　解放黑奴，是美国历史上一件争平等的事业，所以讲美国的最好的史历史，第一个时期是由於受英国不平等的待遇，人民发起独立战争，打过了八年仗，才脱离英国，得到平等，成一个独立国家。
　　第二个时期，是在六十年前，发生南北战争，那次战争的理由，和头一次的独立战争是相同的，打过了五年仗。五年战争的时间，和八年战争的时间，虽然是差不多，但是说起损失来，那次五年的战争比较八年的战争，牺牲还要大，流血还要多。简单的说起来，美国第一次的大战争，是美国人民自己求独立，为自己争平等。第二次的大战争，是美国人民为黑奴求自由，为黑奴争平等，不是为自己争平等，是为他人争平等。为他人争平等，比较为自己争平等，所受的牺牲还要大，流血还要多。所以美国历史是一种争平等的历史，这种争平等的历史，是世界历史中的大光荣。
　　美国争得平等之後，法国也发生革命，去争平等，当中反覆了好几次，争了八十年，才算成功。
　　但是平等争成功之後，他们人民把平等两个字走到极端，要无论那一种人都是平等，像第二图所讲的平等，（不）把平等地位放在立足点，要放在平头点，那就是假平等了。
　　◎　自由人注﹕◎　（不）　是我加入的，如此才合理。
　　◎　８７１２０１１７０４七、欧美争平等自由的错误结果和中国革命的路线。
　　中国的革命思潮，是发源於欧美，平等自由的学说，也是由欧美传进来的。但是中国革命党，不主张争平等自由，主张争三民主义。三民主义能够实行，便有自由平等。欧美为平等自由去战争，争得了之後，常常被平等自由引入歧路。我们的三民主义能够实行，才真有自由平等。要什麽方法才能够归正轨呢？像第二图，把平等线放在平头上，是不合乎平等正轨的，要像第三图，把平等线放在立足点，才算合乎平等的正轨。所以我们革命，要知道所用的主义，是不是适当，是不是合乎正轨，非先把欧美革命的历史，源源本本来研究清楚不成功。人民要彻底明白我们的三民主义，是不是的的确确有好处，是不是合乎国情，要能够信仰我们的三民主义，始终不变，也非把欧美革命的历史，源源本本来研究清楚不成功。
　　美国为平等自由两个名词，经过了两次战争，第一次争了八年，第二次争了五年，才达到目的。
　　中国向来没有为平等自由起过战争，几千年来，历史上的战争，都是大家要争皇帝，每次战争，人人都是存一个争皇帝的思想，只有此次我们革命，推翻满清，才不是争皇帝的第一次。但是这种不争皇帝的思想，只限於真革命党以内的人才是。说到革命党以外，像北方的曹锟吴佩孚，名义上虽然赞成共和，但是主张武力统一，还是想专制。如果他们的武力统一成功，别人不能够反抗，他们一定是想做皇帝的。譬如袁世凯在辛亥年推倒满清的时候，他何尝不赞成共和呢，他又何曾主张帝制呢！当时全国的人民，便以为帝制不再发生。到了民国二年，袁世凯用武力打败了革命党，把革命党赶出海外，便改变国体，做起皇帝来。这般军阀的思想，腐败不堪，都是和袁世凯相同的，将来没有人敢担保这种危险不再发生，所以中国的革命，至今没有成功，就是因为做皇帝的思想没有完全铲除，没有一律肃清。我们要把这种做皇帝的思想，完全铲除，一律肃清，便不得不再来奋斗，再来革命。
　　八、自由平等的基础——民权。
　　中国现在有许多青年志士，还是主张争平等自由；欧洲在一两百年以来，本是争平等自由，但是争得的结果，实在是民权。因为有了民权，平等自由才能够存在，如果没有民权，平等自由不过是一种空名词。讲到民权的来历，发源是很远的，不是近来才发生的。两千多年以前，希腊罗马便老早有了这种思想。当时希腊罗马，都是共和国家，同时地中海的南方，有一个大国叫做克塞支（Ｃａｒｔｈａｇｅ），也是一个共和国；後来有许多小国，继续起来，都是共和国家。当时的希腊罗马，名义上虽然是共和国家，但是事实上还没有达到真正的平等自由；因为那个时候，民权还没有实行。譬如希腊国内便有奴隶制度，所有贵族都是畜很多的奴隶，全国人民差不多有三分之二是奴隶；斯巴达的一个武士，国家定例要给五个奴隶服侍他，所以希腊有民权的人是少数，无民权的人是大多数，罗马也是一样的情形。所以二千多年以前，希腊罗马的国家名义，虽然是共和，但是由於奴隶制度，还不能够达到平等自由的目的。到六十年前美国解放黑奴，打破奴隶制度，实行人类的平等以後，在现在的共和国家以内，才渐渐有真平等自由的希望。但是真平等自由是在什麽地方立足呢？要附属到什麽东西之上呢？
　　简而言之，是在民权上立足的，要附属於民权之上。民权发达了，平等自由，才可以长存，如果没有民权，什麽平等自由都保守不住。所以中国国民党发起革命，目的虽然是争平等自由，但是所定的主义和口号，还是要用民权。因为争得了民权，人民方有平等自由的事实，便可以享平等自由的幸福，所以平等自由，实在是包括於民权之内。因为平等自由是包括在民权之内，所以今天研究民权的问题，便附带来研究平等自由的问题。
　　九、自由平等的保障——民权。
　　欧美革命，为求平等自由的问题来战争，牺牲了无数的性命，流了很多的碧血，争到平等自由之後，到了现在，把平等自由的名词，应该要看的如何宝贵，把平等自由的事实，应该要如何审慎，不能够随便滥用。但是到现在究竟是怎样呢？就自由一方面的情形说，前次已经讲过了，他们争得自由之後，便生出自由的许多流弊。美国法国革