%89民主义+(世界书局+中华民国十六年-第42部分

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国货和外国货之价钱平等。譬如一家每年穿洋布，要费三十元，穿土布也只要费三十元，那才是正当办法，那才可以持久。我们如果能够更进一步，能令洋布贵土布，令穿外国洋布的人一年要费三十元，穿本国土布的人一年只费二十元，那便可以战胜外国的洋布工业，本国的土布工业便可以大发达。由此可见我们讲民生主义，要解决穿衣问题，要全国穿土布，不准外国洋布进口，便要国家有政治权力，穿衣问题才可以解决。
　　五、衣的原料之四～～毛讲到民生主义的穿衣问题，现在最重要的材料，就是丝毛棉麻四种；这四种材料之中的毛，中国也是出产很多，品质也是比外国好。不过中国的这种工业不发达，自己不制造，便年年运到外国去卖；外国收中国的毛，制成绒呢，又再运回中国来卖，赚中国的钱。如果我们恢复主权，用国家的力量来经营毛业，也可以和棉业同时发达；制毛工业能够发达，中国人在冬天所需要的绒呢，便可以不用外国货，有盈余的时候，更可以像丝一样，推广到外国去销行。现在中国的制毛工业不发达，所以只有用带皮的毛，脱皮的散毛，在中国没有用处，便被外国用贱价收买织成绒呢，和各种毯料，运回中国来赚我们的钱。由此可见中国的棉业和毛业，同是受外国政治经济的压迫。所以我们要解决穿衣问题，便要用全国的大力量统筹计划，先恢复政治主权，用国家的力量来经营丝毛棉麻的农业和工业；更要收回海关来保护这四种农业和工业，加重原料之出口税及加重洋货之入口税；我国之纺织工业必可立时发达，而穿衣材料的问题方能完全解决。
　　六、衣的作用和供给衣服的材料问题可以解决，我们便可来讲穿衣之本题。穿衣之起源，前已讲过，起初是用来御寒﹕所以穿衣之作用，第一是用来保护身体，但是後来文明渐进，就拿来彰身﹕所以穿衣之第二作用，是要用来好看，叫做壮观瞻。在野蛮时代的人，无衣来彰身，就有绘图身体的，就是用颜色涂画其身，就是古人所谓「文身」。至今文明虽然是进步，而穿衣作用，还是以彰身为重，至於御寒保体作用反多忽略了。近代穷奢斗侈，不独在材料方面，时时要花样翻新；就是衣裳的款式，也是年年有宽狭不同，在社交上习俗的好尚，又多有视人之衣饰，以为优劣之别；所以有衣冠文物，就是文化进步之别称。
　　迨後君权发达，又有以衣服为等级之区别；所以有衣服的第三个作用，成了阶级的符号。至今民权发达，阶级削平，就是在共和国家的陆海军，也不能除去以服装为等级的习尚。照以上所说的这三个衣服作用。一护体、二彰身、三等差之外，我们今天以穿衣为人民之需要，在此阶级平等劳工神圣之潮流的时代，为民众打算穿衣之需要，又要多加一个作用；这个作用，就是方便。故讲到今日民众所需要的衣服之完全作用，必要能护体、能美观又能方便，不碍於作工，那才是完美的衣服。
　　国家为实行三民主义，当本此三个穿衣的作用，在各地来开设大规模的裁缝厂，就民数之多少，寒暑之气候，来制造需要之衣服，以供给全国人民的使用。务使人人都可以得到需要的衣服，不致一人有所缺乏；这才是三民主义之国家的政府对於人民穿衣需要的义务。
　　至於人民对於国家，自然是要尽足国民之义务；否则就是失去国民的资格。凡是失去了国民资格的人，就是失去了主人的资格；这就是游惰流氓。
　　这种游惰流氓，就是国家人群的蟊贼，政府须当执行法律以强迫之，必使此等流氓，渐变为神圣之劳工，得以同享国民之权利。如果这种流氓真是绝迹了，人人皆为生产之分子，社会上才可以丰衣足食，才是家给人足，我们的民生问题也才可以解决。
　　■■　　民生主义全文完毕　　■■《三民主义》
　　国父遗教发行者﹕正中书局中华民国台湾省台北市衡阳路二十号中华民国六十七年七月重排初版中华民国七十五年八月第四次印行中华民国八十五年四月十日，自由人购自美国洛杉矶世界日报社，当时付美金六元一角。