元音老人文集-第114部分
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答：修妥噶法须脱产闭关精修，你能办到吗？还须有清净的山水、树林，你那儿有这好地方吗？
265。问：古人为法忘躯，我愿效仿，修妥噶法时间多长？至于闭关，是否还得和上师在一起？
答：闭关修妥噶法，时间长短，更无一定，看你用功精勤与否而定。总之要修到肉身完全化成虹光，才算成就，这无需与师同修。
266。问：我将来还是想修妥噶法，不惜任何代价。师父，你将来是否传我此法？修到什么程度才可以修妥噶法？
答：我现在色体四大不调，不能传法。你真正证到禅宗第三关，妥噶法自在其中矣。
267。问：在走路时，想起几句话，请师父指正；佛法一切的无相功德，来自于大悲心中。同体大悲才能无我无法，才能解脱自在，才能真正的利益别人。大悲心来自于自他不二，不二才能同体。
答：对！
268。问：有时我这样观想：上师，本尊和我一体。
答：不要住相。
269。问：正月静修的情况很好，收益很大，有几个问题请师解答。
1、问：第一天，每天十二小时打坐，入空定，气顶、散乱细念。后注意减食和忏悔，入光明无念，身心双亡，达两小时。这一天大部分处在暖法之中，身体很热。
答：此不空过，很好！
2、问：第二天，还是处于暖法、空明之中，悲心生起。三座时，入空明之中，很远的景物现前，有熟识的同修，达两小时左右。
答：当心，不可著相！
3、问：第三天，千手千眼观音现前幻像，所见景物如：文佛讲法、帝王、宫殿、僧侣、人群、高山。所有景物都跟电视一样，自然而显现。这天早晨四至六点休息时，由于吃完饭昏睡，失去觉照，入了梦境。梦中见一非常矮小的女子，拔弄生殖器，心稍动，遗精。后起来打坐，昏沉生起，根本原因是贪吃引起。后一座入光明无念一个多小时，幻像丛生。
答：你著相的习气很深，是个大病。
4、问：座前发愿：六道众生早日解脱，生死烦恼粉碎无疑。打坐快到两小时之时，私处勃起达好几分钟，后恢复原状，身心安怡，清净。
答：淫欲种子未净，入轻昏状态。
5、问：第四、五天注意饮食，每天一食，渐好转，精力充沛，睡眠两小时，即能恢复体力，而睡时能明明了了。在睡觉中有一种非远非近的声音在说：‘求自心，即能成佛。’
答：不可理睬。
6、问：第六天睡时，明明了了，长时间提观音圣号，尽虚空都是圣号之声。后入梦境，认境为真，突然觉全身跟过电一样，心惊。有无形的力量使身体不能转动，后无事。以后遇到这种情况该怎么办？
答：一切不理睬即是，有过电一样的感觉是肉体气化的现象。
7、问：第七天。上座，进入实相境界，身心皆空，十方圆明，真是不落方所，无可言说。在一个无边无际的大光明藏中，达四小时之久。睁眼后来自己的光明宝藏汇入无数无边的宝藏中，光光相映，彼此照耀无碍。
答：大光明藏就是你，你就是大光明藏，不是你在大光明藏中，如有光明藏包裹你，就不是了。这光明藏再大再圆也不可著，须将它化去，丝毫不著才是。
8、问：第八天至后来十几天，大致都在空明之中，有时微细种子翻腾。大光明天天都有，时间不等。最后几天没吃饭，只喝水，座上座下无分别，时时都在觉照之中。有时连觉照也空掉了；本来就在觉照之中。在第十五天时，入大光明达几个小时，没结印持咒。真是无我无法，不落方所。无法言语。十方圆明，灵光独耀，迥脱根尘。等出关的时候，什么事情也左右不了本来的真如。真是：‘有情无情皆是广长舌，有声无声皆是天鼓妙音。’请问师父，这是否粗念降伏？
答：细念，微细念的种子深藏在八识中，还须在事境上打磨。再进而消除俱生我执和法执，由初地菩萨渐渐升入二、三……八地菩萨，断除俱生我执，才了分段生死。更进一步除法执，了变易生死，才算究竟降伏大烦恼，断除极微细无明…‘意’才能由第九识的白净识转成第十识的无垢识而成佛。
9、问：我现在每天一座，大光明几乎天天有，时间长短不等，有时无观无照，有时在觉照之中。
答：不可执相，光明即是相，不可著，不可失照。须锻炼纯熟，才能进入寂照。
270。问：座下清清淡淡，而在此中只有一个了了分明的灵知。对人与物自感起了变化，处理问题较前圆融了。境界来时，亦能够回光返照自性，随缘应付。
答：很好，但勿住在灵知上。
271。问：自古历二月初八，突然感到心中清净无比，不起贪恋之念。白天所经历的事、人、物，在晚修法时，似感记忆不起，好像什么也没有发生过。
答：不要记忆，随其清净，放舍一切，化空身心世界，方能明心见性。
272。问：观照已能成片，有时进入寂照的境界。行住坐卧，基本上不走著，整天都在现量境界之中。在年后的打七以后，出现半月成片的现象，后反复几次。最近阶段比较稳定，上座时还未结印持咒，就已经安然入定了。
答：真是功夫成片了吗？顺逆境来还动心吗？如心还起微注，那还未能成片。
273。问：我小时候经常出现现量境界，就是不知何物。今被师指正印可，未敢丝毫大意，怕再失掉。现在行、走、坐、卧，基本上能把持得住。其中有几种情况相互掺杂，1、牛吃草的现象几天难见一次。2、大部分的时间牛很老实地跟著。3、有很短一段时间处在这种情况：牛不见了，犹如痴痴呆呆，好像自己不觉得在修行了，淡淡的，没有味道一样。这是‘任’的现象吗？
答：这很好！修到最后，就是淡然如水，但内里却了了分明。
4、有时没有一点记忆、有时因因果果历历如见、有时对方说话时，已知对方的程度、挂碍之处与补救的办法。
答：不可住在这上面。
5、对佛法问题基本上都能解答，但宗下公案有的还不能完全透脱。
答：功夫还未到家，再做下去即得。须丝毫无住，不自满。功夫是无止境的。
274。问：平常观照基本上不走著，有时不用观照，就在观照之中了。因深知一切境本来空寂，不用排除，这是不是已进入寂照之过程？
答：是的！
275。问：现在胆量大了，以前怕遇事，现在不怕事；人生在世，不可能没事。
答：不对！有什么事？有事就错了。于心无事，于事无心才对。
276。问：座上大部分时间都在无念、无咒、无身、无心的状态中。有时细念升起时，就用‘觉’字断掉。这样行吗？
答：行！
277。问：座下比前些日子稳定多了，能保得住，有时就没有了保的念头。但在恶环境下还有偶尔忘记保的时候。
答：做功夫就是这样，有进有退。等真正纯熟了，就不会忘失了。
278。问：保的阶段是去习气的过程。什么时候转入任的阶段呢？
答：须待在境上毫无走著，即顺逆无拘，纵横自在。真正做到了，不用转，自然任运逍遥！
279。问：座下保的情况，偶尔有走著的时候，半月前我的孩子把脸烧伤了，这时也没有把定力失掉，还能好好地照顾他。我觉得越在逆境中越能增长智慧，越是对我不好的人，就越是帮助我修行的人。
答：对！一切逆境均是助你上进的增上缘。但不可做逆顺想，对人也不可有好坏想，只是随顺而显。功夫未到究竟地，免不了有走著时，只要能随起随觉，不随之流浪忘返，亦无妨碍。时间久了，功夫增长，即无走著而打成一片矣。
280。问：我妻子从您那儿回来，很精进。她前几天晚上修完四印后，入定念咒，没有身体。下座保持到上床睡觉，我们各住一室，心里清清净净。感觉身体四周从十方传来一阵声音像鞭炮一样，似要把头和肚子炸开一样。心里惊恐，就认为已死了吧。后此声音持续半小时，入睡。
答：这是佛力加持的好境界，让身心世界全部炸空，当下见性。以后遇到不要惊恐，任其自然，即能从空而见性了。
281。问：有一个好消息告诉上师：我从上海回来一个星期后，妻子丢了六百元钱。我给她讲了无常法，要真正看破世间的事情。下午在理发馆的时候，她证见实相，将近半小时，干活儿也没失掉。她修莲花印一个月来，道心增长。每天坚持打坐一个多小时，我们很早就分居两室，很少有夫妻之实，深感淫欲之苦，决心断除。她说：‘得到的好处，全赖上师的加持。’深感与上师有缘。现在她完全变了一个人，她让我问一下上师，我们前生是何因缘，得今生之果报？
答：你们前生同是修行人，发生恋爱，成了夫妻。今生又相聚，又在一起修行，再不好好用功，了断生死，就辜负前因了。
282。问：我有一6岁男孩，可能受我们影响的缘故，带肉的食物一点也不吃。我们打坐的时候，有时也跟著坐一会儿，他说他也信佛。我现在什么经书都不看，一心保任，这样做对吗？给别人讲法可以吗？还是专修禅定，不涉事缘？
答：你的孩子也是来修行的，要好好抚养。一心保任不碍看经书。给别人讲法，劝人学佛是好事，应该多做。对境不惑，即是大禅定。
283。问：我们一家三口很好，但有时生起出家的念头，感到整天为生活而忙碌，还不如把身心奉献给佛教。
答：假使有这个念头，就是心不空了，怎么成道？心真空了应该是尽管成天忙碌，也不觉忙碌才对！你们全家在修行，不是已出家了吗？还有什么出家？说来说去你还很著相。庞居士全家是怎么用功的！！！
佛法修证心要问答集 （与修法相关的）
佛法修证心要问答集（与修法相关的）
元音老人著
1。为什么修颇瓦法的人到临终时才能走，而不能提前去？
2。我现在搬了新房子，风水不好，常有怪事。
3。现在人死后三天火化，因神识未走，烧时嗔恨心起，大多落入不好的地方去了……？
4。修行到什么时候，才没有隔阴之迷？
5。不明飞行物是怎么回事？
6。人临终时昏迷了，去处就不好吗？
7。助念往生时，助念的人应坐在哪里？
8。肉身不坏是怎么回事？
9。中阴身的情况怎么样？
10。人死后，自己不去住胎，就可以不在六道轮回了吗？
11。中阴身有佛性吗？
12。人死后自性到哪儿去了？
13。有些居士将念的经当‘经票’用，还有的去人家里做佛事收费，以此当职业。
14。有些佛事活动不愿参加，而对讲经说法的活动感兴趣，是分别心吗？
15。现在性欲明显淡了，有时为了顾及夫妻感情不得已而从之，然而能做到观心不动……？
16。见性开悟的人，是否可以成家？
17。居士在家修法打坐，生病了该怎么办？
18。弟子有一子，吃喝
