思维科学探索-第50部分
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革的核心力量，而且有一支精通业务、有组织能力、有社会
活动能力的骨干队伍。作为领导集团首先要清醒地看到现行
体制阻碍生产力发展的弊病，认识改革的历史必然性，体验
到不改革就没有前途，搞不好经济改革，就谈不上迎接“新
挑战”。有了这样一个共同的认识和思想基础，才能无所畏
惧地拉开改革的大幕，同时还要及时收集、分析国内外、省
内外的各种信息，既要迅速作出决断又不冒进失误、既要看
到我们改革中的成绩，又要时刻保持清醒的头脑。另外，要
敢于使用那些有争议的人才，支持有创造性的“冒险”，并
且善于引导和发挥大家的专长。对选中的人才，把责、权、
利压在他们身上。这样在顺利时，大家一起心情舒畅地大干
“四化”，遇到阻力时，大家一起同舟共济、协同奋斗。
、正确认识开发人才的途径和方法。对于人才的开发
和交流，首先要解决什么是“人才”这一认识问题。专家、
学者、教授是人才，有一技之长或有独到见解者也是人才，他
们可能是工人、学生、农民等。他们的某种发明革新，有时
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。省内
“领域
会给国家创造巨大财富。原平县原平公社农民李润丑，他多
年从事矿灯蓄电池研究，我们把他有创造性的实验与一些专
家的成果组合之后，蓄电池容量较国家标准提高
外许多单位要求转让。所以说人才广泛而大量的蕴藏于社会
之中。另外，我们应该认识到绝大多数人才（特别是中年知识
分子），其特点之一是想抓紧时间干一番事业，想找到一个
施展自己抱负的环境和舞台，要改变那种一提落实知识分子
政策，仅仅就是“票子”、“房子”、“孩子”的片面认识。如
何最大限度的开发人才，我们认为主要的途径和方法是：
（或成果） “人才”一一“效益”。即在有利
于发展国民经济，和论证其成功率的前提下，每开发一个领
域（或成果），同时必然有一批人才被开发出来，相应会收
到经济效益，再用所收到的效益，去为开发更多的领域（或
成果）提供更好的条件。促进这种良性循环的不断发展，已
成为晋光人才开发公司的指导思想（这也是我们常说的：
成果是智能的载体，智能为人才的表现，开发一项成果，即
开发一批人才）。基于这种指导思想，我们就解脱了行业、
资历、职业以及现行科研体制和人事制度的框框限制，打破
了传统的沉闷局面，迅速而有效的在广阔的领域里发展了起
来。
、冲破旧的机构设置、人员组成格局，永远体现应变
能力强和灵活机动的特点。晋光人才开发公司能够以比较
高的速度发展，很重要的一条， 就是它有灵活机动的特点。
经济理论和实业界，早已提出和实施顺应从集中到分散的发
展趋势。所谓分散，就是多层次、多形式、小规模、短周期、
收效快。我们不搞劳动密集，也不搞资本密集，只有走搞
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宣传、机关事务管理局、财政、银行等单位也为我们大
小型化的知识和技术密集型产业的道路。我们在机构设置上
不搞固定不变。在领导人员配备上，不分先后和级别，量才
任职，在人员来源上实行调入骨干，借用主力，鼓励兼职，招
聘退休科技管理人员。我们在管理方法上，采取不同情况的
六种核算形式。由于走了这样一条道路，才能有今天这样一
个跨七个行业，五十五个研究实体，吸引一千余名科技人
员，资金自给有余，积累不断增加的局面。
、领导层的支持是公司能以建立、发展的重要条件。
古今中外的改革事业，其成功与失败，领导者的支等与否，
往往是举足轻重的。在公司组建期间，王森浩省长、张维庆
副省长亲自召开会议研究讨论，并批示成立。在公司开办初
期，省委、省政府十余名书记、常委、副省长亲自到会发言
支持。在选调骨干、组织领导核心遇到巨大阻力时， 李立
功、李修仁书记两次批示，由省人事局破格出面协调。组织、
灯
绿
如果没有这样的优越条件，晋光人才开发公司的生存
与发展是不可想象的。
要象开发矿藏那样开发人才，我们就要求在开矿之前必
须象探矿那样先对人才进行调查。我们作为人才的组织者
更该对自己提出严格的要求，要使自己的大脑勤于思维、善
于思维、科学思维。
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继
一九八四年八月三十日
李润田
次全国思维科学学术讨论会在北京召开之后，全
国思维科学专题讨论会于一九八四年八月十六日至二十日
在山西太原召开。
这次专题讨论会是经过半年多时间酝酿，在征集了一百
六十多篇论文之后召开的。参加这次专题讨论会的计有来自
北京、上海、天津、黑龙江、吉林、辽宁、山东、江苏、渐
江、福建、河南、安徽、湖北、湖南、江西、贵州、四川、
甘肃、陕西、山西等二十个省市大专院校、研究单位、机关、
工厂的教授、专家、学者和热心探索者七十八人，中青年占
以上。这次讨论会从学科和专业数量来看，包括了：脑
生理学、心理学、西医学、中医学、气功、人体科学、物理
学、原子能、力学、化学、数学、教育学、文艺理论、美
学、语言学、哲学、自然辩证法、计算机工程等十八个方
面。《自然杂志》、《创造学》、《潜科学》以及山西人民出版
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社的编辑也应邀参加了讨论会。这充分反映了思维科学的兴
和旺发达所具有的综合性特征。
五天时间中，大家首先听取了关于首次全国思维科学学
术讨论会的情况介绍和钱学森同志的录音报告，又特邀脑科
学专家刘觐龙同志和计算机研究专家戴汝为同志给大家做了
脑科学研究进展情况和计算机模式识别的学术报告。会议在
首次思维科学学术讨论会精神指导下，围绕思维形式的划分、
灵感思维、形象思维以及思维科学研究方法等专题进行了热
烈讨论。
首先对思维形式的划分问题进行了讨论。大部分同志认
为四种思维（即：逻辑思维、形象思维、灵感思维和社会思
维）是符合实际的。部分同志认为，社会思维是集团思维，
就其规模和形式而言，很难与其它三种思维平列。有的同志
认为，灵感思维不是一种单独的思维形式，它只是思维过程的
一个环节，或者叫潜意识与显意识结合点，因为灵感思维很快
便过渡到形象思维或逻辑思维中去。有的同志认为，四种思
维形式，无论就个体发育史还是系统发育史来看，它都是有先
后的，是思维发展过程的表现，因此提出了研究原思维形式的
问题。有的同志则进一步提出，形象思维才是人类最基本的思
维形式，随着人类思维的发展，逻辑思维掩盖了形象思维的
地位和作用，结果阻碍了人类自身的发展，教育方面存在的
问题便证明了这一论点的正确性。但有的同志提出相反的意
见，指出：根本不存在互相割裂的四种思维形式，它们是互
相联系、互相依存、互相制约的人类实在思维。
第二，对灵感思维问题争论比较热烈。除了前面提到关
于有无灵感思维的问题外，又提出：灵感是纯主观的大脑功
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（灵感）联影的
能呢还是与客观社会实践相联系的呢？一部分同志认为，灵感
是纯主观的思维活动，它是“存在于大脑中的概念系统、意
象系统、经验系统的隐影的总和，经过飞象
思维过程”。另一部分同志认为，灵感与社会实践有联系。
他们提出了许多模型来描述灵感思维的结构，其中一种结构
模式指出，灵感思维是由“实践、机遇、联想、直觉等几个
环节构成的，是显意识与潜意识互相转化的过程”。另一种
结构模式指出，灵感是由“社会实践、知识积累、探求精
神、触发信息和类推能力构成的”。在灵感思维发生的条件
问题上，大多数人认为灵感的发生要求大脑显意识高度集中
和纯化，整个大脑处于和谐的有序状态。大家用了大量经验
事实来证明它的条件性，如酒后生灵感，李白斗酒诗百篇，
梦中生灵感，苯的化学结构的发现，还有气功入静生灵感等
等。
第三，在形象思维问题上类似观点较多。因此大多数同
志认为“相似论”所持的观点大体上是可取的，它可能是揭
示形象思维规律的一个重要侧面，应深入地加以研究。但也
有同志提出，不能把“相似论”观点提高到哲学高度而加以
应用，那样将可能发生片面性，造成人们对矛盾特殊性的忽
视。
最后，专题讨论会还对思维科学研究方法问题进行了初
步探讨。认为人的思维是一个开放性系统，它既与自然历
史、自然环境相联系，又与社会厉史、社会环境相联系，特
别是在现代科学技术高度发达的背景条件下，离开或忽略任
何方面都会造成失误或困难。因此，大家主张把思维科学当
作一个大部门来抓，要组织比我们这次讨论会更为广泛的学
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科和业的专家、教授、学者和热心探索者都参加到这个队
任中来，形成一个实力雄厚、思想活跃的思维科学研究大集
体，让集体智慧之花放出灿烂的光辉。有的同志认为四种思
维形式本身都是思辨的，因此，思维本质的揭示必须在抓好
多学科联合攻关的同时，首先抓好脑生理学、心理学
计算机模拟
以及
的研究和试验工作，只有这些基本研究取得进
展，思维科学研究才能取得进展。在思维科学具体研究方法
上，则认为研究和采用耗散结构理论产生过程中的科学方
法，对于思维科学研究是有现实意义的
要建立一
另外有的同志提出
“思维科学学”，受到了大家的支持。
专题讨论会认真贯彻了“双百”方针，体现了学术上充分
民主的原则。讨论会从组织工作到领导，从形式到内容，都
通过充分民主讨论，以试验性的形式出现。浓厚的学术民主
气氛感染了每个与会者，北京中医研究所老中医何庆年讲师
十分感慨地写诗赞道：“思维的交流滋润了友情”，“友情
凝聚结成了亲朋”。为四化探索思维科学的紧迫感和责任感成
了大家一致的愿望。来自上海的七位同志过去大都互不认
识，讨论会中，他们自发组织起来，决定会后立即以小组形
式开始研究活动；来自二十个省市的教育工作者和自然辩证
法研究者各自召开会议，自觉提出任务，采取措施，计划今
后开展经常性的活动；这是这次专题讨论会的意外收获。
这次专题讨论会，还涉及到一个根本性的认识问题。即
思维科学的研究要从哪里出发的问题，是从主观出发，还是
从客观出发，是从概念出发，还是从实际出发等等。经过认
真讨论，大家一致认识到，纵观人类一切科学发现、发明和
创造的历史，都是从实际出发的结果，可以说没有实事求是
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教育的照抄照搬，使人才培养大大
的精神，便没有科学。大家还从我们的现实经验出发，列了
了大量事实。如中医理论的研究和教学，照抄照般西医的一
套，使中医发展受到阻碍
只有
落后；哲学的照抄照搬，造成哲学的死板和僵化；社会科学
