梁高僧传-第31部分
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襄国城壍水源，在城西北五里团丸祠下，其水暴竭，勒问澄：「何以致水？」澄曰：「今当勑龙。」勒字世龙，谓澄嘲己。答曰：「正以龙不能致水，故相问耳。」澄曰：「此是诚言，非戏也。水泉之源，必有神龙居之。今往勑语，水必可得。」乃与弟子法首等数人，至泉源上。其源故处，久已干燥，坼如车辙。从者心疑，恐水难得。澄坐绳床，烧安息香，咒愿数百言，如此三日，水泫然徽流，有一小龙，长五六寸许，随水来出，诸道士竞往视之。澄曰：「龙有毒，勿临其上。」有顷，水大至，隍壍⑤皆满。
澄闲坐叹曰：「后二日，当有一小人惊动此下。」既而襄国人薛合有二子，既小且骄，轻弄鲜卑奴，奴忿，抽刀刺杀其弟，执兄于室，以刀拟心，若人入屋，便欲加手，谓合曰：「送我还国，我活汝儿。不然，则共死于此。」内外惊愕，莫不往观。勒乃自往视之，谓薛合曰：「送奴以全卿子，诚为善事，此法一闻，方为后害，卿且宽情，国有常宪。」命人取奴，奴遥杀儿而死。鲜卑段波攻勒，其众甚盛，勒惧问澄，澄曰：「昨寺铃鸣云，明旦食时，当擒段波。」勒登城望彼军，不见前后，失色曰：「军行地倾，波岂可获，是公安我辞耳。」更遣夔安问澄。澄曰：「已获波矣。」时城北伏兵出，遇波执之，澄劝勒宥波，遣还本国。勒从之，卒获其用。
时刘载已死，载从弟曜纂袭伪位，称元光初。光初八年，曜遣从弟伪中山王岳，将兵攻勒。勒遣石虎率步骑拒之，大战洛西，岳败保石梁坞，虎坚栅守之，时澄与弟子自官寺至中寺，始入寺门，叹曰：「刘岳可悯。」弟子法祚问其故，澄曰：「昨日亥时，岳已被执。」果如所言。至光初十一年，曜自率兵攻洛阳，勒欲自往拒曜，内外僚佐无不必谏，勒以访澄。澄曰：「相轮⑥铃音云：『秀支替戾冈，仆谷劬秃当。』此羯语⑦也。秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。」时徐光闻澄此旨，苦劝勒行。勒乃留长子石弘，共澄以镇襄国。自率中军步骑，直诣洛城。两阵纔交，曜军大溃，跃马没水中，石堪生擒之，送勒。澄时以物涂掌观之，见有大众，众中缚一人，朱丝约其肘，因以告弘：「当尔之时，正生擒曜也。」曜平之后，勒乃僭称赵天王，行皇帝事，改元建平。是岁晋成帝咸和五年也。
勒登位已后，事澄弥笃，时石葱将叛。其年澄诫勒曰：「今年葱中有虫，食之必害人，可令百姓无食葱也。」勒班告境内，惧无食葱。到八月，石葱果走，勒益加尊重，有事必谘而后行，号大和尚。 石虎有子名斌，后勒为儿，勒爱之甚重，忽暴病而亡，已涉二日。勒曰：「朕闻虢太子死，扁鹊能生。大和尚国中之神人，可急往告，必能致福。」澄乃取杨枝呪之，须臾能起，有顷平复。由是勒诸稚子，多在佛寺中养之。每至四月八日，勒躬自诣寺灌佛，为儿发愿。 至建平四年四月，天静无风，而塔上一铃独鸣。澄谓众曰：「铃音石：『国有大丧，不出今年矣。』」是岁七月勒死，子弘袭位。少时，石虎废弘自立，迁都于邺，称元建武。
虎倾心事澄，有重于勒。乃下书曰：「和尚国之大宝，荣爵不加，高禄不受，荣禄匪顾，何以旌德？从此已往，宜衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，和尚升殿。常侍以下，悉助举舆。太子诸公，扶翼而上。主者唱大和尚，众坐皆起，以彰其尊。」又勑伪司空李农，旦夕亲问；太子诸公，五日一朝。表肤敬焉。
澄时止邺城内中寺，遣弟子法常比至襄国⑧。弟子法佐从襄国还，相遇在梁基城下共宿，对车夜谈，言及和尚，比旦各去。法佐至，始入觐澄。澄逆笑曰：「昨夜尔与法常交车共说汝师耶，先民有言，不曰敬乎，幽而不改，不曰惧乎，独而不怠，幽独者敬惧之本。尔不识乎？」佐愕然愧忏，于是国人每共相语：「莫起恶心，和尚知汝。」及澄之所在，无敢向其方面涕唾便利者。
时太子石邃有二子在襄国，澄语邃曰：「小阿弥比当得病，可往迎之。」邃即驰信往视，果已得病，大医殷腾及外国道士自言能治，澄告弟子法牙曰：「正使圣人复出，不愈此病，况此等乎。」后三日果死。石邃荒酒，将图为逆。谓内竖⑨曰：「和尚神通，傥发吾谋。明日来者，当先除之。」澄月望⑩将入觐虎，谓弟子僧慧曰：「昨夜天神呼我曰：『明日若入，还勿过人。』我傥有所过，汝当止我。」澄常入必过邃。邃知澄入，要候甚苦。澄将上南台，僧慧引衣，澄曰：「事不得止。」坐未安，便起，邃固留不住，所谋遂差。还寺叹曰：「太子作乱，其形将成，欲言难言，欲忍难忍。」乃因事从容箴虎，虎终不解，俄而事发，方晤证言。
后郭黑咯将兵征长安北山羌，堕羌伏中，时澄在堂上坐，弟子法常在侧，澄惨然改容曰：「郭公今厄。」唱云：「众僧呪愿。」澄又自呪愿，须臾更曰：「若东南出者活，余向则困。」复更呪愿，有顷曰：「脱矣。」后月余日，黑略还，自说堕羌围中，东南走马乏，正遇帐下人推马与之。曰：「公乘此马，小人乘公马，济与不济，任命也。」略得其马，故获免，推检日时，正是澄呪愿时也。
石虎儿伪大司马燕公石斌，虎以为幽州牧镇，羣凶凑聚，因以肆暴。澄诫虎曰：「天神昨夜言：『疾收马还，至秋齐当瘾烂。』」虎不解此语，即勑诸处收马送还。其秋有人赞斌于虎，虎召斌鞭之三百，杀其所生母齐氏，虎弯弓捻矢，自视行斌罚，罚轻，虎乃手杀五百。澄谏曰：「心不可纵，死不可生，礼不亲杀，以伤恩也，何有天子手行罚乎？」虎乃止。
后晋军出淮泗，陇比凡城，皆被侵逼，三方告急，人情危扰，虎乃瞋曰：「吾之奉佛供僧，而更致外寇，佛无神矣。」澄明旦早入，虎以事问澄，澄因谏之曰：「王过去世，经为大商主，至罽宾寺尝供大会，中有六十罗汉，吾此微身亦预斯会。时得道人谓吾曰：「此主人命尽，当受鸡身，后王晋地。』今王为王，岂非福耶？疆场军寇，国之常耳，何为怨谤三宝，夜兴毒念乎！」虎乃信悟，跪而谢焉。
虎尝问澄：「佛法不杀，朕为天下之主，非刑杀无以肃清海内，既违戒杀生，虽复事佛，讵获福耶？」澄曰：「帝王事佛，当在体恭心顺，显畅三宝，不为暴虐，不害无辜。至于凶愚无赖，非化所迁，有罪不得不杀，有恶不得不利，但当杀可杀，刑可刑耳。若暴虐恣意，杀害非罪，虽复倾财事法，无解殃祸。愿陛下省欲兴慈，广及一切，则佛教永隆，福祚方远。」虎虽不能尽从，而为益不少。
虎尚书张良、张离等，家富事佛，各起大塔。澄谓曰：「事佛在于清静无欲，慈矜为心。檀越虽仪奉大法，而贪悋未已，游猎无度，积聚不穷。方受现世之罪，何福报之可希耶？」离等后并被戮灭。
时又久旱，自正月至六月，虎遣太子诣临漳西釜口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龙二头，降于祠所，其日大雨，方数千里，其年大收。戎貊之徒，先不识法。闻澄神验，皆遥向礼拜，并不言而化焉。
澄常遣弟子向西域市香。既行，澄告余弟子曰：「掌中见买香弟子，在某处被贼垂死，因烧香呪愿，遥救护之。」弟子后还云：「某月某日于某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰：『救兵已至。』弃之而走。」
虎于临漳修治旧塔，少承露盘。澄曰：「临淄城内，有古阿育王塔，地中有承露盘及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。」即画图与使，依言掘取，果得盘像。虎每欲伐燕，澄谏曰：「燕国运未终，卒难可克。」虎屡行败绩，方信澄诫。
澄道化既行，民多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家。真伪混淆，多生愆过。
虎下书问中书曰：「佛号世尊，国家所奉，里闾小人无爵秩者，为应得事佛与不？又沙门皆应高洁贞正，行能精进，然后可为道士。今沙门甚众，或有奸宄避役，多非其人，可料简详议真伪。」
中书著作郎王度奏曰：「夫王者郊祀天地，祭奉百神，载在祀典，礼有常飨。佛出西域，外国之神，功不施民，非天子诸华所应祀奉。往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神，其汉人皆不得出家。魏承汉制，亦循前轨，今大道受命，率由旧章。华戎制异，入神流别。外不同内，飨祭殊礼。华夏服礼，不宜杂错。国可断赵人，悉不听诣寺烧香礼拜，以遵典礼。其百辟卿士，下逮众隶，例皆禁之。其有犯者，与淫祖同罪。其赵人为沙门者，还从四民之服。」伪中书令王波同度所奏。
虎下书曰：「度议云：『佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉。』朕生自边壤，忝当期运，君临诸夏，至于飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。夫制由上行，永世作则。苟事允无亏，何拘前代？其夷赵百蛮，有舍于淫祀，乐事佛者，悉听为道。」于是慢戒之徒，因之以厉。
黄河中旧不生鼋，忽得一，以献虎。澄见而叹曰：「桓温其入河不久。」温字元子，后果如言也。时魏县有一流民，莫识氏族，恒著麻襦布裳，在魏县市中乞丐，时人谓之麻襦⑾。言语卓越，状如狂病，乞得米谷不食，辄散置大路，云饲天马。赵兴太守籍拔收送诣虎。先是澄谓虎曰：「国东二百里，某月某日，当送一非常人，勿杀之也。」如期果至，虎与共语，了无异言，唯道陛下当终一柱殿下。虎不解此语，令送以诣澄。……澄与麻襦讲语终日，人莫能解。……
至虎建武十四年七月，石宣、石韬将图相杀，宣时到寺，与澄同坐。浮图一铃独鸣，澄谓宣曰：「解铃音乎？铃云：『胡子洛度』。」宣变色曰：「是何言欤？」澄谬曰：「老胡为道，不能山居无言。重茵美服，岂非洛度乎。」石韬后至，澄熟视良久，韬惧而问澄，澄曰：「怪公血臭，故相视耳。」至八月，澄使弟子十人斋于别室。澄时暂入东阁，虎与后杜氏问讯澄。澄曰：「胁下有贼，不出十日，自佛图以西，此殿以东，当有流血，惧勿东行也。」杜后曰：「和尚耄耶，何处有贼？」澄即易语云：「六情所受，皆悉是贼。老自应耄⑿，但使少者不惛。」遂便寓言，不复彰的。后二日，宣果遣人害韬于佛寺中，欲因虎临丧，仍行大逆。虎以澄先诫，故获免。及宣事发被收，澄谏虎曰：「既是陛下之子，何为重祸耶？陛下若含怒加慈者，尚有六十余岁，如必诛之，宣当为彗星，下扫邺宫也。」虎不从，以铁鏁穿宣颔，牵上薪积而焚之，收其官属三百余人，皆辕裂肢解，投之漳河。……
至十一月，虎大飨羣臣于太武前殿。澄吟曰：「殿乎！殿乎！棘子成林，将坏人衣。」虎令发殴石下视之，有棘生焉，澄还寺，视佛像曰：「怅恨不得庄严。」独语曰：「得三年乎？」自答：「不得，不得。」又曰：「得二年、一年、
