围城里的天空:婚姻心理现象透视-第27部分
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满意度、替代性、投资量等每一项都可以说明一个人的承诺水平。这一模式对于同性恋和异性恋，荷兰人、台湾人以及美国人都同样适用。投资模型所涉及的经济性评估可以很好地预测关系可以持续多久，伴侣双方对彼此的忠诚度以及受挫后的妻子是否会逃离虐待自己的丈夫。
约翰逊的承诺结构
约翰逊提出，决定继续一种关系是三种不同类型的承诺的共同作用：个人承诺、道义承诺和结构承诺。这三种承诺可以从三个维度来理解：（1）个体对承诺的体验是内在的还是外在的；（2）个体对承诺的体验是自愿选择还是限制。基于这两个维度，个人承诺是一种内在的选择，因为源自个体自己的态度和自我概念。道义承诺是一种内在的限制，因为它来自于个体自己的价值体系和对是非的意识。结构承诺是一种外在的限制，因为来自于个体对他们结束婚姻关系时环境强加给他们的投资的主观评价。
个人承诺指想维持婚姻关系的意识，包括关系吸引、伴侣吸引、关系同一性。根据约翰逊对个人承诺的解释，首先，夫妇双方希望婚姻关系的保持是由于相互吸引，配偶间的吸引是源于他们的爱情。其次，个人承诺是婚姻关系吸引作用，婚姻关系的吸引在对婚姻关系满意时会发挥作用。这两个成分不同，但是密切相关，有时虽然对双方的关系并不满意，但是个体同样可以被另一个人强烈地吸引。例如，受虐待的配偶会表明对暴力关系的否定情绪，但是还会体验到对配偶的强烈的感情。再次，个人承诺包括夫妇身份认同，是特定关系的一部分，关系同一性是指个体把一个特定关系视作为他们自我概念的程度。
道义承诺是人们出于道德的观念和标准认为应该保持关系。道义承诺也包括三个成分：第一是关系类型义务，即解散一个特定的关系类型时所涉及的价值观念，是一种内在的维持人们感觉、思考、表现一致性的观念。如许多人认为婚姻应该至死不渝。第二是个体对他人应负的道德责任，如一个人会强调：“我答应妻子，我会和她共度余生的，我能做到。”或“我丈夫确实需要我，现在离开他是不对的。”第三是出于总体价值观，个体认为应该继续保持一段特定的关系。
结构承诺包括四种成分：备选者、社会压力、结束过程、不可挽回的投资。备选者指如果现有的关系结束，个体有没有可供备选的关系。社会压力代表个体对自己社会网络内的人将如何看待他们关系的结束的主观看法，例如在离婚前，亲戚和朋友都会劝你不要离婚，这些来自于他人的意见会给个体造成压力。结束过程是终结关系所面临的困难。结束过程指在离婚时要面对的法律程序、财产分割、离开已经习惯的生活环境、子女的抚养权。不可回收的投资是指个体在关系中花费的时间和其他资源，随着关系的终结这些都无法回收。
当个人承诺和道义承诺很低时，结构承诺，如解除婚姻关系时，被限制的感觉或障碍是至关紧要的。结构承诺经常被感知为不论自己是否愿意都被捆锁在关系中。通常是，个体如果认为更有吸引的关系在等待着自己，他们就开始寻找现在关系替代。做出决定的过程经常包括经济考虑、住房、换工作和孩子。按约翰逊的观点，这个特殊的结合引起关系结束的想法，之所以会发生是因为个体不想再维持关系或道义迫使其维持。结果，如果他们能够自制，他们会简单维持；如果他们不能这样做是因为结构承诺很高，他们会开始逐步降低它。步骤包括有从事工作培训或教育，减轻经济压力或发展一段新友谊以减少孤独，从而结束婚姻关系。
来自朋友和家庭的社会压力经常影响限制个体维持关系，尤其是他们感觉到个人承诺或道义承诺的回报少时。家庭或朋友对离婚的反应会强烈影响婚姻的维持，间接地在夫妇之间制造紧张。
图61约翰逊的承诺结构的总体心理模型
约翰逊假设这三种类型的承诺和他们的组成成分会以复杂的方式结合在一起，决定行为计划的发展——维持、分开、修复关系。约翰逊认为这三种承诺类型代表的三种截然不同的承诺体验，在计划维持关系或分开时有着不同的含义。约翰逊设想他所描述的三种不同类型的承诺，有着不同的人际、结构和个体来源。他认为，这三种截然不同的体验或承诺类型应该分别测量和分析，不应该合在一起测量，因为这样会影响实验效度。
约翰逊的承诺结构主张个人对三种类型的经验将产生维持或分开关系的动机，会形成维持关系行为的发展计划，会决定活动或行为在维持或分开关系中的执行。
亚当斯和琼斯的婚姻承诺结构
亚当斯和琼斯认为，承诺反映了配偶打算保持婚姻的程度。他们认为许多模型对关系承诺的成分、原因和结果进行了描述，但是研究者们对什么是关系承诺、它如何影响亲密关系的稳定并没有达成共识。因为没有公认的关系承诺的成分概念，导致研究者们运用不同的测量方法。又因为不清楚这些测量工具实际测量的内容，就很难对关系承诺研究直接进行比较，承诺的模型之间的相关效度的研究评价明显缺乏。
亚当斯和琼斯认为与浪漫的约会关系相比，婚姻中的承诺在人际关系、社会、法律等方面更为复杂，而前人对关系承诺的研究大多是在正在约会的大学生中进行的，所以他们的研究是在有婚姻体验的个体中进行的。在对已有研究回顾的基础上，他们提出承诺可以被分为三个相关的维度：（1）出于对配偶的热爱和满意；（2）出于对婚姻神圣的信仰，个人的意识中对婚姻誓言的重视；（3）因为他们不希望因为离婚或分居而避免经济和社会损失。因此，他们认为承诺是一个多元的结构，在解释婚姻关系功能和功能障碍的发展和延续方面是有效的。
他们通过对关系承诺的不同的定义和模型进行检验，试图在已有的理论描述中通过实验探索阐明婚姻承诺的含义；希望提出一个概念结构，弥补目前研究所缺的定义准确的结构，在理论结构的基础上建立公共的实验模型。
因此，他们将近年来在实验和理论上广为接受的承诺的内容概括为11个方面，分别是：选择的质量、投资、关系认同、个人奉献、道德限制、社会限制、家庭限制、经济限制、对婚姻关系的承诺、诺言、额外受益。他们依据以上的11个方面设计出135道题目，采用了1787个被试，共进行了6个独立的实验。这些被试包括约会、谈恋爱、结婚、离婚的个体。通过对被试各种类型关系的测量，对已婚者区分不同的满意水平，评定出三个承诺维度。
亚当斯和琼斯将这三个承诺维度分别命名为对配偶的承诺、对婚姻的承诺及对限制的感觉。而其用在婚姻关系中的解释如下：
维度一：对配偶的承诺。对配偶的承诺建立在忠诚和满意的基础上的，是基于自己的奉献、爱和依恋。婚姻关系的维持是基于对婚姻的未来或配偶的未来是有报偿的、令人愉快的和有价值的。该维度与婚姻的满意度密切相关，是促进婚姻的力量。对配偶的承诺与婚姻保持联系密切，同时也降低了其他关系选择的可能性，把满足配偶的需要当作自己的价值。夫妇双方希望被他人认为是一对夫妻，具有高度的婚姻认同感。
维度二：对婚姻的承诺。个人对婚姻的信念。认为婚姻是神圣的，有义务去实现对婚姻的誓言；赞成婚姻是一种制度，是拥护这种制度的；和个体的价值观念一致。
维度三：对限制的感觉。受经济和外在社会压力的约束，是一种限制的力量，阻止个体离婚。对限制的感觉似乎容易在对婚姻不满意的人中观察到。对限制的感觉也许最能解释夫妇双方为避免离婚的后果而维持婚姻，例如，家庭和朋友不赞成、离婚过程的付出、在关系中投入的损失、为了尚未成年的孩子或不确定自己是否还能找到配偶，夫妇双方会维持不幸的婚姻，对限制的感觉既有真实的也有想象的成分。
中国人婚姻承诺的现状研究
笔者的博士论文是有关婚姻承诺的心理学研究。在研究中，引进并修订了由亚当斯和琼斯编制的婚姻承诺维度量表，运用量表法对我国的已婚人士进行调查。得出以下结果。
1 婚姻承诺在不同性别间存在显著差异
具体表现是：在对配偶的承诺方面，男女存在显著性差异，表现为女性得分高于男性；在对限制的感觉方面，男女存在显著性差异，表现为男性得分高于女性；对婚姻的承诺方面，男女不存在显著性差异。
对配偶的承诺方面女性得分高于男性。说明与男性相比，女性总体上对婚姻关系满意、对丈夫满意、对婚姻关系有强烈的认同感并且希望保持婚姻关系。
该研究结果与国内的有关调查是一致的。由全国妇联华坤女性生活调查中心和《中国妇女》杂志社联合发布的“2005中国女性生活质量报告（大中城市职业女性篇）”显示，2005年中国城市女性整体生活满意度较高。大多数已婚女性对婚姻的评价比较正面、积极，其中456％的女性用“幸福”来评价自己的婚姻。其中“婚姻感受”是影响女性总体生活质量感受最为重要的指标，“居住满意度”和“个人工作满意度”的影响力位居第二和第三。
女性对配偶的承诺水平高，这种结果可以说是传统思想和现代文明碰撞下的产物。中国女性的社会地位一直是很低的，直到1950年新中国的婚姻法的实施，女性才有了婚姻选择的自由，自由恋爱蔚然成风。这之后的五十多年里，女性在婚姻配偶的选择方面注重自己的感情，选择自己喜爱的人结婚，所以他们的个人承诺水平高。从实际情况来看，中国的婚姻仍然是丈夫在各个方面都高于妻子，说明女性在婚姻方面还需要依赖丈夫。传统的“男主外，女主内”的思想还是影响很深的，因此大部分的中国女性在婚后都会心甘情愿地为家庭、为丈夫付出，甘当丈夫的“贤内助”，希望婚姻和谐美满。
此结果同时也符合进化心理学的观点。进化心理学认为，男性和女性的差别只是因为他们在历史上面临的生殖的困难。因而，男性和女性在亲密关系上应该很相似，但在有些情况下不同的、特定的行为风格也许会产生更好的接触异性的方式或者是提高后代的生存能力。例如，假设一年之内一个男性和100个女性发生性关系，他会是多少个孩子的父亲？答案当然是“很多，也许多到100个”。而假设在一年之内一个女性和100个不同的男性发生了性关系，她可能是多少个孩子的母亲？答案是“可能只有一个”。
显而易见，男人和女人在他们生下的每一个孩子身上的投入是有很大的差异。对于男性，最低的要求就是一次射精，如果他有足够的女性伴侣，一个男人一生中可以有上百个孩子。一个
