丛林盛事-第9部分
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○或庵示众云。绍兴初。山野色力强壮。所至拨草瞻风。见善知识。悬囊挂钵。击节扣关。莫不忘餐废寝。寅夜不辍。又得伟人哲匠朝暮不倦。苦口点化锥札。尚收拾旧货不得上手。况当今之际。在处丛林据位禅师者。但占名字。升堂入室。聊表不空。师家见学者。学者见师家。邪正不分。互相淈＇泳…永＋盾＇。更说甚么一言半句。超脱常情。到大不疑安乐田地。拈断贯索。穿天下人鼻孔。大道相将灭也。间有负笈担簦。寄人烟焰之下。多是求饱暖温和。游泳外典。图资谈柄而已。正宗下事杜口不讲。加之尸席望刹。有福缘趍陪上位。结识贵人以为外护。得其自便之计。遂致习以成风。递相仿效。鲜有知非者。众中本色黄面老衲虽证道果。密追古风。退步潜藏守分。不能亲近权贵。无力救弊。冷处危坐。袖手想见。点头咨嗟其荒寒薄伎纷纭耳。愿得具眼正因有力量上人。努力猛省。图远不图近。于己躬下了辨西来不传之妙。施设凡圣不测之机。异日他时为后辈作则。免有伶俜道路千里之叹耶。明眼人前吐露胸臆。亦望痛念祖道下衰。踊跃高举六合之外。贵得英灵衲子光明于世。千古万古之下。金刚王宝剑凛凛不坠矣。
○东坡到京口。佛印渡江谒见。坡云。赵州昔日不下禅床。金山因甚今日渡江。佛印以颂答曰。赵州昔日欠谦光。不下禅床接二王。争似金山无量相。大千沙界是禅床。
○曾文清公。赣州人。乃宝文侍郎天游之弟。于宗门甚进步。与心闻贲禅师为方外友。尝有世尊拈华一颂。江湖多赏之。颂曰。华枝拈起大家看。迦叶无端却破颜。从此春光都漏泄。桃红李白满人间。又赞心闻像曰。是心闻叟。寂然无声。非心闻叟。俨然其形。视之非无。听之非有。能如是观。非心闻叟。
○婺州灵应法净讲主。因被晚学搀其院事。告于叶丞相以求借援。叶回书云。专使辱书勤勤。知公与余先世之契。同里巷桑梓。询之同袍。知公是本分讲人。住灵应四十年。变瓦砾之场为轮奂。使鱼鼓之声岁晚不绝。可谓肯兴供养。于寺庭出臂力。宝殿崇成之际。乃为破戒后学起贪痴心。巧计攘夺。怪公不得使终圆胜事。若以世情论来。鹊有巢而鸠居之。诚难堪处。若以公分上观之。身非我有。万法皆如梦幻。则灵应道场亦岂是公久居活计。所以古人道。住则孤鹤冷翘松顶。去则片云忽过人间。去住洒然。何有拘碍。要当住而未尝不住。方知是去住底人。又况一饮一啄皆自前定。或行或止岂是人为。毋有意必同异。若如此境界不能洞然明白。则末后一著未免拖泥带水。此去便好青松下明窗内安坐不动。了自家大事。因缘诚为得计。若欲借一言于五马。有挟山超海之难。能悟万法皆空。于公有变凡成圣之易。其或未然。快请腰包。急去访他新妇底。
○混源密。台人。嗣龟山光状元。俗素贫。然守分不自张大。自浮山迁大舍。道由俗舍。将见其弟昆。戒约人从。勿过其家。唯带亲随一二人而已。又曰。若见我兄。切勿声诺。恐惊他村人也。其顾分如此。有颂曰。托迹来蓬屋。三椽种不深。如何微贱质。也解震＇雨/回＇音。种粟不生豆。拈铅却是金。只因误失脚。终不落沉吟。丛林皆服其识度高远。与夫诈称张王李赵。岂可同日而语哉。
○故监部甄公龙文。为龙翔疏。请密公曰。十三人透洋屿之关。先为上首。二千里趁黄梅之钵。密在汝边。可谓正法克膺。公选厶人。脚跟峭措。眼脑玲珑。起紫箨说洪福之禅。诸方山仰。过石桥持七闽之钵。万衲云随。唯六龙曾御于中州。故二浙独夸于胜刹。次当补处。宜莫放公孤屿而住两峰。话头在在。一句而涵三要。众目团团。后被旨住西湖净慈。
○绍兴间。象田梵卿禅师。秀之华亭钱氏子。初参圆通秀．投子青。次见照觉总有契。上堂云。春已寒。落华纷纷下红雨。南北行人归不归。千林万林鸣杜宇。我无家兮何处归。十方刹土奚相依。老夫有个真消息。昨夜三更月在池。
○慈恩法师。唐尉迟将军之子也。始年十岁。能造战策。父贤之。玄奘以计欲其出家以大教乘。密窃其所造战策。教小行者讽之。携访迟。迟极口称赏其子善能作文。奘请一看而乃曰。此文者。小行童亦能诵之。迟惊呼来。诵之。果不差一字。迟大怒此子以古文谑戏。即欲诛之。奘师告云。佛有救护众生之说。若君不救。吾非佛弟子矣。可舍出家。何如。迟从。用是奘师得之。即为大僧。众莫能及。常对御讲论。赐以玉环。见天子更不致礼。但入出有经论．酒食．妇女之三车随行。宣公服而疑之。法师亦薄其小乘而疑其神供之说。一日访宣。特求天供。语论终日而不见其供。法师归后初至。宣公责之。非时而到。何也。神告曰。非懈怠也。今日师与大乘菩萨议论。毫光罩定遍界。竟无路得入。从此更倾心敬之。故知大乘所非小根之能测底也。
○遁庵演。闽人。初见元枯木。后参妙喜于径山。与最庵印．同庵琏裒集大慧广录三十卷。盛行于世。慧既没。演不复出游。一衲寒暑。居经三十年。数董板首。闽帅赵汝愚待以福之秀峰。坚卧不起。别峰作疏劝请。有幽兰林下。岂无人而不芳。至宝道中。盖具眼而始识之句。一时罔不高其清节。暮年。竟被涂毒推出于常之华藏。一坐十九年。法席盛兴于三吴。其乃缘法有地耳。
○最庵印。川人。初依寂室。后参大慧。出世京口鹤林。自赞云。充体委羸。当行藞苴。袖手俨然。可知礼也。美恶犹来不自裁。参方分付俯观也。
○荥阳郡王。初居嘉禾。官职未登。家居零落。时谁庵粹禅师住报恩。与王交游。凡有所疑。靡不应对。及孝宗即位。王累开大藩。以诸方名刹多命粹主之。晚请何山为功德寺。亦命粹主之。特赐紫服。圆悟禅师其子孙亦为大法金汤。谓是互乘大愿力来者也。
丛林盛事（终）
No。 1611…B
予昔首众于五峰。时古月融禅师实典宾职。既叨同事。日数从游。为山间水边之乐。续以业缘。来居青山。逾十年矣。一日。翩然过我。坐间娓娓谈前言往行。颇清老怀。徐出丛林盛事一编。皆命世宗师与贤士大夫酬酢更唱之语。诚可以警后学而补宗教。大率与先师武库相类。殆将锓梓以惠后世。其利岂不博哉。因援笔以题于后。庆元己未华藏遁庵宗演跋。
融见涂毒策。策见游典牛。是为黄龙六世孙也（于后次古本有此十八字）。
No。 1611…C 跋新锓丛林盛事
自野录．纪谭至四明枯崖之作。裒收古佛祖潜行密机与贤士夫关于禅佛所泄于五灯者。贻之来昆。其为法施。为俾晚进履践。知向上入路。而非为资今日胡讲谈柄矣。又至于宋丹丘融公丛林盛事。则一言一句。千古铁案。其禅其道。大方龟鉴也。然宋本湮没。祖述无凭。斯邦在在。禅房所藏。誊写亥豕。承讹袭舛。竟亦无全本矣。兹东武源无生居士。拟穿过支桑先觉之鼻孔。捉住供款之际。偶获古本盛事。使信历查一遍。梓行于世。盖卫宗护法之志深也。夫于是校之．阅之。折之为二卷。遂付诸剞劂。或曰。此等禅册于今之禅林亦何补之有。有一种禅流。絺章绘句以当平生。出世进院。此为梯媒。抵死不在一念。于干屎橛上。或习取三经五论。以台宗．贤首教相雷同祖师话头。且谓德山．临济升三贤第几阶。赵州．云门得六即第几位。如此饾饤捏合。收禅归教。禅果作何状。有甚禅可参。讵料祖师西来单传。云真指。云亦是为教体文身。生个骈指赘疣也。然则今之禅者与其据禅席。劫禅衣。不如削籍为座主奴。惜哉。古道祖师言句暗合修多罗。一喝能入五教者。与而今僻解迥别。殊不知佛法门中有一条活路。古锥舌头别有落处矣。又有一等衲子。夙禀恰好。默照鬼眼。一世担板。籍口教外。不欲观半字。禅规不失在。不知本领何如。虽非近日荷一肚皮。谓佛法太容易。胶执现前流识。以为本分。幸凡百无皮下有血者。恣肆诬蠛先喆。认奴为郎。贡高自己。旁挟奇幻。蛊惑男女。教人人险些屈陷断常坑之属。除非眼不识丁。为禅和子．为善知识。自余未免有寒蝉抱木之叹。一堂烂冬瓜之诮矣。更有一般秃驴。结识公候。狐媚檀越。名利躁竞。莫有底极。甚之。则削落前修。靠倒常住。以招提为铺店。廉耻扫地。规利婪货。算盘为枕。钩索锱铢。但其一腔工夫。金谷是务。这般一队。一非一是。走上走下。奈了不省脚下事。保安封公曰。纺丝直裰毛段袄。打扮出来真个好。蓦然问著祖师关。却似东村王太嫂。此颂例为今日结末焉。今日盛事果行之乎。行之也是枉然。亡羊补牢。将何补之有。将何补之有。余曰。子之所具陈。非余所敢议也。丛林秋晚。五叶委地。八风切肤。魔毒慎胸。所到门庭。死人无数。虽然千个万个中。倘得一个神医。以此做还丹一粒。安患不回生返魂哉。应知此特起死方续命剂也。神医可无灵丹。不可舍诸居士。意亦在其中。
旹元禄辛未中秋望前兴圣信梅峰书于＇馬*夌＇伽林轩
