内经搏弈-第2部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
钠跏粒猎谖蠢ひ玻の酰辉谖瓷希值蔽丛拢ふ偈拢室蕴趺制涫弊源蠛谎羯约坝诹簦习肽旮芍惺拢韵闹烈灰跎梁ヒ跃∮诹酰掳肽昀ぶ惺拢粢运承校跻阅嫘校室灰踔幻灰酰云渖商趵さ拢始匆蕴趺彼滗崾羁崃遥艏ⅲ茉惶跽撸匝粢淹酥耙玻业贝酥保狗峭寥箐崾睿蚰侠牖鹜锝鸢采ɡぞ悠浼洌酝梁匣穑谄涫虼笥晔毙校靡杂穑菇鹌肓舸翘踔迤裘髟锝穑裘髡撸云涫比ヤ嵴舳迕鳎嗣擅炼×玻峤嗲逅啵粼谏隙矫鳎试谎裘鳎鹌岫忆＃且晕铮艉谑蔽ィ羧酰似渖衔粽撸耸毖敉硕谏希何撸谖逡踔希谪晕油６挥檬拢室蕴裘芍玻疽酰暄粽撸源俗苤酉拢似由希合难糇韵律守室跎僖踉谏希锒跻嘧韵露希恃裘魈粼谏希谙抡呶谏险呶晒Γ酥瓯局担谑强杉樱宋髌咎欤游推骺椭忠源耍弦灰常毫谖逯粕迓鄣鼻耙常赫迪乱灰常何宋辶�
原始资料来源互联网，中医世家网站整理。
为运为气五六说《内经博议》
为运为气五六说
自阴阳二气交易鼓舞．以化生五行为万物．而三才之成全奠其中．然所谓阴阳交易鼓舞者．二而已矣．二而有无息之用．万而仰致一之道．以譬明之．五行为铜．二气为炭．此生生之本．由于交易鼓舞之妙．从无而有．从有而生也．乃五行者．不明所自．请得言之．天一生水．阳始交于阴也．地二生火．阴始交于阳也．得阳而生火．得阴而生水．此阴阳定交之始．故所生二子．仍肖父母．是以干道成男．坤道成女．道本斯矣．然以二气之鼓舞言之则水火生而万类之胚胎具也．故曰水火者．阴阳之征兆也．自兹而天三生木．地四生金．则阴阳既交．而互生互长．万类成形而坚定．成形为木．坚定为金．生矣成矣．故曰金木者．生成之终始也．然而能终之始之．必有为之先者．而使二气为之鼓之舞之．则造化之藏用自成垆 ．非中宫奠其元气．曷能不渝．此土之庞浓．为天五而居中．天五者．非以次而为五．乃摄四而为五也．地之十承焉者耳．由斯言之．天地之施生．定于五行．盈天地之物生．莫非五行．四时之更．莫非五行．五方之位．莫非五行．而五者之运．行于天地之间．为天为地．为人为物．为形为气．有一不在运中者乎．至于所以为六者．亦自有说．本然二气三分而六．因阴阳之气．有国中末．有少壮老．其气各有盛衰．故各分而为三．是以为六也．以六乘五．以五成六．于是五行物类之生成消杀．恒乘于六气之进退盛衰．故六气者．所以节宣五运．而成其化育者也．无一物不成于六气之中．无一时不被六气之化．岂止五运六气为加临之说乎．是以帝问．而岐伯曰．五运阴阳者．天地之道也．万物之纲纪．变化之父母．生杀之本始．神明之府也．又曰阴阳之气．各终期日．非独主时也．今观于甲子．而阴阳之纪以立．于是岁立．而年月日时阴阳之气各立．无非五六者．请更言之．时一日有十二．十二者．阴阳两从六也．以五乘六．故五日一周甲子为一候也．一周甲子．气亦一周矣．故可以为候．此小周也．推之为七十二．而大周矣．此从时而起者也．日者．甲乙至癸为旬日．天数五．故二五为小周．以五加六．故六十日为备一周．又历六甲子．为大一周成岁矣．．此以日为起者也．月者．历十二辰恒主．今以纪时．又用五行以纪六气．而四时始备．凡五岁一周．历三十年而备周．此以日为起者也．岁者．十二年一纪．六十岁一周．此一周者．又合年月之大而周之也．以五加六．小者为小周．大者为大周．然应天之气．动而不息．故五气而右迁．应地之气．静而守位．故六期而环会．此五运六气．主岁之常期．起于天地之自为六气也．由日时月而言．为阴阳生物之合气．由五运六气主岁而言．为阴阳成物之分气．有分有合．有从合而分．有从分而合．此之所谓必以三合为治也．然而天主动．为五行之主．故运居其中而常先．地主静．六气以不迁为会．故司天在泉．各有其故．要而言之．合气以专生物．分气以节成物．三合为治．人在气交之中．内禀其合气．而尝外应其交气．此岁气五运之加临．何时而可废之也．其未可验者．南北刚柔．阴阳向背．未可一齐．岐伯亦列其如是焉耳．使后之学人．通天地之秘．而行其活法．未尝印板文也．至后世加临寻病．而又不能知三合相交所乘临之盛衰．而 为铃法．贻笑千古耳．上一页：正六气说当前页：为运为气五六说下一页：五运说
原始资料来源互联网，中医世家网站整理。
五运说《内经博议》
五运说
五运以土为首．而加甲终复加己．循环十干．而不用正干之本气．说者谓甲己合土．此为化气．夫所谓化者．逢合乃化．不逢合则不化．五运之加．甲己相去五岁．岂有逢合而化之理．又曰此本天气定位非加临也．经曰丹天之气．经于斗牛女戊分． 天之气．经于心尾己分．苍天之气．经于危室柳鬼．素天之气．经于亢氐毕昴．玄天之气．经于张翼娄胃．其戊己分者．则奎壁角轸也．五天五行之守气．各有所横以加于宿度．临于十干之上．如 气经于心尾己分．心尾当甲．角轸当己．故土位甲己也．以下皆然．此说最为近似．而其实不然．盖天动而虚．其气圆通．而初无定气．其临御五行．自有本然当然之则．而初非有守气以期之也．岐伯述天元册曰．大虚寥廓．肇基化元．万物资始．五运始终．布气育灵．总统坤元．夫肇基化元．而布气育灵．乃云总统于坤元．是坤元为万物之母也．坤元既为万物之母．而总统之．则天亦必有以先用之．天之十干．以代戊己居中宫．而先用水火．然后成于木金．岂非总统坤元．而以土为首之义乎．是以天之御化．首以土为甲．而甲遂为土．仍顺布五行于乙丙丁戊之上．而以本气化之．遂以金加乙．水加丙．木加丁．火加戊．毕又再传．而土加己．金加庚．水加辛．木加壬．火加癸．而其本气之阴阳．仍有不能从化．而根据之以为用者．如加阳干为气有余．加阴干为气不足．又未尝不因值年以佐用也．五运立．则年气有所统．故运之所临．每居中而常先．如土运之岁．上见太阴．则其气先．而与司天会．是谓天符．与岁支同气．则先而与岁会．是谓岁会与天符．岁会三合．是谓太乙天符．所谓贵人者．司天与值岁朝拱之所在也．是以恶所不胜．归所同和．随运归从．而生其病．故五运为该年之根本也．上一页：为运为气五六说当前页：五运说下一页：司天说
原始资料来源互联网，中医世家网站整理。
司天说《内经博议》
司天说
天有六气．寒暑燥湿风火，即四时之主气．候至而布之．以分六气也．至于司天．则从地上六位之专精．而正对以居之．以主期年．而名之为司天者．根据于甲子值岁之气．仍以地上不迁之气．会天之元．而立为监司也．其为六气．一以甲子为序．而异于地上之四时．盖既以主持一岁．则自当以甲子为序也．其三阴三阳．上奉之者．六元在天．则三阴三阳不自主气．所以正对皆奉之也．首少阴君火者．君火位午对子．令甲始子．与君为对．故遂名君火．尊君之出令也．其令主热．不与显明卯位之君火同．彼以方春行令．止以照临．此在午宫．所对本属夏令也．次丑未为太阴湿土．太阴在地．每与厥阴少阴合三阴而不离．故其位必次少阴．又坤土位未对丑．为土之官旺．是以上奉湿令也．又次寅申为少阳相火．火之精．本生于寅．寅对于申．申尚有余暑．故以寅申奉火令．不当午者．午当君火．不敢侵也．又次卯酉．为阳明燥金之临．旺于酉对卯．故奉燥令也．又次辰戌．为太阳寒水．寒水本位亥子．而亥属风木．子为午对．唯辰为水库．戌当水冠带．为进气．故即以辰戌奉寒令．终巳亥为厥阴风木．风木于正六气．本在丑子及寅司天．移位于巳亥者．木长生在亥．其对巳．故即以此奉风令也．盖其所司以为一岁之令．唯六元主之．三阴三阳不能尽合．故唯上从而奉之．唯带有本位本气．则有本标太过不及之说．经曰少阴所为标也．厥阴所为终也．是巳有其所司．即有其在泉者．以天包地下．地在天中．地居天之半．而天气之行于地者．亦半行于地上．半抑于地下．在前三气行于地上．故属司天．后三气抑于地下．故属在泉．在泉之气沉而不上．故前扬后抑．前宣后郁．恒与司天为对．司天子午．则在泉卯酉．司天丑未．则在泉辰戌．司天寅申．则在泉巳亥．恒相对而输转之．故有在天在泉之异也．司天极于三气．以天施之至也．在泉居于六气．以地沉之至也．然总以司天为本．故本文不设在泉之岁．以司天统之也．上一页：五运说当前页：司天说下一页：地上三阴三阳说
原始资料来源互联网，中医世家网站整理。
地上三阴三阳说《内经博议》
地上三阴三阳说
司天以地上三阴三阳．奉天六元．然上下不类．而以奉之．未解何义．又不解地上三阴三阳．何以定位．内经未之发明．请试论之．予前既明六元之着．盛于三阴三阳之定位矣．此六元之正义也．乃于其对．亦必三阴三阳奉之．岂三阴三阳未有定义定位乎．夫天地之大气涵于宇宙．大概藏于北．生于东．长于南．收于西．则三阴在北．三阳在东．三阴在南．三阳在西．可知也．在易东北俱为阳方．而此北阴东阳．西南俱为阴方．而此南阴西阳者．要此即两仪四象之义．所谓天以阳生阴长．地以阳杀阴藏者也．盖气必先藏而后生．此乃静藏之地．故三阴先奠位于亥子丑．而太少厥皆聚者．所以全乎阴以为藏也．藏而后生．而生必于东．故三阳遂正位于寅卯辰．而少明太皆聚者．亦所以全乎阳而为生也．至于南离阳位．君火居之．而又总为三阴者．盖巳午未皆长气也．有生则必有长．长者实气也阴也．北阴无以实长．故三阴亦聚于南．所谓天以阳生阴长者此也．西为蓐收正位．燥金居之．故西为阴方．为成为收．而三阳又居之者．盖藏物必自下．收物必自上．生物必自下．杀物必自上．且自暑而凉．自秀而实．皆自上而下．上者阳也．而其时之肃杀者、亦阳也．申酉戌为肃杀之方．故三阳亦聚于此．所谓地以阳杀阴藏者此也．盖天之二气．分为四象．北为阴．西为阴中之阳．此地之二象．东为阳．南为阳中之阴．此天之二象．而生长收藏之理．备着于此矣．上一页：司天说当前页：地上三阴三阳说下一页：天道或问五则
原始资料来源互联网，中医世家网站整理。
天道或问五则《内经博议》
天道或问五则
问曰、五行各有正气．天地所合．干支所同．
