丛林盛事-第7部分
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○大慧在双径时。一千七百龙象。有行者祖庆。为母设忌乞颂。慧见其骨相不凡。与之一颂曰。透过那一著。佛亦不能容。猛虎当路坐。狐兔自潜踪。庆妙年而出世南源。移道林。一夕梦宝公以二十只箸与之。既觉罔测。时刘枢密洪父帅金陵。以钟山招之。一住二十年。中间因回禄复新之。岂偶然者哉。庆元初。佛照自五峰归育王。庆遂继踵。二年而没。信妙喜之言不谬矣。
○晦庵光和尚。嗣雪堂行。住龟峰。迁泉之法石。盖赴参政周公葵之命。临终。以颂授小师元聪曰。丛林毒种。元聪侍者。叵耐吾宗。灭汝边也。吾今高枕百无忧。听汝时挝涂毒鼓。聪久依密庵。首众于径山。出世洪之报恩。迁云居。隐静雪峰。晚被旨居径山。时谓晦庵不妄许可也。抑亦雪堂慈悲行门之所遗荫邪。
○圆悟。初在成都讲肆。范丞相伯才见其器质不凡。因作长篇。激其往南方行脚。其词曰。观水莫观污池水。污池之水鱼鳖卑。登山莫登逶逦山。逶逦之山草木希。观水直观沧溟广。登山直上泰山上。所得不少所见高。工夫用尽非徒劳。南方幸有选佛地。好向其中穷妙旨。他年成器整颓纲。不负男儿出家志。大丈夫兮休拟议。岂为虚名灭身计。欢谐时节苦无多。却被光阴暗添岁。成都况是繁华国。打住只因华酒惑。吾师本是出尘人。肯随龌龊同埋没。吾师幸有虹霓志。切莫蹉跎向泥水。君不见吞舟之鱼不隐小流。合抱之木岂生丹丘。大鹏一展九万里。肯同飞燕著沙鸥。何如急流千里骥。莫学鹪鹩恋一枝。直饶讲得千经论。也落禅家第二机。白云本自恋高台。暮罩朝笼不暂开。为赴苍生霖雨望。等闲犹自出山来。又不见荆山有玉名琼瑶。良工未遇居蓬蒿。当时若不离荆楚。争得连城价倍高。
○本朝士大夫与当代尊宿撰语录序。语句斩绝者。无出山谷．无为．无尽三大老。今代有蜀人冯当可者。于宗门深有造入。与石头回禅师撰语录序。江湖沸传之。其词曰。五祖晚得南堂。糙暴生狞。凌跨勤远。天遒地窄。投老大隋。回道者以运锤攻石之手。仰击坚高。出力既粗。一锤便透。归坐钓鱼山上。乖崖峭壁十倍其师。狼毒砒礵不容下口。其徒彦闻更不瞥地。要收余毒。散施诸方。余恐后人不著便宜。自取僵仆。故为标其荼毒。以示来者。缙云野老序。
○无垢居士张九成。参妙喜。有大发明。而宗眼明白。尝此老大而又大。言三乘十二分教。八万四千余卷。到者汉面前不消一唾。十信．十住．十行．十回向．等觉．妙觉。到者汉面前不当一放。多年腊果养得五个虎子。横行四海。向大唐国里．日本国里．新罗国里抛屎撒屙。直得乾坤漆黑。日月奔忙。须弥岌峇。四海扬波。慢调丝竹。打个小坐。看渠面觜大似三家村里田厍儿。而其用处犹如乌风黑雨。天雷闪电。霹雳声中。觱栗拨剌。拖去一大猛火。咄。是甚闲公事。
○蒋山元。嗣慈明。元后得雪窦雅。雅得慈觉印。混融然实嗣之。乾道间。然住金陵天禧。时妙痴禅住保宁。明大禅住蒋山。明薄然。以其流派非黄龙．杨岐直下也。尝与廷诤。然口辩捷。明颇遭所困。竟得痴禅解之。然器量过人。但出世太早。不历诸方门户。宗眼混淆。故丛林多以此薄之。后住南华。灭于五羊。临行脱洒。邦人积沉香以荼毗之。一段殊胜非小小。余与然生缘同处。恨不识其慈范。最爱其祭慈觉一文。甚佳。曰。建炎三年。我忽颠怪。拈下幞头。把断腰带。夜盗师庭。遭师捉败。既无一物。空礼三拜。自是退思。恨不小小。人或骂师。老不唧＇口*留＇。了无能解。我即举首。仰天庆怪。人或誉师。道超佛祖。量廓沧海。我即持杖。击其头碎。如何若何。错会者多。敬陈薄奠。师笑婆娑。然有小师大骥者。淳熙间。住衢之灵曜。时朝廷方行役法。二浙江淮处并差定。骥乃迹梳椋模θ萆岬朗俊Ｔ斐庵＝裉煜律烙纱嘶癜病２晃抑钜壅摺８擎髦σ：笾捕シ脚壅摺５敝远ｆ骱笞√焯ㄆ教锒洹�
○肯堂充见卍庵颜。性识敏利。博达古今。前后所作语句甚多。送僧访简初居士尤侍郎求典牛和尚语录序。其词曰。岷峨山下三角虎。跳入南方谁敢侮。泐潭老准眼放光。背手暗发千钧弩。一箭中的死复活。从此咬人齿不露。武宁山中四十年。岂独坐断江西路。径山涂毒遭一口。至今有理无雪处。却遣弟子往毗耶。问讯居士觅转语。居士赞之口即哑。居士骂之目即瞽。居士赞骂不及处。请为渠作语录序。
○公安殊。川人。亦嗣卍庵。为人骨鲠。人莫能亲疏。乾道间。道行湖湘。尝有自赞曰。月色照山谷。泉声落断崖。水光山色里。一块烂枯柴。又曰。老鹤入枯池。善解藏羽翮。点著背摩天。壶中天地窄。
○瑞岩顺。嗣水庵。号苇堂。初在池之梅山。尝有上堂云。今朝五月十五。一夜淋淋下雨。不知林下道人相逢作么生举。举得全。拦胸劈面拳。为甚么如此。精金若不经炉冶。争得光华彻底鲜。又。十日入室。五日升堂。千丑百拙。无处埋藏。咄。相牵入镬汤。后终于台之瑞岩。
○万寿修。闽人。初依应庵。后见或庵于常之无锡。出世霅之上方。迁双塔。其道未振。因涂毒自鉴上能仁。持钵过吴门。众善友请小参。修引坐云。正法眼藏向这瞎驴边灭却。直得尽大地人扶持不起。是以曹溪路上荆棘参天。少室峰前髑髅遍野。非卢扁不能起膏肓之疾。非孙吴不能全杀活之机。涂毒一挝。闻者皆丧。要津把断。风骨旋生。既有如是宗师。佛法不怕烂却。然虽与么。且道因行掉臂。普照群机一句作么生道。三尺灵光摩竭令。满城和气暖如春。下座。涂毒握手云。将谓或庵其后无人。元来有吾侄在。自此道行吴中矣。
○笑庵悟。苏之常熟人。弃俗出家。初见无庵全。后见密庵于衢之乌巨。淳熙间。首众于冷泉。专以供养为心。时岁大饥。密庵持钵未回。知事约束方来。悟坐在山门。一例放入。洎密庵回。知事沮之。密庵见悟似不悦。因辞云。有但得院子如揲大。尽情供养五湖僧之句。不逾时。住衢祥符。历董数刹。果以供养为务。
○雁山枯木元禅师。嗣妙喜。示众颂曰。雁山枯木实头禅。不在尖新语句边。背手蓦然拈得著。长鲸吞月浪滔天。
○沩山宝。亦嗣大慧。丛林老成。晚居大沩。有颂云。八十翁翁辊绣毬。辊来辊云不知休。如今辊向千峰顶。坐看沩山水牯牛。
○空东山。福人。初见草堂清。后见妙喜。喜见其姿气超卓。意欲罗笼至。为顶相赞云。慧空抓著吾痒处。吾尝札著他痛处。痛处痒。痒处痛。不与千圣同途。岂与衲僧共用。谁知扫帚竹里无钱筒。蒿枝丛内无梁栋。如今各自不知己。一任画出这般不唧＇口*留＇底老冻脓。从教挂向壁角落头。使昼夜烧兜楼婆．毕力迦．沉水胶香。作七代祖翁之供。然空秉志不渝。竟嗣草堂。丛林有识者辈皆仰羡之。空善作语句。有东山外集行于世。如曰。东山送人只一句。才拟钦承喝出去。如今更向纸上求。大似苍鹰拏狐兔。上人上人知不知。端坐守之无了期。趁取秋风霜木落。泐潭百丈在江西。有升次山住幽岩镂空之集流于江浙。
○庵堂道号。前辈例无。但以所居处呼之。如南岳．青原．百丈．黄檗是也。庵堂者。始自宝觉心禅师谢事黄龙。退居晦堂。人因以称之。自后灵源．死心．草堂皆其高弟。故递相法之。真净与晦堂同出黄龙之门。故亦以云庵号之。觉范乃云庵之子。故以寂音甘露灭自标。大抵道号有因名而召之者。有以生缘出处而号之者。有因做工夫有所契而立之者。有因所住道行而扬之者。前后皆有所据。岂苟云乎哉。今之兄弟。才入众来。未曾梦见向上一著子。早已各立道号。殊不原其本故。瞎堂远禅师因结制次。问知事云。今夏俵扇多少。知事曰。五百来柄。远曰。又造五百所庵也。盖禅和庵。才得柄扇子。便写个庵名定也。闻者罔不大笑。余以母氏梦梵僧顶一月而投之怀中。既觉遂育。因以古月自号。以安稳眠呼之。盖彷觉范甘露灭也。二号皆维摩．宝积所出。故橘洲昙公为余作古月说云。万古长空。一朝风月。惭愧古人。模写得成也。融禅未生之夕。其母梦得月。是为生子之祥。愧今人不去却模子也。融禅不负其母。兼不忘古人。古月名庵。不为忝矣。涂毒老人亦有四句云。万古长空月。何曾有晦明。此心元一体。随处烛精灵。
○安定郡王。号超然居士。顷在东京时。即留意空宗。见长灵卓禅师。有打发处。后因事谪江西。及虏人陷东京。宗室诸王多随二圣北陷。居士因此得免。乃居三衢。与冯侍郎至道并雪堂行禅师为方外友。衢人知信向佛乘。多自兹始。尝有南岳法轮省行堂记最高妙。又撰戒欲文。今录于此。尝谓世人无始时来。有大苦恼。惑乱身心。不求出离。所大苦者。淫欲之事也。此苦能昏塞精神。戕贼性命。障德败道。妨废修行。每念私心潜散。邪见动摇。不以境缘有无。不分去处净秽。便起颠倒。恣行触污。净眼观之。有何快乐。且情尘流转。欲火烧然。自古迨今。老幼贵贱。无不被其害也。盖世人广贪财利。追求爵禄。如意之后。唯是耽著色欲。又有缁素之间。百念灰冷。惟此一事多为魔恼。至于造妖作窃。倾国亡家。或善和眷属因此纷争。或久远夫妇因此乖离。信之。坏人根本。累人深重。奸妒欺昧。不可名言。是故佛说诸业易断。此苦难除。苟能灭尽。无不成道。大抵男女二根。初无分别。邪妄发生。互起爱染。结习牵缠。遂有思想惊梦之苦。蠹费破散之苦。冤结离间之苦。遭刑染疾之苦。直到夭亡。终未省悟。明知秽污非清净因。如蛾投火。自受燋然。如来明诲。若不断淫。欲求圣道。无有是处。当知情爱为灾难之端。狐媚乃杀人之贼。起烦恼因。入地狱种。误人损德。丧身失命。常于一切处泯绝男女相。究竟真实。谁受欲事。当知革囊臭秽。败坏总成白骨。念欲境界。复有何乐。虽在梦中。亦生怖畏。普愿一切含灵具识。尽生厌舍。如冤家想。当远离也。如大火聚。不可近也。如毒蛇来。当急避也。果能一发悔念。俾得此缠缚自然消释。变垢浊而获法身。散淫火而为智慧。互相教化。同行净道。证安乐行。
○传曰。尽信书则不如无书。此语均然。何也。儒家经史。例有监本证据。语意已定。吾门广众。鄙者常众。识者常寡。故多以臆见改易。遂失先圣玄妙之旨。可不哀哉。如绍兴间。四明再开传灯统要。乃双溪庸僧思鉴干。缘鉴者素无学识。诚谬故尊宿问答之言甚多。此真法门大罪人也。呜呼。此书乃本朝杨文公太年奉诏为吴僧道原校定。一旦见易于妄庸之手。可谓水潦鹤也。丛林负志之士不可不知。当以橘州．湖州之学�
