六壬金针-第6部分
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且靠前，是勾；酉在未前二位，是朱；丑未相冲，子在
丑后一位，是龙；丑未相冲，寅在丑前一位，是虎。
这样，一个课在我们头脑中就起完了，还用得着纸
笔掌诀吗？
卷之 二壬式要素分析
一 入手判断的准备工作
一切实践都是从模仿开始的，好多壬友在学会起课
后，就会去读古人的例子，要照葫芦画瓢。但读来读去，
却是一头雾水，弄不清楚到底为什么这么断：有的课看
这里，有的课看那里，似乎没有一定之规。实际上这是
基础不牢造成的结果，要造汽车，先得熟悉汽车的构造，
造出完备的零部件来，也就是说，要掌握断课的基础知
识。
从理想的状态来说，应该是学会起课，马上学习分
类占，明确每个占类的判断原则。但这样学偏偏就不行。
有一些各个占类共通共用的知识要扎实掌握，没有这个
作基础，看大六壬书还是要满脑子浆糊的。
要知道需要哪些基础知识，首先要明确大六壬判断
的内部机理。
还是回到刚才的问题，一个大六壬课，有天地盘，
有四课，有三传，还有年命，有的课看这里，有的课看
那里，到底依据的是什么呢？
答案是：一般清况下，大六壬判断是以类神为核心
的！
什么叫类神？类神就是在课中代表所占问人、事、
物的易学符号。比如占宅，就看日支，日支就是宅的类
神；占财，就看六亲中的财交一财交就是财的类神；占
官，青龙、官星、德神、太阳、催官符都可以是类神。
一般清况下，类神在课中吉而旺，则事吉；类神在课中
凶而休，则吉凶。大六壬的判断，多数情况下就是选取
类象和分析类象的过程。
所以，在大部分清况下，是“类之所在，视点所在”，
类神在哪里，就重点看哪里。
因此，这个所谓的“基础知识”，也就是选取类象和
分析类象的知识。
于是，这个问题就变成：选取和分析类象，要掌握
哪些知识？
类象是从课传中选取的，也是放在课传中考察分析
的，因此，要学判断首先要对课传的方方面面，对课传
的构成要素，有深人的把握。
课传，是对一个完整的大六壬课的习惯叫法。因为
一个大六壬课，包括天地盘、四课、三传三个部分，而
判断主要是从四课三传上来，天地盘的信息属于参照，
所以一个大六壬课就简称为课传。
课传的构成要素众多，每一个课，它的构成要素的
组合是各有特色，我们习惯上把这种特色称为课体特点。
课体特点，是一个内涵丰富而不能确定地描述的概念，
它体现的是课体给我们的整体“感觉”，而这种感觉是怎
样获得的呢？就是这个课各个要素的表现特征所〃融合〃
而成的。
古人对课传特点进行了深人的研究，如《心镜入《课
经》就把课传要素组合归纳成六十四课，《毕法赋》则把
课传要素组合归纳成一百条基本法则，《六壬经纬》则总
结了九十二种课体，这些又水浅们后学均有相当的启发引
导作用。
古人又对课传的构成要素进行了精要的概括，把其
中最常用的总结为“占断八门”，占时为先锋门，月将为
值事门，日为外事门，辰为内事门，初传为发端门，中
传为移易门，末传为归计门，年命为变体门。
这六十四课、一百法则、八门，是我们熟悉课传特
征，把握判断要素必须大力学习的东西。
我们应该怎样看待《大六壬大全》所列的六十四课
体呢？
课体，并不是一个课“课传特点”的全部，而只是
它某个方面的表现。正如周易的卦名，它有时候可以直
接作为判断的依据，如铸印课，占病必死，若不空陷占
官必升；有时候却不能，如占财逢元首、重审、天网，
根本就不能据此说有财没财，此时这些课体反映的可能
是一些细枝末节。实际上，课体研究的最大价值，在于
从中学习怎样组合课传中的各种信息，学会把一个一个
的点集合成一条线，得到对于事物吉凶的总体认识。比
如铸印课，三传巳戌卯，戌为印缓，权力的象征，卯为
轩车，也是有身份的人才能坐，有车有印，正是贵官之
象，以后遇到课中有车有印的，不是铸印课，我们也可
以推而广之，认为运气顺畅，财言两旺，身份高贵，有
升官的可能。铸印课，是巳中丙火，铸戌中辛金，以卯
为印模，造出印来，是火来制金，如果占病，铸印课不
就是火克金，从而导致喘咳吗？占最近的运气，一是铸
印，代表要有一件事情要做，比较麻烦忙乱，因为熔了
金属，制成产品是比较麻烦的；同时，也可能要出门，
因课中有卯木舟车之象。把课体分解一下，我们就学到
了好多的东西，也学到了分析的方法。
为什么好多课体并不能直断吉凶呢？这是因为这些
课体，跟所占问的事压根不搭界，这个时候，这个课体
就不能用，“东方不亮西方亮”，换个角度，也可能别的
课体就能成为判断依据；即使《课经》里、《毕法》里所
有的课体、课格者都不能作为直断依据，但我们从学《课
经》、学《毕法》所学到的“组合”能力，却可以让我们
“用旧零件组合现新机器”，灵活机变，获得一种新的类
象组合（当然可能是临时的），从而判断吉凶。
所以，六十四课非常有必要学习，要尽量深人地知
道其组合特征、象辞表述，提高整体的壬学认识。
我们又应该怎样看待《毕法赋》里的类象组合呢？
从实战角度来看，《毕法赋》的类象组合更有实用价
值。这是宋代凌福之根据名家邵彦和的占验实例总结出
来的，是一部断课经验的总结。
《毕法赋》的结构：
1、有一百句总诀，每句总诀，由两部分构成“一种
典型的类象组合方式＋这种组合代表的象意”。比如“前
后引从＋升迁吉”。
2、每句总诀后面，还有极简要的意义概括，如“前
后引从升迁吉”后面说：“引干宜进职，引支宜迁宅。”
3、再次就是课格解释，又分为如下J公伸情况：
一是对总诀意义的诊释，有些总诀还有二至三种类
象组合方式。二是总诀所反映类象组合的一些特例。三
是总诀所反映类象组合的一些变化，称为变格。四是与
总诀类似的一些类象组合，称为类格。
总诀、特例、变格、类格，很多都触及大六壬课式
一些细部的类象组合，这些类象组合在实战中出现率相
当高，其意义与具有相当高的准确度和重复操作性，因
此，《毕法赋》在实战中的应用率很高，基本上百分之七
十以上的课直接套用《毕法》即可粗知吉凶。《毕法赋》
在学壬过程中的重要性可想而知。
二 四课的构成要素分析
日辰，也就是占问那一天的干支，是大六壬立成四
课的基础，在壬占判断过程中也起着极其重要的作用。
日辰，是一对相反相成的矛盾，就是“两仪”。日辰本身
就是重要的类象系统。
干为阳，支为阴。这是干支最根本的定位，阴阳的
涵义有多么宽广，干支的定位就有多么宽广。
一切阳的东西，用干来代表；一切阴的东西，用支
来代表。比如男为阳为干，女为阴为支；外为阳为干，
内为阴为支；明为阳为干，暗为阴为支。
干为动，支为静，一切动的东西，用干来代表；一
切静的东西，用支来代表。比如人为动为干，宅为静为
支。
干为尊，支为卑；干为长，支为幼；干为上，支为
下；干为陆，支为水；干为人，支为物；干为生，支为
死；干为热，支为冷；等等。
比如占夫妻关系，以干为夫，支为妻；占父子关系，
以干为父，支为子；占两个同事，如果职位相同，则以
干为年长者，支为年轻者；如果职位不同，以干为职位
高的，以支为职位低的。占父母，以干为父，以支为母；
占子女，以干为子，以支为女。以干为南，以支为北；
以干为工作，以支为休息；等等。
一、大六壬课中日干的分析方法。
日干，在大六壬中极受重视。很多地方简称为“身”，
身就是主，就是核心之意。日干象意主要是两个方面：
1、多数清况下，就是代表“当事者”，那个人、事、
物。比如占病，日干就是病人本身；占运气，日干就是
求占之人；占求财，日干就是求财之人；占出行，日干
、就是出行之人。等等。
2、在不同占类中，日干又有不同的象意。如占出行，
根据不同情况，日干可以代表陆路，或林乡；占孕产，
