慧律法师开示精华语录-第6部分
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⊙纯洁的思想，可使最微小的行动高贵起来。
⊙执拗的人并不拥有意见，而是意见拥有他。
⊙人只要往好处想，命运的轨迹就会往好处走。
⊙‘时间’是最伟大的解决者。
⊙那些最不会受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。
⊙自己之过失，不必遮掩；遮掩不住，又添一短处。
⊙放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己的过失是最大的病痛。
⊙赠人以言，重如珠玉；伤人以言，甚于剑戟。
⊙蜚短流长，爱传是非之人，装成好像有百种眼神一样锐利的目光，其实只有像蝙蝠一样盲目。（蜚短流长指造谣生事。蜚ㄈㄟ）
⊙你愿意人怎样待你，你应怎样待人。
⊙引起大爆炸的原因，通常只是一个小小的火花。
⊙懒惰等于将一个人活埋。
⊙以智慧美容自己的女人，永远都不会丑。
⊙自己反省得愈多，也就愈容易原谅别人。
⊙每个人都是自己命运的建筑师。
⊙真正的运气并不在于拿到了赌桌上最好的牌，最幸运的是那知道应该离座回家的人。
⊙我们的心应依循善良的法则作活动，并以真理的原则作轴心。
⊙最丰满最好的稻穗，最贴近地面。
⊙我承认我是世界上最懦弱的人，因为我不敢作任何一件恶事。
⊙我们常常透过自己有限的知见和错误的观念来看周遭的一切，因此看不到事物的本然面目。
⊙用任何敌人的伤害也不会比一个人思想上的贪欲，嗔恨和嫉妒来得如此之大。
⊙学会管理你的时间，你就不会成为时钟的奴隶。
⊙不要老是‘猜想’别人会怎么评价你。
⊙世界上最小的包裹就是把自己包裹起来的人。
⊙左手做的好事，不必让右手知道。
⊙追求幸福是一种弄巧成拙，那些一生都在找寻幸福的人是永远不会找到的，因为，幸福是一种内在的感受。
⊙欢笑是一个礼物，可以跟所有的人分享。
⊙佛法是这个沉沦在无明与不安的世界，一道最高智慧的明光。
⊙错误的知见是永恒的牢狱。
⊙如来所有性，即是世间性，如来无有性，世间亦无性。
⊙渴爱之灭，是心解脱；不著大善，名大功德。
⊙在人生痛苦的生活里，只要凭著返归本心，便可于现世中达到解脱。
⊙因智慧故，不住生死，因慈悲故，不住涅槃。
⊙一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要必终有尽？
⊙解大涅槃甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅槃。
⊙涅槃之有，皆非相对的有无之‘有’，常与无常之‘常’，而是一绝对的超概念的真常之‘常’，妙有之‘有’。此一真常妙有的深义，即‘本有今无，本无今有，三世有法，无有是处’。
⊙越钻牛角尖的人，越使智慧闭塞，越障蔽真如法性，此人将陷于烦恼之网，并且会把整个心灵世界搞乱掉。
⊙物必自腐而后虫生。
⊙最高的真实是空，它超越语言与思惟。
⊙语言的虚构依空性而消灭。
⊙若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。
⊙不通过其他各物而被知，它是静寂的，没有依语言的虚构而来的论究，它脱离思惟，超越种种性质，这是实相。
⊙业不亡则生死不尽，生死不尽则轮回无穷。
⊙无常想者能建立无我想，圣弟子住无我想，其心能离我慢，顺得涅槃。
⊙涅槃是人生最后的归趣，绝对最高的理想，且又是解脱安稳的境界，常住不变的实在，更是释尊所大彻大悟之究竟真理，为全体佛教的中心思想。
⊙人人尽有光明在，用时不见暗昏昏。
⊙若能超情离见，决定去缚解粘。
⊙无病是最大的利益，信赖是最佳的亲属，涅槃是最优的安乐。
⊙清净自活是佛陀非常宝贵的教训。
⊙以不来之相而来，以不见之相而见，名之曰空。
⊙圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
⊙女人，若不变成一个非女人（经过很大创伤）的人，就无法得救。
⊙佛法非遥，当下即是。
⊙解脱妙味不独饮，安乐妙果不独证。
⊙若知顺乎自然之理，便亦自然得知佛恩，得知师恩。
⊙与其死记经典的词句，不如把书放下，自己静静地反省，观察四周围的一切包括生活的波浪，内心的苦恼和种种起烦恼和苦的原因。
⊙涅槃，是一种不能以任何方法来描述的特殊心境。
⊙涅槃不创造，也不被创造。
⊙烦恼的除灭，必先离欲。
⊙人所妄执的一切事物，比火更危险。
⊙大彻大悟的圣者，在他们的眼里，生和死是同样的意义。
⊙一个缺乏智慧的宗教，或智慧性质不很高的宗教，是不能升华其信仰者的文化水准的。
⊙诸佛以涅槃为极乐。
⊙见性人，大用现前，不存执则，活捉生擒，不劳余力。
⊙若有闻法者，无一不成佛。
⊙杀人与战争，永远都是一种罪恶。
⊙若生死中有佛，便能无生死，若知生死即涅槃，便无生死可厌。
⊙若生无苦，死亦无悲。若贤见道，悲亦无悲。
⊙如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该不厌倦的学佛，要以学佛为乐才对。
⊙把热心于俗事转为热衷于佛法，即能转烦恼为菩提。
⊙体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。
⊙安禅何必用山水，灭却心头火自凉。
⊙愚心贪自缚，不求度彼岸；贪为败处故，害人亦自害。
⊙学道而不知先后，说理而不分本末者，是名邪见。非唯自误，兼亦误他，可不慎哉！
⊙修道之人，切莫外求，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。
⊙有求皆苦，忘心即乐。
⊙不得站在路上。不行，终无到家日子。不得牢执不放。不舍，终无成就菩提。
⊙做工夫，最要紧是个切字。当知切之一字，不愁不到古人田地。
⊙自心即佛名正信，心外取法名邪信。
⊙执成病，著成魔，生心动念即乖法体。
⊙一切诸法，自本来今，性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空，无有二法。
⊙妄心在有著有，在无著无，常在二边，不知中道。
⊙佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
⊙心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？
⊙一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。
⊙莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。
⊙人间五欲事无涯，利锁名缰割不开，若把利名心念佛，何须辛苦待当来。
⊙修行，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣！
⊙不见一法即如来，是则名为观自在。
⊙直心正念真如，正念即是无念，能观无念，可谓向佛智矣。
⊙观一切音声，如风过树，观一切境界，似云浮空。
⊙无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。
⊙只有会哭的人，才懂得笑。
⊙当你不缺少甚么时，你已经开悟了。
⊙禅不是离开生活，而是醒著生活。
⊙瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
⊙欲得现前，莫存顺逆，违顺相争，是为心病。
⊙心不附物，物岂能碍人。
⊙那个生死业根，只在汝一念生灭之间。
⊙迷时爱欲心火，心开悟理火成灰，灰火本来同一体，当知妄尽即如来。
⊙心如即是坐，境如即是禅，如如都不动，大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。
⊙佛法虽奥妙，不出平常心。
⊙能幽默自己的人比较懂得生活。
⊙师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。
⊙只是事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱，得大自在。
⊙夫放逸是众恶之本，不放逸乃众善之源也。
⊙无造作，无是非，无取舍，无憎爱，无凡圣是谓平常心。若欲直会其道，平常心即是道。
⊙见性成佛不困难，只要无憎爱，即可洞然明白。
⊙向下扎根的树木，不怕不向上开花结果。
⊙固执的人用不著对他多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。
⊙命自我造，福自己求，一切福田，不离自性。
⊙宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。
⊙心随万境转，转处实能幽。随缘认得性，无喜亦无忧。
⊙勇者提得起，智者放得下。
⊙常观察他人过失的人，终会成为自己堕落的亲因。
⊙停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。
⊙善因招善果，种粟不生豆，大福德人修，大福德人受。
⊙心为法界之家，亦为涅槃之宅。
⊙一念心生即入三界，一念心灭即出三界。
⊙诵习千章，不如一行。
⊙生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
⊙是非两亡，能所双绝，斯绝亦寂，般若现前。
⊙不高己德，不嫉彼能；自察于行，不举他过。于一切处，悉无妨碍，自然快乐。
⊙忍辱第一道，先须除我人；事来无所受，即真菩提身。
⊙不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。
⊙如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。
⊙花开花谢春不管，水暖水寒鱼自知。
⊙才有是非，纷然失心。
⊙不学佛人，来时欢喜去时悲，空向人间走一回。
⊙开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。
⊙损之又损，以至于无。舍之又舍，以至于空。
⊙于一切处无处，即是法处即是道处。菩萨观一切处即是法处。
⊙定就是平衡与安祥。
⊙纵你学得多知，勤苦修行，草衣木食，不识自心，尽名邪行。
⊙千圣一心，万古一理。
⊙不用舍众生心，但莫污染自性。
⊙终日不见己过，便绝圣贤之路，终日谈人之过，便伤天地之和。
⊙无妄想时，一心是佛国；有妄想时，一心是一地狱。
⊙怒为万障之根，忍为百福之首。
⊙若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
⊙不视恶生嫌，不观善勤措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
⊙学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
⊙不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
⊙根深则叶
