丛林盛事-第8部分
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○痴禅妙禅师。婺州人。少在教庠。已有打发。即更衣遍见当代尊宿。久在石室光佛子会中。出世杭之灵石。迁中竺保宁。嗣石室。有石室真赞曰。我也不重你禅。我也不重你道。但重一双手眼。别得侬家恰好。然禀性疏逸无捡。凡升座小参。必先青原白家之事。隆兴乾道间。其道盛行。与妙喜争抗。有得法子无学忱．巳庵深。皆丛林白眉。更有衷可庵。小年住径山。大慧禅师示寂。即主其后事。时妙喜亦居东堂。卒以法衣．拄杖授之曰。三尺乌藤本现成。个中毫发不容情。佛魔凡圣俱捶杀。方显金刚正眼睛。妙后入灭于嘉兴之祥符。预定时日。亲书遗偈。别时。官．道．俗翛然而往。有王梵志袜已脱。一任横拖倒拽之句。真得大自在也。
○保安封。七闽人。嗣月庵。幼年入众。赫赫有声。自首众紫金。出世杨之建隆。迁常之保安山。乃赴大参周公之命。封与大参有夤缘。虽一时小刹。宾主相得。一居逾十五年。诸方大刹屡招不往。然封气盖诸方。开口即贬剥。间不容私。淳熙末。乃坐脱。颂曰。五十七年幸自好。无端破戒作长老。如今掘地且活埋。既向人前和乱扫。又有滑稽语。讥后世后生不求淡素。惟务衣装。今并记于此曰。纺丝直裰毛段袄。打扮出来真个。蓦然问著祖师关。却似东村王太嫂。呵呵。
○圆通永建上人。号柏庭。久依密庵。一翁．松源辈为伍。后以乡人老居蒋山。永充座元。举以出世。住长干天禧。与密庵在众有隙。不令其承嗣。竟为其剃发。师光晦庵拈香。未几。迁信溪。遂卒。平日与无一居士侍郎王溉厚善。有唱酬语誊行于世。但来处不分晓。兄弟亦少有信之者。亦可为后辈几间破屋。不原所得者为深诫。故松源尝有颂曰。林下相逢知几年。好因缘是恶因缘。虽然不受灵山记。鼻孔依然著那边。
○常乐和山主。三衢人。久依密庵。见处稳实。不在松源．曹源之下。有法华二十八品颂行于世。其在青山时。密庵尝以伽陀戏之曰。一拶当机伎俩穷。故乡回首烂柯峰。人间天上谁知否。会见曹溪正脉通。然和一生辛苦。自知福鲜。诸郡多以名山招之。俱不赴。暮年。与居士汪公父子卜筑于龟岭之南。火种刀耕。恬然自乐。况味不减老庞．丹霞。亦一代奇事也。
○震山堂。升州人。初见丹霞淳。明洞上宗旨。有颂云。白云深覆古寒岩。异草灵华彩凤衘。夜半天明日当午。骑牛背上著靴衫。又抵大沩。作插锹井颂曰。尽道沩山父子和。插锹犹自带干戈。至今一片明如镜。时见无风匝匝波。后见草堂于疏山。师资道合。因禀承焉。初居百丈。后住黄龙。其道大振。是为龙峰四世也。
○崇野堂。四明人。久依天童宏智禅师。以大事不决。竟上江西见草堂。未几。果有所得。后住育王。乃拈香为草堂之嗣。雪窦持以四句戏宏智曰。收得一宗（翠岩宗白头也）。失却一崇。面前合掌。背后捶胸。闻者莫不大笑。崇幼年多攻诗。尝题庐山三峡桥曰。萧萧石径蟠苍松。山腰忽断来悲风。坐寒欲作暮天雪。人静似发山林钟。落崖千古流寒玉。眩眼百丈飞长虹。倚栏深省十年梦。坐看云吞五老峰。后安国按部见之。大加称赏。遂彻去诸家诗牌。唯留此一篇。自兹。虽道誉不甚四驰。唯有诗名流于世。后进当以崇为戒。所谓齐己．贯休名重地也。
○龙丘法师慧仁。夜梦作偈曰。裈既破裤又迭。多少冰清玉洁。一条藜杖划断。天地更无残阙。别。别。不须击胡芦磬铁。超然居士见之。大喜曰。鹊有巢而鸠居之。良可笑也。雪堂曰。不然。从上尊宿多有自教乘中打发者。如百丈．大珠．洞上辈皆是也。超然点首。
○姑苏有尼曰祖勤者。少依或庵咨决大事。旦暮精勤。久而有省。有俗官伸纸讨偈。勤书之曰。终日为官不识官。终年多被吏人瞒。喝散吏人官自显。掀翻北斗面南看。多处请出世。坚卧不赴。终于枫桥李氏庵。
○云居舒和尚有垂诫文传布丛林。专警诸方主法者。安存老病不应拣择。少年挂搭大伤风化。所谓枯树．老僧。山门景致也。因记得有一老僧抵吴门万寿。时主者不肯挂搭。却云。你老矣。何不小院里去。若你。只是种一根树。老僧对云。你当初若时缘不偶。不出住院。也须到处种树始得。主惭无以对。其僧乃书偈而去。曰。江湖几度气吞牛。年老方知总是愁。奉劝后生宜勉励。看看种树在前头。时太守王公佐闻已。下令诸山。挂搭僧人不得拣择。所谓断佛种子也。
○金沙滩头菩萨像。有画作梵僧肩拄杖挑髑髅回顾马郎妇势。前后所赞甚多。唯四明道全。号大同者。一赞最佳。其词曰。等观以慈。钩牵以欲。以楔出楔。以毒攻毒。三十二应。普门具足。只此一机。夺千圣目。云鬓雾鬟。轻纱薄縠。大地横陈。虚空摩触。灵骨锁金。寒沙埋玉。惊鸿缥渺银汉斜。缺月东西挂疏木。时余在丹丘见之。余尝为蛇画足云。先以欲钩牵。后令入佛智。有利与无利。元不离行市。黄金灵骨再挑来。试问汝今何面觜。阿呵呵。啰啰哩。三个之中那个是。剔起眉毛塞耳观。圆通门户堂堂启。吽。吽。隐山璨和尚赞云。丰姿窈窕鬓欹斜。赚尽郎君念法华。一把骨头挑去后。不知明月落谁家。璨住泉之法石。木庵永之嗣也。
○黄龙．杨岐二宗皆出于石霜慈明。初。黄龙之道大振。子孙世之。皆班班不减马大师之数。自真净四传而至涂毒。杨岐再世而得老演。演居海会。乃得南堂三佛以大其门户。故今天下多杨岐之派。绍兴末。涂毒既没。而双径交代乃育王佛照禅师。入院之初。首诣岩主塔头置祭。有义铦书记者为其文。兄弟甚推其公。因笔录于此。使后之学者知祖宗流派其有自。云。昔慈明老人得黄龙．杨岐。犹一体之有左右手也。子孙派出。各世其家。典牛不负泐潭。其敬妙喜犹敬师也。德光实嗣妙喜。惟岩主因禀典牛。虽平生出处不同。幸今日交承有在。道谊所在。存没难忘。要源委其来。皆慈明屋里人也。若岩主平日道德超迈。谈辩轩豁。钳锤学者有大手段。江湖间特有定论。兹不事多语。以溷圆识。谨羞伊蒲。率大众诣窣堵一奠。岩主其临之。
○昙橘洲者。川人。乃别峰印和尚之法弟。学问该博。擅名天下。本朝自觉范后。独推此人而已。住蜀之无为山。遭横逆。来下江。丞相史公尊其学业。举以住明之仗锡。初入院时。二相亲送。其后史公复造竹院以延之。凡有质疑事必问。故别峰自金山来雪窦。诸山一疏。乃昙撰之。其词曰。住雪窦好。住翠峰好。老子当断自＇月*匋＇中。为法来耶。为床座耶。此行殆出人意表。无愧乎东山直下四世。望之如西湖雪后诸峰。但得心同．道同．出处同。休问佛界．魔界．众生界。新乳峰禅师。声飞吴越。价重岷峨。住海门国逾一十有二年。肆澜翻口说八万四千偈。如山屹屹。有阵堂堂。与其据沧波而扰蛟龙。孰若依蕙帐而友猿鹤。载念伊兰之世。冀一现于优昙。计非师子之家。当尽搂其种类。归来。及早慰我同门。此话江湖竞传之（时自得晖交代）。然昙赋性坦率。不事拘捡。在竹院日。复以酒事遭太守林侍郎追至。出对与之曰。酒昙过界。住无为而无所不为。盖昙曾住无为故也。而昙卒不能对。复为林流过丹丘。二年回宝奎。一日。沐浴更衣。请史魏公叙平日行纪。谈笑中而化。阖城士俗皆送之。荼毗。获舍利无数。
○唐虞世南。通历有问曰。梁武夷凶剪暴。克成帝业。南面君临五十余载。盖有文武之道焉。至于留心释典桑门比行。以万乘之君为匹夫之善。熏修不保。危亡已及。岂其之所非耶。何福谦之无效。先生对云。夫释教者。出世之津梁。绝尘之轨躅。运于方寸之间。超于有无之表。尘累既尽。攀缘已息。然后入于解脱之门。至于化俗之法。则有布施．持戒．忍辱．精进．禅定．智慧。是为六波罗密。与夫仁．义．礼．智．信。亦何异哉。盖以所修为因。所报为果。人修此六行皆多不全。有一缺焉。果亦随减。是以鬷明丑于貌。慧于心。赵一高于才。下于位。罗裒福而无义。原宪贫而有道。其不同也。如斯悬绝。兴丧得失。咸必由之。下士庸失。见比干之剖心以为忠直。不必为也。闻偃王之亡国以为仁义。不足法也。若然者。盗跖高枕于东陵。庄跷悬车于西蜀。老终厥命。良足贵乎。又问曰。周武帝毁灭二教。是耶非耶。先生曰。非耶。或曰。请问其说。先生曰。释氏之法。则是空有无滞。人我兼忘。超出生死。归于寂灭。此象外之谈也。老氏之义。则谷神不死。玄牝长存长生。久视腾云驾鹤。此区中之教也。至于止恶尚仁。胜残去杀。并有益于王化。无乖于俗典。今以常僧犯律。道士遗经。便谓其教可弃。其言可绝。何异责梼杌而废尧。怨有苗而黜禹。见瓠子泛滥。远塞河源。睹昆岳方偶。遽投金燧。曾不知润下之德有利已深。变腥之用其功甚博。井蛙观海。局于所见。轮回长夜之迷。自贻沉溺之苦。疑误后学。良可痛哉。
○云居如。号云中。受经于台之护国。在云居最久。上堂云。山下热如火。山间凉似秋。得居山上者。知是几生修。卓拄杖云。急著眼脑。
○佛印示众云。莫挂袈裟便要闲。七条中有铁围山。几多放逸纵横者。失却人身瞬息间。
○前辈赞佛祖偈句并自赞语。各有矜式。今之例多杜撰。如自赞亦如赞佛祖之语。良可笑耶。唯密庵最得其体。赞云。在家不读书。行脚不参禅。随流闲打哄。掘地觅青天。如今老矣空追悔。捻人痛处力加鞭。涂毒亦云。眼瞎耳恒聋。鼯鼠技已穷。要见岩中主。白云千万重。咄。具眼者宜辨之。
○佛心才示众云。三千剑客。独许庄周。百万凤毛。点也自肯。若也两头坐断。中间不留。只是打净洁毬子。未知向上一窍。若也随波逐浪。带水拖泥。孤负己灵。未具顶门正眼。总不恁么。又作么生。不入惊人浪。难逢称意鱼。又云。宝剑不失。虚舟不刻。朝游罗浮。暮归檀特。若谓本光之地。理合如斯。正是坐井观天。持蠡酌海。若谓言发非声。色前非物。非唯迷宗。亦乃失旨。宗明旨的又作么生。密把鸳鸯闲绣出。从他人自觅金针。
○长芦祖照禅师道和。莆阳人。初负箧至京。有中贵见之姿质不凡。以度牒与之。和不受。自谓同学曰。吾大丈夫。岂可出他黄门之下。苟一旦受其恩。则终身被其拦绊。吾佛幸有广大法门。又国家开发人之路。吾当自勉励。因锐志诵法华经。当年于试经得度为大僧。遍见诸方。后住长芦。座下常满千众。真歇了自丹霞会下来。时年尚幼。和见其敏利。令首众。后退院与之。意其承嗣。及拈衣。乃云。得法丹霞室。传衣祖照庭。恩深转无语。怀抱自分明。和不乐。下座抵夺其衣。了自此终身不搭法衣。竟嗣丹霞淳。江湖有识者皆雅其不忘本也。
○或庵示众云。绍兴初。山野色力强壮。所至拨草瞻风。见善知识。悬囊挂钵。击节扣关。莫不忘餐废寝。寅夜不辍。又得伟人哲匠朝暮不
