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第163部分

元音老人文集-第163部分

小说: 元音老人文集 字数: 每页4000字

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    ‘亦即自性大圆满殊胜法门不共之要妙。’

    大圆满有具体的法可修,但这里说的是‘自性大圆满’,自性本来就是圆满无缺的,本来就满虚空遍法界,虚空有多大,它就有多大,十方世界、一切众生都在自性中圆。无论是净土宗、密宗、禅宗、法相宗、天台宗、华严宗等等,都离不开这个妙明真心。‘无不从此法界流,无不归还此法界。’此法界,就是一真法界、妙明真心。恒河大手印是直入‘自性大圆满’的‘殊胜法门’,殊者特别,胜者优胜,这是特别优胜的法,别的法不能比,与别的法‘不共’。共者共同,不共就是不相同。这是密宗最高一乘的法,密宗里其他乘都不这样讲。最高的密法和禅宗是一个鼻孔出气。净土宗就不这样讲,净土宗强调一心念佛,往生西方极乐世界。到了西方极乐世界之后,在佛菩萨身边继续修行,证到不退转地——阿鞞跋致,这里面自有妙处,最后仍是会归一真法界,在这里就不多讲了。任何法门都有自己的妙处,都有自己的应化之机,最后都要会归一真法界。而恒河大手印则是真接契入,不绕弯子,与其他修法都不相同,也就是‘自性大圆满殊胜法门不共之要妙’。要就是要点,妙就是微妙。不共之要妙,就是不同于其他法门的、独具的要点,独具的妙处。

    ‘具此要妙,无论所生是何烦恼妄念,皆显为法身。’

    具此要妙,就是认识真心的妙用。具此要妙之后,‘无论所生是何烦恼妄念,皆显为法身。’随便什么烦恼,如病痛、失恋、事业失败等等,也就是烦恼丛生、妄念纷扰时,全都显现为法身。因为‘妄念与烦恼,皆法身本觉智慧相。’就像没有水就没有波浪一样,若无真心,哪有烦恼妄念呢?烦恼妄念兴起的时候,也就是法身的显现。大家要晓得,这句话是非常重要的。在烦恼丛生、妄念纷扰的时候,马上认识到这是法身的妙用,烦恼妄念当下就会瓦解冰消。认识法身之后,就不跟妄念跑了;不认识法身,就会跟著妄念跑,烦恼无穷,乃至要自杀了。现在有些失恋的人,烦恼痛苦得不得了,要自杀,活不下去了。他不认识法身,不晓得烦恼妄念都是真心的妙用啊!

    《观世音菩萨普门品》说:‘若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得浅处。’不管你烦恼之火有多大,妄念之浪有多高,只要一回光返照,称念‘南无观世音菩萨’,噢!原来这是真心的妙用啊!那些烦恼、妄念马上就息下来了,这就是诀窍,最重要的诀窍。有不少人学佛多年就是不知道这个诀窍,他不认识真心,不知道真心在哪里。他找不到,怎么办?就到西方极乐世界去找,那何止万里之遥啊!其实真心就在你面前放光。大手印就是好,直接了当地告诉我们真心是什么。诸位有福报,机缘成熟,才能听到这个大法。我们听了这个大法之后,不要辜负自己,要时时保护真心,晓得妄念起处就是真心的妙用,从妄念上认取真心。这样做功夫,一年,两年,三、五年,还不成道吗?绝对成功。上次讲过,我师父(王骧陆上师)说:‘做功夫不要二三年,一年半就成功,若不成功,你来问我。’我们总是不肯做功夫,老是跟著习气跑,那怎么能成功呢?

    ‘妄念尽为智慧,逆缘成为助伴,烦恼成为道行。’

    若具此‘自性大圆满殊胜法门不共之要妙’,则‘妄念尽为智慧’,正当妄念纷飞、烦恼丛生之时,凛然一转:噢!这是法身的妙用!能这么一转,就是大智慧。对境现量而比量,不著境、不粘境、不住境,并非不知好丑、不知是非,这就是智慧。如果分别之后就要取舍,住境粘心,跟著境界跑,难过得要死,被困住了,这就是妄念。其实妄念就是智慧,关键在于你知不知道。所以‘于诸妄心也不息灭。’若真如法身作主,妄念就成为仆人、佣人。主人指挥佣人做事,便是‘成所作智’。真心作主,前五识(眼耳鼻舌身)就转化为成所作智。真心指挥它们,你给我看看是什么东西,你给我听听是什么声音,你给我闻闻是香是臭,你给我尝尝是酸是甜……,见闻觉知都化为真心的妙用——妄念尽为智慧。

    ‘逆缘成为助伴’。大家都喜欢西方极乐世界,西方极乐世界处处是顺缘,没有不如人意处。黄金为地、七宝池、八功德水、水鸟树林、风声鸟语,皆是法音宣流,都是好的,没有冤家对头。不像我们这个五浊恶世,烦恼冤家多得不得了。比如工作中有很多不如意处,这个人踩你一脚,那个人踢你一腿;家庭里也颇不顺心,你这样想她偏那样想,你这样做她偏那样做,家庭也充满吵闹纠纷!但是,你要晓得,这些逆缘是帮助你成道的伴侣,叫你警惕,不要住境。你晓得这些逆缘是苦,就产生出离心:唉呀!这个世界这么苦啊,赶快出苦吧!怎么出苦呢?认识真心,不跟境界跑,不然,你粘在这个世界上舍不得走,认为这个世界真适意、真舒服,就不学佛,不修法,那你不能成道了。我从前遇到一个法国华侨,他钞票很多,他家的仓库与铁路连接著,火车可以开进去。他也信佛法大做好事,回国探亲时总是到庙里布施。我对他讲:‘你信佛法,又肯布施,自己要是修持佛法就更好了。光做好事、布施,是修善、修福,不能成道。你还要修慧,要福慧双修才能成道。所以你还须要修学佛法。’他说:‘不要、不要,我太舒服太快乐了,我不需要吃苦修行。’他沉溺于福报,满足于现状,不想修行了。人尚如此,况天人乎?

    若遇到种种逆缘,吃尽了苦头,觉得很痛苦,那就要发大心出苦了。要出苦,怎么办?赶快修学佛法,所以说‘逆缘成为助伴’。逆缘帮助你在境上磨练,看你的心还住境不住境?你若真的心空,就无所谓顺逆,无所谓跟著跑不跑。普贤菩萨十大愿王里就有‘恒顺众生’这一愿。恒顺众生,就是常常跟著众生跑。你喜欢吃辣的,好!我跟著你吃辣的;你喜欢吃甜的,好!我跟著你吃甜的;你想打球,好!我陪著你打球;你想跳舞,好!我陪著你跳舞;你要信耶稣教,好!我随著你信耶稣教。一切都无所谓。为什么?磨练真心嘛!我空无所得,一切都是真心的妙用。我跟你跑也是妙用,以便摄受你,这叫做‘同事摄’。菩萨行四摄法,其中就有‘同事摄’。有很多修道人不愿生西方极乐世界,为什么呢?因为西方极乐世界是顺缘,成道所需的时间太长。西方极乐世界的一天,等于我们这里一个大劫。一个大劫多少天?多得难以算计。一个大劫有四个中劫,一个中劫有二十个小劫,每个小劫有多长时间呢?假如人的寿命有八万四千岁,过一百年减一岁,减到寿命十岁时,过一百年又增加一岁,再增加到八万四千岁。这一增一减,就是一个小劫的时间。八十个这样的小劫是一个大劫。这是多少天?西方极乐世界的一天等于我们这里这么长的时间。再加上那边是顺缘,事事都随你的心,你要怎么就怎么,你要住什么样的房子就有什么样的房子,穿什么衣服都有,用什么东西都有,所以习气不容易断尽,成道所需的时间就长。因此,很多发大心的菩萨说,你们去西方极乐世界,我就在娑婆世界磨练真心,在逆缘当中磨。这是大心菩萨精神,难能可贵啊!‘丈夫自有冲天志,不向梵天净土行。’不到大梵天和净土去,这才是大丈夫气慨。如果你真具大丈夫气慨,就要经得起磨练。若经不起磨练,被魔王摄了去,做了魔子魔孙,那就完了。你如果经不起磨练的话,那还是到西方极乐世界去,那里比这里安稳得多。所以,法无定法,要看各人的气魄和各人的根基,没有一成不变的。我们现在修法作功夫,遇到逆境时,不要灰心,这是帮助你成道的助伴。

    我有个师兄弟,其妻信耶稣教,拉他到耶稣教堂。他说:‘好、好,我陪你去。’听牧师讲完道之后,他对她说:‘我陪你听牧师讲道,你也陪我去寺里,听听佛教大善知识讲佛法吧。’她说:‘不去、不去,那是魔王。你也不许去,咱们回家。’他也就随著回家了。看起来这是逆缘,但是,他不怕。你磨不倒我,我随顺你,我心空空的,逍遥自在得很。所以,他们夫妻关系很好。她问:‘你说我是魔王吗?’他答:‘不,我说你很好,你是大菩萨。’她说:‘我不是大菩萨,我是天主、上帝。’他马上回答:‘好、好!是天主、上帝。’这都是助伴,磨练你心空啊!有一首诗说得好:‘空、空、空,空里得成功。根本栽培固,哪怕雪和风。’根本坚固了,不怕大雪和狂风,一切逆境来了都不怕,要知道这是我们的助道伴侣啊!逆缘也是好事,不要怕。

    ‘烦恼成为道行’。说到道行,有人说:白娘娘只有五百年道行,法海有一千年道行。其实那都是神话,根本没有什么白娘娘。如果我们会利用烦恼,在烦恼上醒悟:这是我真心的妙用!能够这样做,烦恼就帮助你成道,烦恼就成为道行了。越是烦恼大,越是道行高。你经得起烦恼的磨练,心空了,力量就大,就能在烦恼的烈火中锻炼成长,这就是‘火中生莲终不坏’,这是了不得的功夫。水中莲花经不起火烧,火一烤就完结了,火中莲花生命力才强。

    ‘不舍轮回而住清净。’

    轮回,即‘天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生’六道轮回。真要彻了生死,未必是离开六道轮回。为什么?因为你如果只是住在界外净土——欲界、色界、无色界之外的净土,那只是小乘阿罗汉。如果要成佛,就要有大心菩萨的行为,在六道里度生,不舍轮回。下面讲一个公案,有一位禅师圆寂后,有人问他的弟子:‘你师父生了什么净土?是西方极乐世界,或是东方净琉璃世界,还是兜率内院?’答:‘我师父东方也不去、西方也不去。’问‘东、西方都不去,那他到哪里去了?’答:‘东家做牛,西家做马。’问者道:‘你在骂你师父啊!’答者笑道:‘哈哈,苍天、苍天!冤枉、冤枉!’其意思是:我在赞叹我的师父,你却说我在骂他,真是冤枉啊!我师父道行深、有把握,敢于‘东家做牛,西家做马’,向异类中行,‘不舍轮回而住清净’。你们有这个把握吗?我这是赞叹,而你却不知道。所以,这‘苍天、苍天’大有妙处。

    赵州禅师,人称‘赵州古佛’,说起话来妙得很,软绵绵的像团棉花,但是你捏不得。为什么?棉里藏针,一捏就扎手。有一次,他要到天台山去见阿弥陀佛。阿弥陀佛是谁?丰干禅师就是阿弥陀佛的化身。丰干禅师座下有寒山子、拾得子,是文殊菩萨、普贤菩萨的化身。赵州禅师走到天台山,刚刚下过雨,地下明显地印著很多牛蹄印。他看见一个童子,骑在牛背上吹笛子,这童子就是寒山子。童子问赵州:‘上座还识牛么?’上座,是对僧人的尊称。他问赵州禅师:你还认得牛吗?要是答‘认得’就上当了,那就证明你还没超出著境粘心的凡夫境界。另一位禅师丹霞天然就曾问来僧:‘甚处来?’僧云:‘山下来。’霞云:‘吃饭了也未?’僧云:‘吃饭了

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